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本愿法门————净土法门的升级版

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精华
发表于 2011-10-26 06:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
第十八愿“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根,心心回向,愿生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。”只选择“闻我名号,至心信乐”两句,其余“所有善根,心心回向,愿生我国”等均要舍去。说什么:只要读了宣扬本愿法门的书,闻本愿法门的教,一旦“获得信心,当下就取得了决定住生的身份,不论何时何地河缘死去”即使在侵华战争中残酷杀了中国人而被打死的日本人“都决定住生极乐。”,甚至说,只要信了本愿法门的教,当下瞬间就已往生,“住不退转”。随意念念佛也只是报佛恩,即使干了杀人放火的事,“任凭佛力救度”,不但不受惩罚,反而必生极乐。他们将第十八愿中“唯除五道,诽谤正法’也要舍去。他们明确反对布施持戒,修诸善法,植诸德本,更不要忏恼业障,随喜功德

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参与人数 1经验 -3 收起 理由
慎护口业 -3 勿作日本附佛外道的走狗

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精华
发表于 2011-10-26 09:42 | 显示全部楼层

本愿法门专仗佛力,不靠自己,与净土“二力”法门不相应。

净土法门叫“二力”法门,就是既要靠自己,又要靠佛力,二者缺一不可,而且要二力相应,才能感应道交,蒙佛接引。

对于二力法门,蕅益大师在讲“信”时,他讲了“六条信”即信自、信他、信因、信果、信事、信理。第一条就是信自己,就是生佛不二,信“是心是佛”,这是关键!我们念佛就是“是心作佛”。

道源法师讲《大势至菩萨念佛圆通章》时,他说:“专靠自己,修行很难;但靠佛力,往生不易。”这说明了我们要信、愿、念佛,往生极乐,绝对不能够单靠自己或者单靠佛力。我们毕竟还是生死凡夫,单靠自力不能了生死、脱轮回,一定要深信佛力不可思议,佛力决定能够把我们从生死苦海里拯救出来。

但是,我们要弄清楚什么叫做佛力加持?怎样才能得到佛力加持?

首先是佛法的理论,佛的教导指引我们怎样去修行,怎样去了生死。这要自己努力呀,要自修、自悟、自证。

决不能认为,我们已经交给佛了,就能够坐享其成了。

从因果关系来说,学佛就是修因证果。我们种了念佛的因,必然得成佛的果,这是最可靠的。

种念佛的因,要靠自力。佛力接引叫做增上缘,而亲因缘是自己。

如果没有深信,没有切愿,没有认真的持名念佛,不可能得到往生西方净土的果报。

当临命终时,要弥陀接引,而自己一点基本条件都没有,这时,即使弥陀要帮忙也帮不上。

这些都说明净土法门是二力法门,决不能单靠佛力。

比如,台湾一位男居士已经预知时至,见到阿弥陀佛来了,但他的情感没有断,舍不得痛哭流涕的妻子,佛力也没法把他带走,结果没能往生,可悲,可叹!

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精华
发表于 2011-10-26 09:45 | 显示全部楼层

本愿法门只讲信,与净土法门的“信、愿、行”三资粮不相应。

信、愿、行是修学净土法门往生西方极乐世界的三个基本条件,三者缺一不可。

蕅益大师说:“非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行,不足满所愿而证所信”。

所以,如果没有至诚恳切信愿持名的功夫,只是口头上说信了,而一味地求阿弥陀佛,就想往生西方极乐世界,这就是把阿弥陀佛当成神来信了,这叫迷信,不是真信。

正如李炳南老居士说,“信,不是嘴里说信就叫信,信了就要做到,没有做到就没有信。”

可是本愿法门却说,我的一切都交给弥陀了,当下就往生了。

举个比喻,好像已经上了轮船,就可以睡大觉了。问题关键在这里:什么叫上了轮船?你是不是已经上了轮船?这个问题值得我们认真地、严肃地去思考。

学本愿法门,的确走的是一条险路,去听这些热闹的话,相信这些极不可靠的东西,肯定会落空,把这一生错过了,悔之晚矣!

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精华
发表于 2011-10-26 09:47 | 显示全部楼层
本愿法门不是净土法门,楼主不要混淆:D

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精华
发表于 2011-10-26 09:52 | 显示全部楼层
亲鸾,学台宗于比睿山达20年,终不成,
又从源信在“常行三昧堂”修念佛,亦不成,
始从源空信奉唯赖纯他力之邪说。同时,又因奉此邪说,与其师同被朝庭革除僧籍,处以流放,夺去僧名,破戒娶妻生子,
故而心理下劣晦暗,其于《教行信证》中自供云:

  “悲哉愚秃鸾,沉没于爱欲广海,迷惑于名利大山,不喜入定聚之数,不快近真证之证,可耻可伤矣!”

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精华
发表于 2011-10-26 09:56 | 显示全部楼层
正因如此,亲鸾才颠倒出“善人尚能往生,何况恶人哉”之“恶人正机”说,

更进而说“不必害怕恶行,没有能妨碍弥陀本愿,阻碍众生往生之恶行”,

直至高唱“纵杀千人,也可往生”,(均见《叹异抄》)

胆大欺心,莫甚于斯!凡此种种,不过掩自身之劣迹。

师随其后,亦步亦趋,于函中云:“又何有暇顾及善与恶等乎?三界不实之虚假善恶,殷勤系念,又岂是出生死之道乎?”

并云往生“全由佛所惠施,无个人善恶之事”,此等谬论,全背净土三经!

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精华
发表于 2011-10-26 10:18 | 显示全部楼层
小浪屿就是觉得自己只要信了,弥陀就是他的保镖,无论自己睡多少个人,都可以到净土里去了。

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发表于 2011-10-26 10:24 | 显示全部楼层
要心相信才算信,嘴巴和脑子信都不算。心刚强难化怎么能信?一个对境上来就颠倒了,怎么叫信?信是要以定力为基础,心柔软下来,听话了,才能信。
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 楼主| 发表于 2011-10-26 10:25 | 显示全部楼层
:lol :lol :lol

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精华
发表于 2011-10-26 10:34 | 显示全部楼层

回复 8楼 的帖子

非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行,不足满所愿而证所信

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精华
发表于 2011-10-26 10:46 | 显示全部楼层
引用
原帖由 nini79 于 2011-10-26 10:24 发表
要心相信才算信,嘴巴和脑子信都不算。心刚强难化怎么能信?一个对境上来就颠倒了,怎么叫信?信是要以定力为基础,心柔软下来,听话了,才能信。
多谢批评指正,定力不够,我还是老实念佛去:handshake
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 楼主| 发表于 2011-10-26 10:52 | 显示全部楼层

回复 11楼 的帖子

怎么样才是老实念佛?

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发表于 2011-10-26 11:50 | 显示全部楼层
南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!

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精华
发表于 2011-10-26 12:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!

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精华
发表于 2019-8-14 20:24 | 显示全部楼层
提到邪师净宗法师,很多人都不陌生,有人拜净宗法师为师,甚至把净宗法师奉为一代明师,而没有注意净宗法师的邪师特性,这显然是不了解净宗法师的邪师作为及净宗法师与本愿法门之关系,不了解本愿法门邪教属性及勾结、培养邪师的历史的。净宗法师,曾因不守寺规被逐出师门,后摇身一变,成为安徽弘愿寺住持,响应台湾邪师慧净,大肆宣传本愿法门。邪教本愿法门,起源于日本,至今已有八百余年历史,曾受到很多邪师的提倡,净宗法师也不例外。本愿法门是一种冒充净土法门的附佛邪教,其邪教特性主要有:

一 鼓吹只要念佛就能往生
净土宗藕益祖师开示到,得生与否,全由信愿之有无,品位高下,全由持名之深浅。可知往生极乐世界与否全在有无真信切愿。而真信切愿要有体现,既有真信,必有切愿,其愿既切,其行必力,有真心切愿一定会努力念佛,而受到邪师净宗法师倡导的邪教本愿法门却鼓吹只要念佛就能往生,品位没有差别,这显然是亵渎因果的邪教。迷信邪师,想着随便念几句佛号就想着往生,哪里是有真信切愿呢,分明是对投机取巧有着真信,对懒惰放纵有着切愿啊!

二 曲解善导祖师专修之教
净土宗善导祖师提倡专修,是怕因为杂修而不能专心致力,虽名为专修,却并不是只能念佛的意思。以念佛为主,其他为辅,将诵经持咒等一切善行之善根,功德回向往生,亦是专修。印光祖师不提倡只念佛号,因为这样容易厌倦而懈怠。而受到邪师净宗法师倡导的邪教本愿法门却将专修曲解为只念佛,将持戒等一切善行污蔑为”夹杂“,从而怂恿人们以作恶为”专“,以作恶为荣。

三 鼓吹“恶人正机”
众所周知,修行净土法门因为在付出自力的同时也与佛力感应,所以相较于其他一切法门的修行要容易很多,这也让很多业障较重的人看到了得度的希望。而受到邪师净宗法师倡导的邪教本愿法门却抛出了一个“恶人正机”邪说,将恶人临终志诚忏悔而往生歪曲成净土法门本来就是让恶人得度的,将”善人尚且难生,何况恶人“歪曲为”善人尚且往生,何况恶人“。本愿法门的这种说辞无疑暴露出其鼓励作恶,廉耻丧尽的邪师邪教面目。

日本/侵略者与本愿法门的媾和,历来不乏其迹。本愿邪教的邪师用本愿法门的邪说给日方各级人员洗脑,造就出了一个个丧失人性,毫无悔改,以善为耻,以恶为荣的衣冠禽兽,给我国带来了极为深重的灾难。时至今日,这样邪恶的邪教非但没有被彻底消灭,反而在净宗法师等邪师的鼓吹声中,在大海彼岸仍旧颠倒黑白,不知悔改的叫嚣声中悄然登陆华夏大地,这前前后后又何尝不耐人寻味呢。
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