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楼主: 平凡天使

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 楼主| 发表于 2013-11-8 20:35 | 显示全部楼层
关于目前十分流行的地藏七,有多处很严重的不如法:

第一。 拜忏用的忏悔文,是“四皈依”文。

           所谓的“四皈依就是在佛法僧三宝之上,凌驾了金刚上师,皈依 上师  三宝。(这里搜索:四皈依,多做了解和学习    http://www.bskk.com/Untitled-1.html)
            
           四皈依 是破失佛弟子三皈依戒体的严重大事,没有三皈戒体,佛弟子一生修行只名附佛外道而已。      (推荐学习(共同学习)什么是三皈依?http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=57228&highlight=%C8%FD%F0%A7%D2%C0   )


第二。 拜忏用的所谓“磕大头”  “大礼拜” ,是全身匍匐在地的喇嘛教式礼拜。


          正信佛法 “五轮顶礼” 的佛典来历,参考这个帖子:
            
         什么是五体投地?(经律论汇集http://www.bskk.com/thread-85468-1-1.html

第三。地藏七里流行的地藏柔忏,并不是如法的佛教忏法。
     
地藏柔忏是一种类似于健身操一样的东西,与佛教正信的地藏忏天壤之别。
      参考一下:地藏菩萨金口所说的地藏占察忏http://www.bskk.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=2668327&pid=6275056地藏占察忏仪轨(白话简要版):

     
第四。地藏七里存在其他的诸多问题

请参考 金松叶师兄 的帖子:
关于地藏七的一些
http://www.bskk.com/thread-2882194-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)







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 楼主| 发表于 2014-2-9 12:35 | 显示全部楼层
怎样在线阅读学习佛典:

地藏论坛
乾隆大藏经网站

http://www.bskk.net/


网页字体大小,同修们可以自己调节浏览器。

浏览器,工具栏,一般都会有字号调整的。

这是我的浏览器————

1111111111111111.jpg

这是放大字号后,网页的效果————

22222222222222222222222.jpg

谈个我自己读经的小经验:

网页读经最大的不便,是无法在停止处做记号。

我自己是把这篇佛典,复制粘贴到写字板上,

这样不仅可以随意放大字号,而且还可以在停止处,做个记号,

便于下次在此处开始读诵。

例如我目前在读诵的一篇,

不仅可以随意放大字号,而且还可以用颜色标注停止处。便于下次开始。

更加方便了。

222.JPG











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 楼主| 发表于 2014-6-18 06:31 | 显示全部楼层
多学经论咒语会“夹杂”的问题

多学经论咒语会“夹杂”,这个说法是来自净空言论,是毁灭佛法的。
地藏论坛自2004年就早已禁止了他的言论散布。(看版规2楼http://www.bskk.com/thread-9266-1-1.html

佛陀教导我们——法门无量誓愿学,
多熏习大乘佛典,是往生西方极乐净土,提升往生品位,所必不可少的福德资粮,
是佛弟子现世树立佛法正见,开启智慧,修行增上所必不可少的


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 楼主| 发表于 2018-10-17 16:21 | 显示全部楼层
    居士入寺仪轨 (转贴)
  (此份仪轨来自网络,属于转贴。我给划分了一下段落。)

仪规目的
   为劝勉初学,或虽久学而尚未熟悉寺院规矩礼仪的居士,愿各位在家众能做个得体的学佛人。
   威仪源于戒律,为三业大用,是每一位学佛人的行为规范,善用则能调摄修道者的心理.使身心都能精进而不放逸,从而安住于佛法中。
   若能依之修持,不但得以不恼乱贤圣,不恼乱六道四生,不造恶业.而且可以广修善业,广结善缘,修改习气。
   由此体会佛法的甚深微妙,慢慢减少过失无明,渐渐的积功累德,最后必能达到究竟清净安乐。


一.拜佛、问讯与上香规矩

   进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画,皆需衣着整齐,向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯,以示尊敬。
   居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛,因为这是住持或主法和尚礼佛专用的,可在大殿东西两单礼拜。
   佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,众生起心动念,佛无一不知,因此只要心怀诚敬,无需执著拜佛方所。拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现谨。不可看似恭敬,内怀我慢,或为求修行之名,诈现威仪。
   合掌手势为双手平举当胸.五指合并向上.以能见无名指尖为度,掌心要空,不可贴紧。拜佛时要五体投地,不可翘臀。双手翻掌,手心向上托起,观想接佛足,双脚、额头都要着地。
   拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德:“天上天下无如佛.十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切无有如佛者”,偈颂念一遍或三遍皆可。
   礼拜后可以瞻仰佛像,心中默念赞佛偈:“法王无上尊.三界无伦匹,天人之导师,四生之慈父。我今得皈依,能灭三祗业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语,那么礼佛时心里观想:“我现在礼拜十方三世无量诸佛”,这样也是可以的。
    不论佛殿内供有多少尊佛像,通常礼佛三拜即可,个人修行则听其意愿。若殿内大众已集合时,合掌问讯后随众站立即可,不必礼拜。
   若出家众正在礼佛,居士不得在法师前面礼,亦不得与法师并排礼,应当在法师后面礼佛。有人礼佛时,不得从其前直穿而过。问讯不是点一下头,一定要弯腰到九十度或稍弱.也不可过低。
   鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净,对如何摆供不知情的,可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好.水果也要洗干净。
    燃香供佛需如法,很多人一进寺院就烧一大把香到处去插,好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。
   上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。
   上香的方法:上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多.将香直竖向上,以免烧到他人。
   若上三支香,则将第一支香插在香炉中间,默念“供养佛”,第二支香插右边默念“供养法”,第三支插左边,默念“供养僧”。上完香后合掌,默念“供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣”。
   点香时若香枝起火焰.不可用口吹熄火,应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可,不必一再点头作揖。
   不可评论佛像是否庄严,看见佛像置于不洁之处.应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭时,宜私下善言相劝。

二.存经、诵经与持经规矩

   佛法从恭敬中求,对法的尊重是开启智慧的根本。诵经学法的目的,是为了开智慧,求解脱,故应该对佛经等佛所说法心存恭敬,如法供养,不可轻慢草率。
   经书放置需轻拿轻放,排列整齐有序,不能与世俗典籍或杂物混杂,当敬法如敬佛。
   团体诵读应随众,个人诵经以不妨碍他人为宜。
   参加法会或早晚课诵,经本一定要用双手捧起。无论何时诵读佛经,切不可卷执经本,或将佛经拿来随意折角、对折。
   若是独处诵读,在诵佛经前,先要清洁案几,燃香端坐,不可交足前伸,亦不可边诵读边吃东西。须严肃恭谨,如同佛就在眼前为我们说法一般。
    读诵前要念开经偈:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义”。诵经前或诵经中途若有杂念妄想,最好先将经本合起来,静坐或起来拜佛,等心静下来再读诵。
    读经要字字理会义解,与身心相应,不可有口无心。诵读时若有条件最好用经架,上面加一条经帕。阅读时打开,读诵完毕经本要用经帕盖上。
    诵读佛经时切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠着墙壁、坐在摇椅上面晃荡,这都是轻慢放逸的表现。
    桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉,以及照明的灯具之外,不应该放水、水果、饼干或其它零食。诵经中途若有人造访或问话时,应将经典合起,然后合掌答礼或起身迎客。
    经典未合就对着经典谈论世俗话,或嬉笑怒骂,这是亵渎法宝的行为。
    当然也不必因为经未诵毕有人打扰而心生烦恼。中间停歇,应该用经书上所附的书签线作记号,若没有书签线,宜用书笺或干净的厚纸做记号。
   最好不要用香枝或点过的线香“香脚”作记号,香或香脚的颜色可能会污染经书。
   经书上面有灰尘,要用干净的纸张或布擦拭,不可用嘴去吹。不要在经书上涂写、做记号。不得用经本作垫子写字。
   读经时或在诵经之处不能大笑,不可以随地吐痰或擤鼻涕。打喷嚏时,要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴,以避免吐沫污染经典。
   经典破损,要想办法修补,使经本常保如新。如实在无法修补时,可在大香炉或洁净处焚烧,将余灰置于清净之处,勿使人践踏到。
   经书不要从页角翻,这会使书页折角,翻页时要轻巧,以免损坏。
   早晚课诵拜佛时,经卷不能放在地上或蒲团上。
   执经行走时,应整本捧起,一般以食指前伸,中指、无名指、小指微曲,中指托起经书下缘,食指贴在经本两侧。拇指压住经本正面。两手向上举齐胸,不可单手拿着经本前后甩动。
   手捧经书不可向人礼拜,也不可以让出一只手向人问讯或打招呼。持经本时,将经本端高齐眉,以示崇敬。

三.谒师、称呼与请益规矩

   初入客堂,先拜佛,然后顶礼知客师。
   顶礼法师时.不要面对法师施礼,而应该面向佛像顶礼,顶礼时说:“弟子某某顶礼知客师三拜”,法师说“问讯”则问讯,说“一拜”则一拜,不可违逆师教执意三拜。
    拜访师父时,到房间门口先弹指或敲门,得到师父的许可才可以进去。若有门帘,出入时应该轻轻掀起.然后轻轻放下。
    在师父面前要整肃威仪.不可轻慢唐突,亦不可嬉闹喧哗。有疑惑向师长请教,必须起立。路遇师长,要肃立道旁合掌致敬。与师父距离不可太近。不可在师父面前谈无益之事或说别人的是非过失。在师父面前不得抓痒,若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。
    要常请教师父经义,以求慧解。师父的教诲训示应该随顺,不可违逆。每次听完师父的开示,要顶礼谢恩。如果被师父指责,不能起嗔恨心,应该好好反省,向师父软语忏悔。
    不可直呼法师名讳。要询问出家人的尊称法号时。一般可以这样问:“请问师父的德号上下?”
  “上下”是指法号中的两个字,比如一位出家人法号叫“了缘”,那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”,因为出家人皆以“释(即“释迦”)”为姓,习惯只以法号相称。
   称呼法号时不可直呼其号,一般要称呼某某法师。不得单称法名,对年长比丘当尊称作“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。
    对年长比丘尼当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。
    在师前,不可称“我”字。当视关系而自称“后学”、“生”、“晚学”、“末学”、“学人”或“弟子”、“学生”等,也可称不慧、不才、不佞、小可等。 
   要见住持必需提前联系,自己联系或请客堂联系皆可,不可做不速之客。 若得到法师许可进入法师寮内,一切信件文书,概不许偷看,也不得到处乱翻。与法师谈话要专心,不可打妄想法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。
   男众居士不可一个人到比丘尼师父住处,女众居士也不可一个人去比丘师父寺院,应该有两位以上一起去。到了寺院,男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话,女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。
   到寺院道场,不应该胡乱走动到处窥视,即使房间的窗户没关好,也不可以探视。要找某人,应该在客厅等候。
   路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时,勿礼拜法师。除诵经、生病、剃发、工作之外,不得见出家众经过而不起立示礼。师父有呼唤时,应合掌答“阿弥陀佛”! 
   不得与出家众结义为父母、兄弟、姊妹。
   请开示,应预约时间。师问话,当实答。一法师与客人言谈时,不可冒失打岔,有事报告,当侧立静候招呼,不得轻率插嘴,若有重要急事,万不得已时,要先说声“对不起”!然后请示。
   法师看经、写字及上课、休息时,不可与之谈话。
   不得说出家众过失,亦不可任意评论或批评出家众。  


四.大殿规矩
    进殿之前当先净身心,洗净双手。进大殿不可以从门中央进入,除非门很小,只容许一个人走动。较大的门,一定要靠左或靠右进入。
   除佛经、佛像及供物之外,其余不可带入。礼佛、诵经、添油、上香、打扫时才允许进入大殿,平时不应该到大殿游玩。
   不得戴帽子入殿。不要以佛殿为通道,任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里说话,不要到处走动东张西望,礼拜后方能瞻仰圣容,默念偈云:“若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。”

   大殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗。除共修禅坐外,不可坐于殿内。于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污秽等,不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直,以示恭敬。在大殿内尽量勿打呵欠、吐唾液等,迫不得已时,应退出殿外。若在殿内打呵欠时应以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内。
    进了大殿应该礼佛,如果我们在右边,就地在右边礼佛,在左方,就在左边礼佛,许多在家众有个错误的观念,以为不在中间拜,佛祖会看不到他,这是不对的。
   参加法会诵经或早晚课诵时,拜佛必须听从悦众师父引磬的声音。唱诵念经时不可错板拖腔,要符合法器节拍。殿堂内立应以右手仰掌迭于左手之上,手臂平放、双目平视,敛目收心。
    绕佛时注意前后左右的距离,后面人的鼻子要对准前面人的脊缝,左右肩对肩,以保持队列齐整。绕佛只能右绕,不可左旋.以示正道。大众共修绕佛时,绕佛第一圈转角处须问讯,但不须住脚。绕佛表示对佛恭敬,眼睛不可以东张西望,应直行念佛.眼睛平视正前方,绕三圈或七圈都可以。
   带去供佛的香,或有剩余可以交给香灯师父,不可随意放在供桌上。拜佛以后要按照顺序排队出殿,不能一哄而起作鸟兽散。

五.法堂或讲堂规矩
    听经要准时,最好能提前几分钟到场,恭候法师,不应迟到早退。
    进法堂或讲堂听讲应服饰整洁。
    执经本应如法(详见前敬法中所说)。坐姿端正,抬头挺胸,正坐摄心,不可左顾右盼,不可拄腭支额或趴桌伏卧。不可窃窃私语或大声喧哗。咳嗽难忍应用手帕或衣袖掩口。听讲时,应端坐或直立;不支颐交股、弯腰、翘足,应生殷重渴望心,专注听讲,如理思维。

六.斋堂规矩
    在斋堂就坐应礼让别人。应该将上座或空气好的座位,留给年纪较大的居士。
    端碗要用龙含珠的姿势,四指托碗底,母指扣碗边.不可让指甲伸进碗里。拿筷子不可一把抓,不可执太低。亦不可执太高。饭前洗手,不能用脏手握食器。过堂用斋时碗筷应该排列整齐。一般过堂用三只碗,左右各一只,后面摆一只,三只成“品”字形,左后边的一只盛饭.右边的一只盛汤,后面一只盛菜。
   用斋时不可散心杂话,需心存五观:“一计功多少,量彼来处;二忖己德行,全缺应供;三防心离过,贪等为宗;四正事良药,为疗形枯;五为成道业,应受此食”。
   用斋前须念供养咒,先供三宝,供养毕方可用餐。
   如果不是过堂,坐圆桌或方桌用斋时不要坐在正中的主位,以表谦逊。用勺或匙盛菜应适量适度。用筷子夹菜.只应该夹向自己这一面,不要站起来夹菜。盛汤时勺或匙不要向碗盘顶心挖取。共用的餐具里面不要用己的筷子去翻搅。公用的匙勺上面如果有菜腻余沥必须沥尽,才可以去菜盘或汤盘中取菜肴。不可嚼食或吞咽出声。
   吃饭时不能讲话,咳嗽应转身向后以袖遮口避免唾沫染污菜肴。吃饭碗中不留饭粒。不对人剔牙齿。饮食知量,不可有剩饭菜。
   有的寺院规模较小,用斋没有正规过堂,早、午用餐同过堂一样也要先供养,受食前合掌默念:“供养十方佛!供养十方法!供养十方僧!供养十方一切众生!”晚上若用药石,仅需合掌默念:“南无阿弥陀佛!”。
    吃饭时端身正坐,正意受食,不求美好饮食。不得趴在桌上用餐,不得摇脚跷腿。碗要端平,不可低头就食。
    吃饭时不得讲话,也不能嬉笑。吃饭时不要剔指甲里面的污垢,不要搔头,不要撕手脚等处剥落的皮肤。菜中倘有杂质或异物,不可让邻座看到让别人起嫌心。徐徐进食.不可满塞鼓腮狼吞虎咽,不要遗落饭菜,不可使餐具发出声响,不得喝汤出声,不得刮、舐食器,不可以使别人接过碗去添饭,不可以用手去拈散落的饭来吃.饭后剔牙要用袖子掩嘴。有的寺院用斋后碗筷要自己洗,要认真洗好碗筷,不可油腻不净。

七.挂单规矩
   居士挂单时要主动出示相关证件,如皈依证和身份证。
   挂单房里如有同参生病要关心照顾,及时报告云水堂寮元师父或客堂知客师父。探病、照顾病人时,心中应该默念偈颂:“见疾病人,当愿众生,知身空寂,离乖诤法。”
   不可在寺院抽烟,一时难以完全戒烟的居士,在寺院也要尽量减少抽烟量,而且只能在厕所或偏僻的地方抽,不许在寮房或公众场合抽烟。有的寺院甚至不允许吸烟者挂单。
   每座寺院都有云水堂规约,挂单人住后要仔细阅读.并严格遵守。
   要节约用电,不得钉破墙壁或在墙壁上乱涂乱画。当爱惜三宝物,切勿毁损。如果不小心损坏,则需赔偿。
   准时参加早晚殿。出去必须报告。访人先敲门,让入方入。不携宠物入寺。

八.着装规矩
   到寺院衣服整洁即可,不要穿光鲜华丽花俏的衣服.更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背。
   参加法会或早晚殿课诵时要穿海青,受过戒的居士尽量搭缦衣。
   着衣先净手,不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣.两手不可下垂前后摆动,应该将两手迭掌,放在胸前。穿着缦衣要坐下时,先要撩起缦衣,不可坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片,以免衣拖地或被踩到。跪拜时双手同撩前片,长跪时先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上,直身而立左脚收回。静坐时.将盖布巾置于海青内。

九.起居规矩
   不可在寮房内喧哗谈无益之事。同处一室应知长幼大小,要温文有礼软语相悦,互相赞叹劝勉,不得粗恶恼人,假使失语冒犯,应当软言忏谢。
   同房间有人已睡或在用功时,不得打扰别人,即便自己念佛或持咒也不应该念出声音。挂单房里有人睡觉,不可捉物发声或大声言笑。晚上听到止静板响即息灯止静,上床养息。按时关灯,关灯前应先观察询问同寮准备妥当与否。
   衣服鞋子要放整齐。睡眠时不可思维恶事,应吉祥卧。不仰不伏,不得向壁,不得竖两膝,应当枕手,微曲两足,两膝上下相垒,右卧如弓(若有恶眠、老病、右胁痈疮者,则随意)。非时不卧。凡卧不得赤体,应合衣而眠。
   起床后整理衣被。洗浴时,不可以在浴室中小解。洗浴毕应当清洁浴室令净。洗澡时不得与别人谈笑,不可以唱歌。洗脸刷牙,漱口吐水要轻缓低头,不可进溅旁人。

十.结语
   上面粗略谈了入寺规矩礼仪, 目的是为劝勉初学的居士,或虽久学而尚未熟悉寺院规矩礼仪的居士,愿在家众能做个得体的学佛人。
  威仪源于戒律,为三业大用,是每一位学佛人的行为规范,善用则能调摄修 道者的心理.使身心都能精进而不放逸,从而安住于佛法中。若能依之修持,不但得以不恼乱贤圣,不恼乱六道四生,不造恶业.而且可以广修善业,广结善缘,修 改习气。   
   由此体会佛法的甚深微妙,慢慢减少过失无明,渐渐的积功累德,最后必能达到究竟清净安乐。


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