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请看喇嘛教的所谓九鼎之「金刚乘」!

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净觉同修

发表于 2011-4-6 09:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
金刚乘的外相与内在意义

作者:宗萨蒋扬钦哲仁波切http://www.duozhiqin.com/forum/viewthread.php?tid=66444&extra=&page=1

在「金刚乘」的戒律中,第二个最重要戒律就是要遵守一切佛说的话,不管
佛说甚麽。佛在「大乘」的经典里,重复的讲「不要吃肉」。所以对我们这样子,在「空性」上祗有一点点学理的了解,而实际上对「空性」完全没有「证悟」的人来说,吃肉,不仅破了「大乘」的戒律,也破了「密乘」的戒律。



    这也是为甚麽,在前面我说对於我们这个时代的人,可能最好的道是「小乘」。看起来有非常严格规律的「小乘」,实际上远比看起来非常开放、你可以为所欲为的「密乘」要更容易修行的多。我们也比较容易说「我是一个大乘行者,从今天起,我不吃众生的肉」。也许断除肉食的那几天,你会对肉味念念不忘,但慢慢的,你就习惯素食了。而且素食有益健康,这类的修行也很简单。



    如果你是一个「金刚乘」的修行人,别人拿了两盘东西给你。一盘是麦当劳
汉堡包,一盘是很精美的食物。比这个更极端的是:若有人端了一盘食物和一盘
粪便给你。而你对那粪便有丝毫的不悦,或对那盘食物有丝毫偏私的心,那都是
破了「金刚乘」的「事业戒」。所以比较起来,「大乘」的素食,是要容易得多。

(注:呵呵,这一点,可以用作检验是否金刚乘的试金石)

    同时对於「修双身」,也是同样的这种情形。我知道很多东方或西方的学生,
甚至老师,因为首先他们不了解「金刚乘」的真正意义,其次把「金刚乘」的这
些东西,当成满足自己私欲的许可证。许多人听到「密宗」有所谓的「双身法」,
都觉得对自己的情绪或欲望是一个很好的消息。这些人是完全不了解「金刚乘」。


我这样说是有一个绝对的理由。因为祗要一有人提到空行母,所有学「金刚
乘」的人,包括我们这屋子里的每一个人,立刻会联想到一个非常美的女性。这
个概念在我们实际的生活中,如果看到一个漂亮的女性,我们会说「哎唷!一个
空行母呀」,这表现出你对於所谓「空行母」这个字,是一点都不懂。



    如果我们看那诺巴金刚瑜伽女的教授。依照这个教授,如果我了解得没错的
话,那些漂亮得会让你产生欲望的女人,她完全不是空行母。若你修这个教授,
然後你向某一个方向走去,你所碰到的第一个异性,不管是甚麽样子,你都要有
勇气去拥抱她。也许你会碰到只患有极严重皮肤病的母狗,是的!在那个情况下,她就是空行母。你若有勇气真诚的去亲吻,去拥抱这只母狗的话,那你对空行母,可以说是稍微有一点了解。

(注:试金石二)


另附:

小乘、大乘、金刚乘http://www.foyuan.net/plus/view.php?aid=112640&pageno=2
作者:噶瑪聽列仁波切

金刚乘

金刚乘(vajrayana)或密续乘(tantrayana)是佛道中最高的修行法。在其他乘中行者依教奉行,可望於未来世中开悟。然而在金刚乘中却采果为因。
由於大乘教法的广大心量生出金刚乘的宇宙观—交织佛能的显现。所以在密乘中,自己的身、口、意被转成佛的身、口、意。金刚乘的重点观念是三昧耶(Sa-maya),是瑜伽土对修习金刚乘观行所做绝对清净的誓愿。
在金刚乘中,佛道直接显现於三根本中(three roots)就是上师(guru)、本尊(devata)和空行(dakini)及护法(dharmapala),也可以说是金刚乘的三宝。上师是「加持」根本(skt:adhisthana)因为是他揭示了我们自心中的佛性。本尊是「成就」根本(skt:siddhi)。为利益不同~资质和倾向的众生,佛道以多种不同外型的本尊示现。因此瑜伽士可做一种或多种本尊的心灵修行,本尊是适合自己根性的觉悟转化者。空行和护法合而为事业根本(skt:karma),空行代表觉悟的女性能量,可以引导瑜伽士使他回复於平衡状态。护法有男女二相,他们的作用相似,都是护卫瑜伽土修行,并且守护瑜伽士由佛法各种传承处聚集的加持力。                           

(注:金刚乘三宝是上师,本尊,空行,已经和佛教三宝无关了)
                   
在我们的传承中,嘉瓦噶玛巴是主要的上师,他与金刚持无二。主要的本尊是金刚亥母(Vajravarahi)是一切诸佛之母。主要的护法是金刚黑袍马哈噶 拉(the Vajra Black-Cloaked Mahakala)和马哈噶里自生女王(Mah- akali the Self-Arisen Queen)。
因为密乘的修行是要将身、口、意三业转成佛的法、报、化三身,所以密续中包括这三方面的修法。身业的修行包括大礼拜、供养、行禅、瑜伽姿势等。语业的修行包括念咒和仪轨。意业的修行包括观想生起本尊及其环境,因而主客的二元观便清净了。此外还有无相的禅修,就是大手印。
在「新密续」系统中,将密续分为四个次第,噶居、格鲁、萨迦各宗皆属之,而在「旧教」(宁玛)中分之为六个次第。四个次第分别是作密(Kriya)、修密(Upa)、瑜伽密(Yoga)和无上瑜伽密(anuttaravoga)。为适应各人不同的能力,分别由这四个次第中给予适当的密续(trantras)注释和成就法(sadhanas),以供行者修习。
作密是金刚乘的初步,着重於佛能(buddha-energy)外在令人敬畏的清净庄严。本尊和瑜伽行者之间的关系有如主仆,又极重视仪式和清洁。譬如观音菩萨即是作密之本尊。
第二个次第是修密,在此瑜伽行者观察佛能不只是外在的。亦是内在的。本尊和行者间的关系有如朋友,对於仪式较不重视,譬如毗卢遮那佛就是修密的本尊。
瑜伽密是作密和修密的极致,在此瑜伽行者与佛能同体,所以行者观想自身与本尊无二,仪式只略略强调,譬如莎法味循环)the cycle of sarvavid)即属瑜伽密。
最高的次第是无上瑜伽(anuttaraoga),它与前三次第根本上不同之点是在强调佛能的无能超越和遍一切处之本性。无上瑜伽分为「生起次第」(develoPment stage)和「圆满次第」(fulfillment stage)两个部分。在生起次第中瑜伽士使自身成为本尊庄严之外表,并使自己的环境成为本尊的宫殿。圆满次第则完成了整个转化过程。它又包含两个层面:一个是有相的;一个是无相的。前者是修习气(Prana)、脉(nadi)明点(bindu)瑜伽;後者是修习自然觉性的「俱生明空」(Tib:gsal、stong、zung、jug)。

(注,请看,金刚乘最高次第竟然是瑜伽,修气,脉,和印度瑜伽关系密切,根本不是佛法,还敢妄称九鼎,)

在噶居传承中主要的无上瑜伽本尊是金刚亥母(Vajravarahi)和「五本尊」(fiye dieties),就是上乐金刚(Cakrasamvara)、大威德金刚(Vajrabhairava) 、喜金刚(Hevajra)、大幻化(Mahamaya)和密集金刚(guhYasamaja)。这五位本尊构成了无上瑜伽的五重赫汝伽曼达拉(fivefold heruka mandala),而金刚亥母则同时是这五本尊的母亲和明妃(consort)。
噶玛听列仁波切着

综上所述,金刚乘根本与佛教无关,与佛法无关,倒是与印度瑜伽关系密切!

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善戒同修

发表于 2011-4-9 13:17 | 显示全部楼层
愿众生远离邪恶的喇嘛教!

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庄严同修

发表于 2011-11-17 16:14 | 显示全部楼层
喇嘛教最愛自己騙自己。

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发表于 2011-12-8 16:11 | 显示全部楼层
西方極樂世界沒有喇嘛教。

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发表于 2011-12-19 16:41 | 显示全部楼层
喇嘛教之法義 完全悖離佛法。

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发表于 2011-12-27 16:04 | 显示全部楼层
畫餅不可充飢
回頭是岸
南無阿彌陀佛

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庄严同修

发表于 2012-1-5 00:05 | 显示全部楼层
喇嘛教讓 佛法成為其殺盜淫妄酒的藉口。

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发表于 2012-1-16 09:56 | 显示全部楼层
喇嘛教是山寨版的佛教。

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庄严同修

发表于 2012-2-1 15:07 | 显示全部楼层
喇嘛教的法義全是戲論 自欺欺人。

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庄严同修

发表于 2012-2-12 17:27 | 显示全部楼层
喇嘛教以最下之合为无上瑜伽法。

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净觉同修

发表于 2012-2-12 18:53 | 显示全部楼层

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净觉同修

发表于 2012-2-12 18:53 | 显示全部楼层

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净觉同修

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净觉同修

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净觉同修

发表于 2012-2-12 18:53 | 显示全部楼层

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善定同修

发表于 2012-2-13 00:43 | 显示全部楼层

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常亲近同修

发表于 2012-2-17 09:48 | 显示全部楼层

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善戒同修

发表于 2012-2-17 11:55 | 显示全部楼层
不要再 冒充 密宗啦!

歷代也皆有祖師大德破斥盗用佛法名相的印度教性交派西藏喇嘛宗此等淫穢的邪魔之法:



宋代 大慧宗杲禪師
《大慧普覺禪師語錄》卷20:「…自不責業力所牽,更教人撥無因果;便言:『飲酒食肉不礙菩提,行盜行婬無妨般若。』如此之流,邪魔惡毒入其心腑,都不覺知;欲出塵勞,如潑油救火,可不悲哉!」(CBETA, T47, no. 1998A, p. 894, c14-18)





宋代 永明延壽禪師
《萬善同歸集》卷3:「更教人撥無因果,便說:『飲酒、食肉不礙菩提,行盜、行婬無妨般若。』生遭王法,死陷阿鼻,受得地獄業銷;又入畜生、餓鬼,百千萬劫無有出期。」(CBETA, T48, no. 2017, p. 993, b17-20)




元朝
智徹大師
《禪宗決疑集》卷1:「此戒佛佛授受,祖祖相傳,至於今日。學人既欲念佛參禪,究明大事,必當遵守此戒;切不可聽有一等邪師之輩、邪見之人,妄言:『飲酒、食肉不礙菩提,行盜、行婬無妨般若。』此地獄徒、羅剎種類、惡魔眷屬,非佛弟子;竊食法門,妄談般若,壞人善信,絕佛慧命;是人當墮無間永無出期。」(CBETA, T48, no. 2021, p. 1014, a19-26)




元朝
普度法師
《廬山蓮宗寶鑑》卷10:「法華經云:『諸漏已盡無復煩惱。』此乃羅漢聲聞修行,至習漏俱無也;無漏者,蓋人之六根;常為色、聲、香、味、觸、法六塵所惑,心隨境轉,成有漏緣,所以輪迴不息;修行人六根自靜,不被六塵所轉,即無漏也。


今有一等愚人,妄將眼眵鼻涕盡皆喫了,謂之修無漏者,何蠢乎哉?予嘗憫而問之曰:『六根四大膿血之袋、屎尿之囊,眵淚涕唾皆屬不淨,何得取而食之?』


彼則曰:『人身之中有七寶不可棄之,善收拾者,結成舍利證無漏也。』


苦哉!苦哉!如斯顛倒!誠可忍耶?更有一等眾生,以祕精是無漏者,混吾教中遞相傳習,潛饕貪欲,壞亂正法,此是妖精鬼怪、夜聚曉散,喫菜事魔之徒,非是蓮宗之弟子。比年以來,多有此樣扇動人家,清信男女不覺不知鼓入魔道。故楞嚴經云:『善男子!心愛根本,窮覽物化;天魔得便,飛精附人,說:【佛涅槃即是現前肉身,父父子子遞代相生,常住不絕,無別淨居。】愚人信受、亡失本心,惑為菩薩;常說:【眼耳鼻舌皆為淨土,男女二根即是菩提。】或食屎尿,廣行婬穢;彼無知者信是穢言,易入邪悟。此名蠱毒惡鬼惱亂,是人師及弟子俱陷王難。汝當先覺,不入輪迴;迷惑不知,墮無間獄;受得地獄業消,復入畜生餓鬼。』


今觀邪師妄作之徒,假吾佛祖之教門,造不淨之惡業,逆二儀、背三光;謗佛祖、亂人倫,碌碌如蜣蛆之逐穢,現受眾苦,沒後沈淪;是罪果何逃哉?宜乎不足怪也!非惟死後受報,抑且官法不容。…」(CBETA, T47, no. 1973, p. 349, b19-c17)

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亲近同修

发表于 2012-2-17 14:32 | 显示全部楼层
1.威音王佛一词为禅门特殊用语,并非从字面理解的那么简单。
2.08年的恍然大悟同学就已知道该词特殊含义,为什么突然之间糊涂了?
3.正觉没人否定《坛经》,污蔑《坛经》的正是揣着明白装糊涂的恍然大悟同学,如果按恍然大悟同学曲解的意思,威音王佛后所有无师自悟者皆是天然外道,那么,威音王佛以后所有无师自悟成佛,以及所有自己证悟的佛菩萨皆成天然外道,事实上《坛经》绝无此意。

恍然大悟同学从不敢正面回答,安楞严、虚云大师、广钦老和尚皆是自言开悟的大德,他们是天然外道吗?
恍然大悟同学更不敢正面回答,你信佛吗?

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善定同修

发表于 2012-2-19 10:06 | 显示全部楼层
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