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楼主: 学佛是福

真正佛教与喇嘛教的不同之处(精彩的总结)

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发表于 2009-10-31 17:22 | 显示全部楼层
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发表于 2010-10-19 17:22 | 显示全部楼层
愿众生不入邪见,常闻佛陀正法藏!

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发表于 2010-10-19 18:03 | 显示全部楼层
1楼楼主所总结的,是出自哪里?是佛菩萨总结的?是出家的僧人大师法师们总结的?还是我们在家人自己总结的?如果不是佛菩萨、出家的僧人大师法师总结的,我们在家人自己总结的,都不正确,不可相信。
1楼楼主所总结,都是凡夫的标准,不是大乘的标准。当知佛教是大乘,不是像我们想象的那样。我们凡夫总结的,都不正确,因为违反大乘的原则。
我们在家人,问问自己,是什么乘?是大乘?是小乘?还是没有乘?我们连乘都没有,有什么资格来总结?
密宗喇嘛教是佛教!
理由1,密宗里有皈依佛。皈依佛,就是佛教。
这个是没有问题的。人家皈依佛,我们却说不是佛教,滑稽不滑稽?密宗有皈依佛,就是佛教。是佛教,就不可以反对批判和诽谤。
理由2,密宗里依止的是佛像菩萨像,经典是佛经,在西藏全民信佛。我们却说人家不是佛教,滑稽不滑稽?密宗依止佛菩萨像,依止佛经,西藏全民信佛,就是佛教。人家是佛教,我们就不可以反对批判和诽谤。
理由3,密宗是佛教,已经流传千百年了。而且各大寺院,出家的僧人、法师、高僧大德都没有说过密宗不是佛教的话,我们在家人有什么资格说不是?
理由4,密宗上师在用佛法度众生,就是佛菩萨。不是佛菩萨,不会、也不肯用佛法来度众生的。因此,密宗讲佛法,上师是菩萨,就是佛教。我们就不可以反对批判和诽谤。
当知批判反对诽谤了佛教,是有大罪过的。
阿弥陀佛!

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发表于 2010-10-19 18:04 | 显示全部楼层
印光大师谈密宗

复石金华居士书
  手书备悉。食肉一事,关系治乱升沉。欲了生死出轮回者,当凛凛于此事,庶有希望。密宗法门,不可思议而今之传者学者,多失其宗。以持咒三密之功,消除烦惑,则为正义。而传之者,以神通吸动人。学之者,无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行,而欲腾空远游,何可得乎。西藏蒙古喇嘛皆吃肉,以其无什米粮,尚有可原。今之学密宗者,多开荤吃肉。反大嘉美其事,谓为吃了就度脱了,则成魔说矣。喇嘛做大佛事,尚须吃素。可知平常吃肉,固非正义。密宗提倡即身成佛,乃以了生死为成佛。一班无知之人,便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁,其材可以为栋梁,非现在即可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗,一百日成佛。上海有信心者,咸依之学。十八年夏,有艳其名,欲借此求利,请至北平。四十八日成佛,比在上海快一半。至十九年,北平天津上海皆不能容,回家还俗,可叹之至。了生死法,净土法门,最为稳当。无论何等根性,若具真信切愿,至诚恳切持念佛号,求生西方者。临终必蒙佛力加被,往生西方。此之法门,乃一代时教中之特别法门。一切法门,皆须以戒定慧之道力,断贪瞋痴之烦恼,烦恼断尽,方可出三界了生死。在昔颇有此种人,而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后,愈宜专修净业也。
原文出处,请参考:
http://hi.baidu.com/630632359/blog/item/7eebfc38f9469ffb3a87ceec.html
      (第八段)

http://www.jxcl.org/book/yinguangfashiwenchao/3.%E6%96%87%E9%92%9E%E4%B8%89%E7%BC%96/%E5%8D%B7%E4%BA%8C/%E4%B9%A6/262.%E5%A4%8D%E7%9F%B3%E9%87%91%E5%8D%8E%E5%B1%85%E5%A3%AB%E4%B9%A6.htm


***
印光大师首先承认密宗法门不可思议。既然印光大师说出密宗法门,就是说密宗是佛教的一个法门。
印光大师说而今之传者学者,多失其宗。”是“今”之传者、学者,“多失其宗”。印光大师没说密宗,是“传者、学者”。这个要搞清楚。
印光大师说以持咒三密之功。消除烦惑。则为正义。印光大师说则为正义,就已经明确说明密宗是佛教。
印光大师说"西藏、蒙古、喇嘛皆吃肉。以其无什米粮。尚有可原。"印光大师说西藏、蒙古喇嘛吃肉,是没有什么粮米的原因,尚有可原,也就是说,喇嘛教是佛教。其他宗教,没有戒肉的。回族不吃猪肉,但印光大师并没有说猪肉,而是说吃肉。从印光大师的话中,虽没有直接说密宗喇嘛教是佛教,但间接可以得知,印光大师并不排斥密宗喇嘛教,而是承认密宗是佛教。
印光大师说喇嘛做大佛事。尚须吃素。喇嘛做佛事,印光大师说做佛事,没说做外道事,这说明印光大师的意思,密宗喇嘛教确是佛教。
印光大师说密宗提倡即身成佛。乃以了生死为成佛。对于密宗即身成佛,印光大师并没有反对,后面乃以了生死为成佛句,证明印光大师对密宗是佛教,持认可的态度。其他外道,没有成佛的说法,即使有,印光大师也不会表示承认的。
***
印光大师的态度很明显:藏地密宗喇嘛教是佛教,但现在有些人在传法时有问题。印光大师批评的是,那些传法、学法错误的人。我们不能因有人传法不如法,就连佛教也批判。不能爱乌及屋,不能恨乌及屋。不能有老鸹乌鸦落在房屋上,因为讨厌乌鸦,就连房子都要拆掉!
藏地密宗喇嘛教,是属于佛教,不可以随便批判诽谤。
原帖网址,请参考:
http://www.my-aj.com/?action-viewthread-tid-53565   
(绿色字部分)
阿弥陀佛!

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发表于 2010-10-19 18:04 | 显示全部楼层
慧律法师谈西藏密宗是佛教慧律法师作狮子吼:西藏密宗是正法,切莫佛门内斗!我修净土宗,专心念佛,一门深入,只有这个能了生死,其他是魔,其他经典不能看!不惜诽谤、攻击其他不同的宗派,这个跟迷惑的众生有什么两样?释迦牟尼佛叫你攻击人吗?连一个简单的我执都没办法降伏:我执就是对立啊,法执就是对立啊,连这个基本上的对立都没办法放下。就算你很有修行,也不能讲啊,慢慢的去感化别人,不是很好吗?
      
对立法不是佛法,佛法是绝对的智慧,绝对的解脱,绝对的自在,绝对的平等,佛法是要把我们训练变成一个解脱的人;佛法不是要把我们训练变成一个很奇怪的人、精灵古怪的人,脾气古怪、性格很奇怪的人,要明心见性,要先改个性。这个统统是法执!
        
八大宗派共一个佛心:南传、北传、藏传,共一个佛祖,你离开佛心,你是佛弟子吗?那你承认你是佛弟子,你可以离开佛的心修行吗?不行!
统统是共一个佛心,那你在争什么?我常常看到法师与法师之间的误解,或者道场与道场之间的一些误会,或者怎么样,其实这个都是人为的因素,不是佛陀所讲的真理,是人为的因素,人为的因素,使我们对伟大佛陀的真理,产生了扭曲的观念。因此法师的行为举止、在家居士的行为举止,代表佛陀。所以,佛弟子是洁身自爱,身口意摄受,进入佛的清净的领域,这是佛弟子所肩负着感化的一个表相的动作,很是重要!非常的重要。
        
八大宗派共一个佛心,南传、北传、藏传,共一个佛祖,学佛不可以把自己变成极端份子,学会攻击人,佛陀什么时候叫你这样做?学会了毁谤别人,不惜造成对立,学佛把自己变成恐怖分子专门伤害众生说:我是行菩萨道!佛法讲:这个叫做愚痴。学佛是学佛陀的中道思想,要学佛陀的忍辱;要学佛陀的包容;要学佛陀的平等;要学佛陀的尊重;要学佛陀的解脱;要学佛陀的自在;要学佛陀的安详;要学佛陀的超越;要学佛陀的无相,究竟平等,量同沙界,等如虚空。
   
法执也是空,所有的执着其实是妄,其实是不需要的,我们纵然很有修行,一天念几万声的佛,我们自己受益,默默地承受这个喜悦,讲出来的,就变成微细的执着在里面,那一种观念是看不到的对立,只要赞叹自己,微细的赞叹自己,而不觉知,这个就是微细的法执,你有一天存在,法执就是没有除掉;一分一秒没有放下,一分一秒统统是法执。
法执几乎普遍存在在每一个修行人,整个佛教不和谐,问题就是处在对法上的执着我看过,有的修行了五十年,法执仍然放不下;我讲这一句是互相勉励,包括我自己,也必需这样互相勉励。就算我们对佛教没有贡献,也不可以把自己变成佛教的罪人因为法执,会互相排挤,会互相攻击,就像刚刚师父所举得那个例子:贴药膏,法执的药膏没有拿掉,会继续烂,我自己对法上执着,那一块就是法执的药膏贴在心灵,那会烂掉的!
……
佛法尊重每一个人,同时解脱自我小乘不可以毁谤大乘,说:大乘非佛说;大乘也不可以批评小乘,说是焦芽败种
不要这样子,佛法并没有大小乘之分,是因人而异而已,法无大小,因人而异,哪来大小?大小乘是方便说。不可因为皈依某一位法师,而去毁谤另外一个法师;不可以依止某一个道场,而去攻击另外一个道场,南传、北传、藏传,本来就是一家人。更不可以因为自己修某一个宗派,执着为最殊胜,便全盘否定别的宗派;若执着我这个宗派一定对,一定是最好,别人一定错,这个是恶知见、邪见,非佛的正见。佛的正见,绝不立任何的知见;因为立任何的知见,叫做清净心上头上安头,非佛弟子!
  
不可以到处用不具名的黑函,报章杂志攻击对方、丑化对方、扭曲别人,不可以这样子,非常损自己的德,对方不好,对方自己负因果。收到了有伤害佛教的信件、报章杂志,诸位!拿掉、销毁,从此销掉!为什么?对我们的、三宝一点帮助都没有。
   
我们必需再一次强调:南传、北传、藏传,共一个佛祖、共一个世尊,八大宗教共一个佛心,我们佛教没有理由不团结,你说是吧!佛门内斗,水火不容,只会给外道轻视、瞧不起,无量众生,将失去对三宝的信心,刚好中了有心人之计。

——以上摘录自《慧律法师2008年马来西亚弘法:正信的佛教和解脱》

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发表于 2010-10-19 18:05 | 显示全部楼层
大宽法师谈密宗
大宽法师您好:
密宗与禅宗、显宗的观念与做法实在大不同,在十四年前我曾经学过密,经过了七年后才由一些弟子 (有在家、有出家人)披露那些上师是有问题的而很多人都离开,那是很大的打击,因为当时他们就是要所有人都读密勒日巴尊者传,要大家身口意三业相应,到头来才知被骗一场空,从此很难再相信"人"了,因为做上师的毕竟是"人"而不是"佛",万一这个人正利用我们学佛人的善良,要我们比照这本书的作法,三业相应的道理来欺骗我们那该怎么办, 大宽师父? 那时道场要我们每一个人尽量发心去买佛堂盖的灵骨塔塔位,我们在这个道场所花的钱应该有上百万了,本来很发心、很发心的,却受伤很重、很深,真的会怕, 大宽师父! 不知该相信谁? 不该相信谁?

您提到上师是密法的持有者,修习佛法者,究竟应如何看待上师? 是要只向他求法就好了,而不要去看他的行为吗? 还是我已不适合学密了? 业障太重了? 大宽师父,我、还有我的姊姊们都曾在同一道场,还有好多师姊师兄们,我们应用甚么心态来看待密法与上师? 请您教教我们,也救救我们吧,告诉我们正确的心态为何?

------------------------------------》》》》下面是大宽法师的回答
佛子 您好 阿弥陀佛:
学密宗要避免被骗,要确保不会误入歧途,或是走火入魔,老实说,没有修学显教十二年以上的基础,那是很危险的!

请问您知道什么是密法吗? 密法是最注重传承的,可是...您知道密法的第二代祖师是谁吗? 密法的第二代祖师是如何修行成就的? 密法的第二代祖师成就的境界为何? 密法的第二代祖师传下来的密法有哪些呢? 密法的精神与特色为何? 这些最基本的问题,如果您都回答不出来,那么...我实在忍不住要反问您:「您为什么要修密法呢?」

修密法之前要有修学显教佛法12年的基础,因为这样子我们才能清楚的知道:「什么是佛法?」释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星而悟道,证悟到了清净圆满的自觉圣智,而成就了究竟的佛果,佛的含意就是「一切觉者」、「一切智者」,而且佛陀具有庄严的三十二相,以及十力,四无所畏,十八不共法,以及三明六通等无量无边的神通妙用。这些是最基本的佛法常识,是每一个佛弟子都一定要知道的!

释迦牟尼佛在鹿野苑初转法轮讲的是「四圣谛」,后来讲经说法四十九年,为许多不同根基的有情众生说了许多不同的修行法门,这些法门整理起来可以分为「五乘佛法」:「人乘(修五戒)、天乘(修十善) 、声闻乘(修四圣谛)、缘觉乘(修十二因缘)、菩萨(佛)乘(修六度万行)」,要知道这个五乘佛法里面并没有所谓的「金刚乘」喔! 为什么呢? 因为密宗是秘密传承,并不是普遍一般人就能修学的修行法!

「禅教律密净」这五个宗派,禅宗的传承是释迦牟尼佛传给「大迦叶尊者」。教是指「经教」,其来源是「阿难尊者」在结集经藏时,将佛陀的言教传了下来。律宗是「优波离尊者」于结集律藏时传了下来。净土宗是根据「经教」里面的「阿弥陀经净土五经等」,由净土宗的慧远大师推广传了下来。现在,问题来了...密宗的传承是从哪里传下来的呢???

密宗的传承讲起来是一般人无法理解的,因为密宗第二代的祖师是「金刚手菩萨」,「金刚手菩萨」的形像您们看过吗? 是外表很凶猛的「药叉」,「药叉」跟「夜叉」是一样意思的,是属于天龙八部之一。据密部经典说,「金刚手菩萨」是普贤菩萨化现成「药叉」的形象,在娑婆世界传承弘扬密法!所以说,这个传承是秘密传承,一开始是药叉天龙八部的传承,不是普通人类的传承,这一点一定要先了解才行!

所以说,修金刚乘就是在修天瑜伽(天龙八部相应之法),这是有道理的。修金刚乘成就的话,能够具有很大的神通,也是这个道理。金刚乘讲究「三密相应、即身成佛」,可是那些金刚乘的大成就者也没有佛陀的三十二相,也没有佛陀的千百亿化身,也没有佛陀无量的神通,也没有佛陀的一切种智,这...为什么能够说是「活佛」呢? 这一点倒是值得我们仔细的去讨论!

西藏密宗黄教格鲁派的一代祖师「宗喀巴大师」,写了一本「菩提道次第广论」。 「菩提道次第」分为下士道、中士道、上士道,要修学到上士道的境界,就很不容易啰。 更何况「宗喀巴大师」还有一本「密宗道次第广论」,一共有二十二卷,所以说,要圆满修习「密宗道次第」真的是很不容易!

要学密宗,选择一个有证量的金刚上师是很重要的,上师是密法成就的根本,如果上师本身的证量不够,如何引导弟子修持密法呢? 例如「密勒日巴尊者的传记」中,密勒日巴为什么会死心塌地的追随马尔巴上师? 那是因为马尔巴上师有密法上的证量。马尔巴上师最有名的「那洛六法」:「拙火、幻身、光明、梦修、中有、迁识。」其中的迁识法,能够让刚死掉的鸟类或动物再活过来,马尔巴上师为了启发弟子的信心,曾经好几次让刚死掉的鸟类或动物再活过来,这在传记里面都记载得很清楚。这个就是很明显可以验证的证量!你拿一只刚死掉的动物,请上师修迁识法让牠再活起来,这样子您就能具足对上师证量的信心。或是请上师修拙火定,能够在雪地中只穿单薄的衣服而不冻死。或是像密勒日巴尊者能腾空飞行,这也可以很明显的显示出上师的证量,这是很简单就能判定的一个准则! 因为,既然是即身成佛(活佛),那就能具有无量的大神通,具有一切觉智,过去现在未来的事情都能知道,您随便问任何问题,任何深奥的佛法,都难不倒有证量的上师! 这是很简单就能分辨出来的!

因为,密宗的特色,也就是和显教最大的不同,就是「三密相应、即身成佛、具足不可思议的神通妙用」。所以,如果是修其它宗派的大师显现神通,那就有显异惑众的嫌疑,但是,金刚密乘的上师显现神通,那是很正常的事情,您看「密勒日巴尊者的传记」就能知道这一点。 在密法传承里,不怕金刚上师显现神通,怕的是上师的证量不够显现不了神通,这样子就无法坚固金刚乘弟子们的信心。

可惜的是,我还没有听说过近代的活佛仁波切,有哪一个显示过迁识法或腾空飞行的神通? 我现在听到的密宗的神通,尽是一些假密宗的假神通,例如什么天降甘露啦,翻大水箱啦,摄影机的影像改变啦,或是吃到莲花啦...有的没有的,这...算是哪门子的神通? 真是笑掉人家的大牙啦! 如果连马尔巴大师、密勒日巴尊者的神通都比不上,那...怎么敢称为活佛? 那不是摆明了骗人吗?? 小乘阿罗汉的神通,都能踊身虚空,上身出火,下身出水,变大变小...等现十八种神变,哪里有成佛了还比不上一个阿罗汉呢???

我的观点不是说密法不好,真正密法的大成就者,那是很不可思议的境界,连我这个显教的出家法师,也不敢随便的批评密宗! 只是从一些西藏仁波切的口中知道, 修密法要有证量并不容易。有一位仁波切说:「藏密的佛寺有一千多个小沙弥,从小就开始学习显密佛法,可是等到长大之后,有资格到山上闭关3年的大约只有几十人,(西藏密宗非常重视闭关),而真正圆满闭关的,只剩下少数几个人! 所以,一般人想要「三密相应、即身成佛」,只怕没有那么容易!

好好的从显教佛法重新学起吧! 没有显教佛法12年以上的稳固基础,对佛陀的言教无法通达,这样子学不可思议的密法真的是太危险了! 除非您是密勒日巴尊者那样子的根器,除非您能遇到像马尔巴大师那种证量的上师,否则,还是要先从显教佛法打好基础才行哪!

释大宽 合十

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发表于 2010-10-19 18:19 | 显示全部楼层
唉。有些人就是冥顽不灵啊。

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发表于 2010-10-19 20:46 | 显示全部楼层
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原帖由 多念佛 于 2010-10-19 18:05 发表
大宽法师谈密宗
大宽法师您好:
密宗与禅宗、显宗的观念与做法实在大不同,在十四年前我曾经学过密,经过了七年后才由一些弟子 (有在家、有出家人)披露那些上师是有问题的而很多人都离开,那是很大的打击,因为当时 ...



喇嘛教 的 本质 就是 盗用佛法名相的 印度教 性交派

以下此贴在喇嘛论坛是不敢让人知道的!

喇嘛教是印度教性交派,而假冒佛教密法

魔鬼的 假金刚乘魔鬼的 假金刚乘:

喇嘛密来自印度后期的“坦特罗”密教即在左道密教。
    ①印度后期坦特罗密教的兴起。于七世纪初,东印度婆罗门之子沙罗诃,初学婆罗门教的及佛教,传说曾于王及宰相前显神通,声名大噪,随后研究婆罗门性力派之学,修瑜伽大手印法有成就,曾总理那烂陀寺,西藏多罗那他《印度佛教史》称他是将根本坦特罗(tantra),乘之秘传,公开传授于世的第一人,却自称是金刚(窃用正纯密教名义)。
    按:金刚乘一词,最早见于一正纯密教最高经典《宝峰楼阁一切瑜伽瑜祗经》序品,其中谓:大日如来“以金刚自性光明遍照清净不染种种业用方便,加持救度有情,演金刚乘。唯一金刚,能断烦恼。”这是正纯密教智法身所说自受用身加持救度众生之普门大法。而印度后期的“坦特罗”密教祗取金刚顶经的部份教义,而强调散见于经中的“大乐说”。尤其以婆罗门教性力派之法,推崇男女交媾“双身法”为至高法门,与“金刚乘”原来意义相去愈远。故印度人与中国人,为要将其与正纯教的金刚乘分别开来,则称其为“左道密教”,而其信徒和西方学者,都称后期金刚乘为“坦特罗”密教。
    八世纪印度乌仗那国王—因陀罗浦谛,附会佛经谓释尊曾于地延那,傅授金刚乘之教法给他,乃与其妹罗珂修明迦罗,大量著作,大行收徒鼓吹性力派之法,而自谓宣扬金刚乘,据今学者研究,莲花生乃因陀罗浦谛之子,乃后期金刚乘之传人。八世纪后半期,印度达磨波罗王朝,建立超岩寺,大力护持金刚乘,后期金刚乘乃出现了几个派别,至十一世纪乃发展至最高峰坦特罗密教(左道密教)乃成为印度后期佛教主要教派。
    十一世纪之初,印度有“时轮金刚”法兴起,其主要教法,乃般若与方便结合,“般若”为瑜伽父,方便为“瑜伽母”。“般若”是指“无我空性之智慧。”“方便”乃指“大乐”。即指“双身法”为至高无上之法。坦特罗密教的学者,不但吸收此派并使其成为(要法门。
    印度后期的密教,为何都叫“坦特罗”呢,就是因为其学者其提倡者都自称自己的密法,及著作移为坦特罗,不但沙罗诃等称自己的密法为“坦特罗”,时轮金刚仪轨梵名亦称“坦特罗”,而坦特罗(tantra)一词,原是印度性力派对其教法,教典之称,其宗教仪式有“牺牲”(贡献人身),“轮座”(男女杂交),“瑜伽”(实习亲证),魔法等四种不能公开的秘密。印度后斯密教自称为“坦特罗”是表示放弃佛教传统(佛教传统,称说经典仪轨为“修多罗”)而追随印度性力派,正如吕征先生所说,只因它还讲般若所以还能留在佛教之中。所以发生这么激烈的变化,据我的看法,其中主要原因之一,是因正纯密教传来中国后,在印度已无正纯密教的系统理论和教法的存留,得不到正纯密教的领导和影响。因此后期印度密教,出现了“八仙过海,各显神通”的现象,而没有能力抗拒性力派的引诱,甚至投进性力派的怀抱以求出路。印度后期的坦特罗密教,十一世纪中叶后开始衰落,至十二世纪末期,伊斯兰教袭击东印度,超岩寺被彻底毁灭,印度佛教徒无以立足,便都窜入西藏,现在西藏的密教便是全部来源于后期印度坦特罗密教。

尊敬的慧律法师讲楞严经[localimg=1135,780]1[/localimg]
附件 1.jpg (158.78 KB) 2010-9-22 09:50

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智慧学佛 + 3 这张照片太强了!让喇嘛教痴迷信徒无话可说 ...

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发表于 2010-10-23 23:55 | 显示全部楼层
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原帖由 楞严会上 于 2010-10-19 20:46 发表



喇嘛教 的 本质 就是 盗用佛法名相的 印度教 性交派!

以下此贴在喇嘛论坛是不敢让人知道的!

喇嘛教是印度教性交派,而假冒佛教密法

魔鬼的 假金刚乘魔鬼的 假金刚乘:

喇嘛密来自印度后期 ...





照片很强!


喇嘛教的确是邪教!

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发表于 2011-1-27 13:32 | 显示全部楼层
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原帖由 楞严会上 于 2010-10-19 20:46 发表



喇嘛教 的 本质 就是 盗用佛法名相的 印度教 性交派!

以下此贴在喇嘛论坛是不敢让人知道的!

喇嘛教是印度教性交派,而假冒佛教密法

魔鬼的 假金刚乘魔鬼的 假金刚乘:

喇嘛密来自印度后期 ...




太气愤了!喇嘛教居然说莲花生殊胜胜过佛陀,还说是佛陀授记的!!
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=235485&extra=page%3D1

《入行论释·善说海》讲记(第一百四十节课)[/url]
我非常希望学习《入行论》的道友,一定要了解喇嘛教,不要轻易跟在别人后面毁谤,造下非常可怕的罪业。有些人没有取舍的智慧,听人说喇嘛教不对,就“对对对,你说得没错”,这是相当愚痴的。要知道,喇嘛教的加持非常大,我们每次传密法,无数人的信心远远超过显宗;藏地不管什么样的高僧大德到城市里去,成千上万居士的信心完全是不同的,所以有些显宗的师父对喇嘛教排斥也情有可原。
尤其是喇嘛教创始人——莲花生大师,是佛陀亲自在经典中授记的,并不是藏地自己认定的一位瑜伽士。藏文的《涅槃经》中说:“我已灭度后,汝等莫忧伤,无垢彩湖中,较我胜士夫。”释迦牟尼佛说:“我涅槃之后,你们众弟子不要忧伤,在无垢的彩湖中[size=-1](现在阿富汗的邬金湖),会出世比我更殊胜的士夫。”《诸佛未来授记经》中也说:“我已灭度后,一百十二年,较我甚殊胜,名为莲花生。”在佛陀灭度一百一十二年后[size=-1](也有说一百二十年),胜过释迦佛的士夫会来到人间,他的名字叫莲花生。
有人可能会问:“佛陀已经断证圆满,难道还有胜过他的士夫吗?”喇拉曲智仁波切等大德在解释时说,莲花生大师比释迦佛殊胜,主要有几方面的原因:从降生方式来看,莲花生大师是化生,在清净的莲花中降生,显现上没有父母的垢污;从弘扬密法来看,释迦佛只讲了极少数的密宗法要,而是授记未来广弘,莲花生大师则直接宣讲了殊胜的密宗……


[藏密创始者] 鼻祖——莲花生是前世是阿修罗道来的!http://www.bskk.com/thread-283235-1-1.html

这是咱论坛余晓悟 师兄蒙地藏菩萨慈悲加持占出来的!小鱼师兄他告诉我的!




藏传佛教演进过程
http://www.bskk.com/thread-342349-1-1.html

    佛教未传入西藏之前,西藏当地已有民间信仰的「苯教」流传,作法事供养鬼神、祈求降福之类,是西藏本有的民间信仰。到了唐代藏王松贊干布引进所谓的「佛教」,也就是天竺密教时期的坦特罗佛教──左道密宗──成为西藏正式的国教;为了适应民情,把原有的「苯教」民间鬼神信仰融入藏传「佛教」中,从此变质的藏传「佛教」溢发邪谬而不单只有左道密宗的双身法,也就是男女双修。由后来的阿底峡传入西藏的「佛教」,虽未公然弘传双身法,但也一样有暗中弘传。但是前弘期的莲花生已正式把印度教性力派的「双身修法」带进西藏,融入密教中公然弘传,因此所谓的「藏传佛教」已完全脱离佛教的法义,甚至最基本的佛教表相也都背离了,所以「藏传佛教」正确的名称应该是「喇嘛教」也就是──左道密宗融合了西藏民间信仰──已经不算是佛教了。  到了西元一九六年,达赖十四世流亡印度,于印度北方达兰莎拉成立临时政府,于是中观应成派的魔掌才伸向台湾,透过新竹凤山寺的「福智菩提道次第广论」团体来弘扬,于是藏密喇嘛教在台湾开始快速成长。


    在此之前,则只有印顺等人独力弘传应成派中观邪见,不太被台湾佛教界接受;但在长期弘传以后,由于星云、证严势力坐大以后公开支持,再加上圣严法师的非正式支持,昭慧才能渐渐有传法的空间。但印顺的思想全部承袭自藏密黄教的应成派中观思想,他的师父太虚大师一直反对他的思想与说法,说他把佛法拆解的支离破碎了;他在台湾的初弘期,也曾遭遇到佛教界的强烈批评,甚至慈航法师还公开烧燬印顺书籍的事件,并且公开的预言说:将来自然会有人来收拾印顺。如今印顺的应成派中观,已被佛教界证明全属常见外道的境界,全都以意识心为中心来解释中道般若,具足断常二见。


    八世纪中业(约唐朝代宗时),由赤松德贞主政,聘请印度人静命(西元七五~七六二)入藏建庙立僧;再聘请莲花生入藏,弘扬天竺坦特罗佛教的密法,即是佛教研究者所说的左道密宗;这就是藏人所谓的前弘时期,已由佛教转变成外道本质的密教了。传入西藏时的天竺佛教早已被密教所取代,当时的天竺密教后期已融合了佛教、婆罗门教及印度教性力派双身法,成为印度佛教的主轴,真正之佛教在当时的印度可以说是已被移花接木、李代桃僵而消灭了。在前弘期,莲花生把左道密教传入后,藏地才有宁玛派的出现,俗称红教,以宣扬莲花生的左道密法为主,所以宁玛派为西藏密教最早的派别。在后弘期,阿底峡入藏,再度完整的把左道密法与应成派中观邪见传入西藏,于是噶当派形成。因为左道密法的修习,稀奇古怪、荒诞不经,是污秽行淫的邪道,本与大乘佛法不能相容,但阿底峡却很巧妙的用佛法的名相来包装淫秽的左道密法,于是在藏地的密教就成为大乘佛教外表的代表者。
   
    宗喀巴所属的中观应成派,把欲界最低层次师徒乱伦合修、有时也是五伦乱伦合修的邪淫之法当成佛法来教导众生,令众生堕爱见坑,失菩提路。又藏密喇嘛不禁止食肉,说食肉可以得到菩提路,说食肉才是佛弟子;又因为双身法的合修,需要增强喇嘛的性能力,所以必须食用红肉与酒,主张出家人可以肉食;如是等邪见,令追随学法的极多众生堕于鬼神道中,失菩提路。以上违背佛戒的情形,只是略述一二而已,学人如有兴趣,可自行翻阅宗喀巴所造《密宗道次第广论》的详说。


    后来达赖十四世流亡印度,更把中观应成派邪说,散佈于世界各地,让世人误以为:佛教就是西藏密教,西藏密教等于佛教全体。于此五浊恶世之际,魔子魔孙遍满人间;面对这样的情形,凡是于世尊正法之正信者,应当认清这个事实,审慎选择真善知识,远离恶知识与邪见,务必勤求证悟三乘菩提,如此才能真正趣入佛世尊正法大门,真正开始修学佛陀正法,才不会被藏密外道等魔子魔孙所惑,这才算是学佛,这才算是佛弟子。


第二目 略述西藏「佛教」概况

西元八世纪初,吐番(现今西藏)国王松赞干布娶中国文成公主及尼泊尔公主为妃,崇尚佛教,佛教在西藏正式成为国教。到了八世纪中业(约唐朝代宗时),由赤松德贞主政,聘请印度人静命(西元七○五~七六二)入藏建庙立僧;再聘请莲花生入藏,弘扬天竺坦特罗佛教的密法,即是佛教研究者所说的左道密宗;这就是藏人所谓的前弘时期,已由佛教转变成外道本质的密教了。传入西藏时的天竺佛教早已被密教所取代,当时的天竺密教后期已融合了佛教、婆罗门教及印度教性力派双身法,成为印度佛教的主轴,真正之佛教在当时的印度可以说是已被移花接木、李代桃僵而消灭了。〔笔者案:密教的兴盛就表示正统佛教的衰亡,验证以前的天竺佛教就是如此,近二十年来的台湾与大陆佛教也是如此的走向。〕莲花生把变质后的天竺佛教——以意识为中心的性力派学说——带进西藏,再掺入西藏当地苯教的民间鬼神信仰,于是西藏密教因为它的索隐行怪、荒诞不经而成为世界最诡异宗教了,也充满着罗刹、鬼神、妖魅色彩。
第九世纪中业(西元八三八年),西藏朗达玛王即位,开始拆除「佛教」寺院,解散僧团,时间长达一世纪,这段期间是藏人所谓的黑暗时期,被迫害的正是破坏佛教正法的左道密宗;朗达玛王是否为真正佛教的护法神发愿受生而作的行为,以破坏左道密宗而冀望将来严重破坏佛教的事相不会在中原地区出现;这仍待佛教界从已被灭迹的西藏地区种种隐藏证据中,重新加以发掘及考证,还给朗达玛王一个公道;假使朗达玛王是一个仁慈的对待人民的君王,这个假设就是有可能的(但是要预防后来被诬蔑造谣的状况,如同古时西藏的觉囊派法王,亦如今时平实导师同被诬谤为外道邪魔的事件,是应该先加以过滤分辨清楚再作定论)。到了西元十世纪后半,由智光摄持王位,社会逐渐安定,当初避难青海的藏人后裔,再度把左道密宗的西藏密教回传藏地,于是藏传密教的左道密法重新萌芽。到了西元十一世纪初,印人阿底峡应西藏智光及菩提光前后二王之请,于西元一○四二年入藏,开始弘法,到西元一○五四年去世止共十三年,藏人称之为后弘时期。

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发表于 2011-1-27 13:33 | 显示全部楼层
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原帖由 云龙居士 于 2011-1-27 13:32 发表




太气愤了!喇嘛教居然说莲花生殊胜胜过佛陀,还说是佛陀授记的!!
http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=235485&extra=page%3D1

《入行论释·善说海》讲记(第一百四十节课)
我非常希望学习《入行 ...



在前弘期,莲花生把左道密教传入后,藏地才有宁玛派的出现,俗称红教,以宣扬莲花生的左道密法为主,所以宁玛派为西藏密教最早的派别。在后弘期,阿底峡入藏,再度完整的把左道密法与应成派中观邪见传入西藏,于是噶当派形成。因为左道密法的修习,稀奇古怪、荒诞不经,是污秽行淫的邪道,本与大乘佛法不能相容,但阿底峡却很巧妙的用佛法的名相来包装淫秽的左道密法,于是在藏地的密教就成为大乘佛教外表的代表者。宗喀巴《菩提道次第广论》说:「尊者将一切显密要义,归摄成为修行的次第,造《菩提道灯论》等,依于此门大兴教法。」可见阿底峡是以显教中粗浅的法义为饵,让学者不知不觉的进入左道密教。以后的萨迦派(俗称花教)、噶举派(白教),都受阿底峡的学说影响很大;格鲁派(黄教)的创始人宗喀巴,更以阿底峡的《菩提道灯论》为蓝本,造了《菩提道次第广论》及《菩提道次第略论》两书,后来又被印顺法师抄袭而成为《成佛之道》。


太虚大师于《菩提道次第广论》作序言云:
比因西藏学者法尊译出黄衣士宗喀巴祖师所造《菩提道次第广论》,教授世苑汉藏院学僧,将梓行而问世,余为参订其译文,阅至『如是以诸共道净相续已,决定应须趣入密咒,以能速满二资粮故。设逾共道非所堪能,或由种性功能虚劣,不乐趣密咒者,则唯应将此之次第加以推广。』其为特尚密宗之理论,甚为显然。
太虚大师基于法尊喇嘛的情谊与要求,作了《菩提道次第广论》的序言,然从其字里行间,可以看出太虚大师对于藏密「佛教」的不认同。首先他不称法尊为佛教法师,只称为西藏学者;又把藏密祖师宗喀巴称为黄衣士,不尊称为宗喀巴大师;最后又下了结论说:「其为特尚密宗之理论,甚为显然。」可见宗喀巴之《菩提道次第广论》只是个饵,目的只是为《密宗道次第广论》的邪淫法门铺路,终结还是要学人趣入无上瑜伽两性合修的双身修法,所以《菩提道次第广论》不是真正的佛教的修行次第,只能说是喇嘛教的前行次第而已,这从以下《菩提道次第广论》的探讨中即可了然明白。

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发表于 2011-1-29 20:06 | 显示全部楼层

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发表于 2019-6-3 23:11 | 显示全部楼层
喇嘛教绝对不是佛教。

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发表于 2019-8-14 15:32 | 显示全部楼层
喇嘛教不是佛教。
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