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澄清鸠摩罗什大师之事,以免被喇嘛教借题发挥!

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精华
发表于 2010-3-24 20:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
有一些喇嘛教的上师、弟子, 或者一些信奉喇嘛教的人,

常常引用历史上关于鸠摩罗什大师娶妻生子之事来借题发挥, 为喇嘛教的破戒行为、双修行为作狡辩

这里引用一些资料,对此事做一澄清,以免被喇嘛教附佛外道邪见所忽悠了。


1、关于鸠摩罗什大师娶妻生子一事,有一些研究者认为此事是属于虚构传言的,这个我们姑且不说

就算此事确有其事,那么鸠摩罗什大师之娶妻,也是因为要保住翻译佛经的机会,而不得不牺牲自己的戒行的,

这和喇嘛教上师活佛为了男女双修欲乐而娶妻完全是两码事。

2、鸠摩罗什大师在他的传记里,是对此事有忏悔的

他自己也认为自己于戒行有亏

其傳卷第2:「姚主常謂什曰。大師聰明超悟天下莫二。若一旦後世。何可使法種無嗣。遂以妓女十人逼令受

自爾以來不住僧坊。別立廨舍供給豐盈。每至講說常先自說。譬喻如臭泥中生蓮花。但採蓮花勿取臭泥也。」


——————这里所谓莲花与臭泥的比喻,显然是说这娶妻之事。 意思说自己所说的法义犹如莲花,但被逼迫娶妻生子之事犹如臭泥,是不能学的




。《出三藏記集》卷第14:「卑摩未知被逼之事。因問什曰。汝於漢地大有重緣。受法弟子可有幾人。什答。漢境經律未備。新經及律多是什所傳。出三千徒眾。皆從什受法。但什累業障深。故不受師教耳。」这就是暗示羅什破戒而心生慚愧的意思。  因为有被逼迫娶妻之业,所以不以师父身份而自居,也就是说,认为自己被逼迫娶妻,戒行不完美,就不足以为师。


另外,鸠摩罗什大师被姚主强迫娶妻之后,他自己就搬出了僧房,不再以“僧”的身份住于僧房的。 这个态度也是很明确的!!!


——————————————
依据以上资料,大家自然可以看出鸠摩罗什大师的立场和观点

对比之下,喇嘛教上师活佛大摇大摆地娶妻生子,宣扬男女交合双修邪法,显然是完全不同的。


所以,大家应警惕喇嘛教上师活佛及其崇拜者们借题发挥,而污蔑了鸠摩罗什大师之美名!

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精华
发表于 2010-3-24 20:55 | 显示全部楼层
鸠摩罗什大师公认翻译法师之一,品德高尚,尤其翻译的妙法莲华经更是经典,千万不能因为历史上被逼事情轻视鸠摩罗什大师,高僧传有鸠摩罗什大师一生传奇经历,读过之后就理解了,鸠摩罗什大师历来被各国高僧称赞,没有一个说他不好的,这就证明了法师的光明磊落,法师的人品,法师的道德,所以不必怀疑鸠摩罗什大师,阿弥陀佛

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精华
发表于 2010-3-24 21:01 | 显示全部楼层
顶礼鸠摩罗什大师!

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精华
发表于 2010-3-25 21:54 | 显示全部楼层

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精华
发表于 2011-4-17 14:29 | 显示全部楼层
澄清什么啊?你倒是澄清啊!鸠摩罗什大师到底是不是“双修”?是不是"喇嘛教"?是不是“佛教”,是不是“破戒”,如果说是,他所翻译的经文是不是准确那?

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精华
发表于 2011-4-17 14:32 | 显示全部楼层
照你这么说罗什大师是被逼迫和偷着结婚的?
那么你就是说罗什大师是破戒了?
那么破戒的人为什么能够吞针,能够不怀舌根,能够证果那?
请正面回答,不要王顾左右而言他。

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精华
发表于 2011-4-17 14:34 | 显示全部楼层
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原帖由 禁止虐待.. 于 2011-4-17 14:30 发表
本来在我心中鸠摩罗什蛮清净的被你一说,反而不清了

您不会是里去词穷了吧?
想必您不会承认。

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精华
发表于 2011-4-17 14:41 | 显示全部楼层
引用
原帖由 禁止虐待.. 于 2011-4-17 14:30 发表 本来在我心中鸠摩罗什蛮清净的被你一说,反而不清了
其实智慧师兄已经解释清楚了

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精华
发表于 2011-4-17 15:51 | 显示全部楼层
所以,大家应警惕喇嘛教上师活佛及其崇拜者们借题发挥,而污蔑了鸠摩罗什大师之美名!
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精华
发表于 2011-4-23 11:06 | 显示全部楼层
顶礼鸠摩罗什大师!

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精华
发表于 2011-4-26 08:53 | 显示全部楼层
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精华
发表于 2011-4-26 09:33 | 显示全部楼层
末学对此有疑,佛法有云,“宁舍身命,不破禁戒”,既然什师乃佛教史中屈指可数之高僧大德,为何仅为当权一“逼”,而即轻毁戒律呢?如其至死不从,岂不更显佛弟子为法忘躯之精神吗?又是否大师不从,当权真的就不复使其再译佛经而影响佛法大业的传播呢?仅从现有文献,此义似犹不明。若不因此,如何大德又轻为破戒呢?
再者,如姚主所出,“大師聰明超悟天下莫二。若一旦後世。何可使法種無嗣”,乃无知外道所言,误将如来慧命看做今此肉身父父子子递代相传,真大邪见也!什师如何可听?
望诸师兄为末学解惑,使我心释然。
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精华
发表于 2011-4-26 16:02 | 显示全部楼层
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精华
发表于 2011-4-26 16:06 | 显示全部楼层
都不结婚了,哪有后来人?要是那样,这里早就清净了。

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精华
发表于 2011-4-26 17:23 | 显示全部楼层

回复 17楼 的帖子

可以生了孩子出家,但不能出了家再生孩子。

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精华
发表于 2011-4-26 17:24 | 显示全部楼层

回复 17楼 的帖子

汝谓生了孩子不管,自己出家,是为不负责任乎?
岂不知孤儿也常收留于寺。何况自己儿子。
自己及眷属出不出家只是因缘而已。
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精华
发表于 2011-4-26 17:47 | 显示全部楼层
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原帖由 法慈 于 2011-4-26 17:23 发表
可以生了孩子出家,但不能出了家再生孩子。

家里的孩子怎么办?出家人寺内收留孤儿,自己孩子在家又成为什么?

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精华
发表于 2011-4-26 17:58 | 显示全部楼层

回复 20楼 的帖子

莫怕天塌。自有个子高的顶。
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精华
发表于 2011-4-26 18:05 | 显示全部楼层
谁家的孩子谁疼。结婚生子人之常情,鸠摩大师怎会为此忏悔?这有何过呢?

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精华
发表于 2011-4-26 22:32 | 显示全部楼层
简单说两句,第一,如果各位师兄是想真正修行,或者至少不让自己有什么损害的话,在确定自己还是凡未时,‘对自己所有的疑惑,不要用自己的知见去下一个结论。尤其是不要下一个对他人有损的论段,这样非常危险,很容易谤佛法僧。最稳妥的办法是,自己忏悔,和祈求
,希望自己早一天通达了知这些疑惑。第二,凡夫不知道圣者的境界,圣者不知道菩萨的境界。而且一般情况下,只要你是凡夫,你看到的都是凡夫。你会把菩萨当作凡夫,去分别他的对错。第三,是非对错,是分层次的。凡夫,圣者,初地,十地等都是不一样的。衡量标准不一样,尤其是圣者、菩萨的发心,凡夫根本理解不了。比如,小乘的戒,对大乘来说可能不是,具体说,比如,杀生,对凡夫,或小乘,这是绝对不能犯的,但如果是正真的菩萨,他做什么都不犯戒,他的一切行持都完全安住在利益众生上,有这样一个公案,一个修行人看到强盗要杀人,他为了不让这个强盗因杀人而下地狱,他把这个强盗杀了,这完全是以慈悲心摄取,他不受恶报。凡夫是没办法做到的,如果你学,只学个样子,发心达不到还是要受业报。再比如,你看到济公和尚,你肯定说这个和尚不守戒,如果这样一想,就完了,自已已经谤三宝了。再说一下罗什大师,他是有一些别人不理解的做法,他的那些所谓忏悔,只是一种方便,或者是假相,因为他完全就受这些业报。举一个大师的故事,他的一下门下看到他娶妻生子,也模仿起来,一天,大师把他们请来,说请他们吃面,每人碗里是针,大师的碗里当然也是,大师把这些针津津有味地吃了,那请来的弟子们个个面如土色,惊异不已。大师是告诉他们,你们到底有没有本事来学我。大师不是只翻译释迦世尊的法,他发愿每位佛出世他都要作翻译。他示寂前,发愿说,如果自己翻译的经没有错,那么舌头烧不掉,最后果然如此。
所以,我们千万不要只从现象上分别,本质上的东西是依靠智慧才能明了的。还有,关于密宗的修法,请大家最好不要随便发表意见。弘一大师有一段话,大意是说,他当年对西藏密宗不是很了解时,也有一些诽谤,后来有一些了解后,发现自己谤法了,为这事他一直忏悔。
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