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楼主: sheron

《我与地藏论坛》 第一届有奖征文---学佛当以认明自心为要旨

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发表于 2012-10-16 09:43 | 显示全部楼层
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发表于 2012-10-17 07:00 | 显示全部楼层

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发表于 2012-10-17 10:15 | 显示全部楼层
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发表于 2012-10-18 07:11 | 显示全部楼层
南无消灾延寿药师佛
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发表于 2012-10-18 10:21 | 显示全部楼层
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发表于 2012-10-19 07:08 | 显示全部楼层
南无地藏菩萨摩诃萨

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发表于 2012-10-19 10:54 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2012-10-20 16:18 | 显示全部楼层
9月份思前想后和大家说了这个事,很多人特别是上人弟子们恐怕很难接受,我并不是单纯泄愤什么的,我自己做的有问题我一直都承认的,只是觉得自己吃了很大亏,希望给别人提个醒,至于谁正师谁邪师我没开悟,也很难判断。
现在来报告一下近况,只从我说了这个事,我这里还好,有一些小的魔障魔境,可以忽略。但是有一位我很在意的友人,最近接连发生诡异的事,自身生大病(致命),生意出问题。。不知道是不是因为我说错话得罪人反而牵连到别人,让我很不安。若说不是因为我,可时机赶得很奇妙,太多巧合使人不得不怀疑。
可能我错了,自己没证悟,不该说大德的是非,那我在这里忏悔。所谓的“蜜法蜜谛”我大概没能力理解,只看见无尽的苦难和荒诞,我投降。我只有一个小小心愿,若我的错引起别人灾祸,牵连不相干的人,这是不对的,缺乏最起码的人伦,“神伦”。有报应就报我自己身上才对嘛。

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发表于 2012-10-21 11:56 | 显示全部楼层
南无地藏菩萨摩诃萨

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发表于 2012-10-22 09:46 | 显示全部楼层
赞美  478920za菩萨慈悲发心 与 sheron 菩萨谦虚指导!  

1)世尊成佛时说 : “奇哉! 奇哉! 大地一切众生皆有如来智慧德相, 但以妄想执着而不能证得”, 又说: “一切法从心想生, 唯心所现, 唯识所变”.

地藏菩萨本愿经云:「南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪」; 也就是说 :我们众生业深似海, 能敌须弥, 能障圣道, 业障若有体相尽虚空不能容受 ; 而 "一般善良人临终时都有很多冤亲债主变做其过往亲人的样子要令临终人堕入恶道以达成报复之目的, 更何况原本就是恶人在临终时就有更多冤亲债主会来诱害".   众生会生病与受恶报及诸多不顺者,皆是以前不知道要信因果而互相为非作歹所致.

2)因此 , 佛说三世因果经云 : 尔时,阿难陀尊者,在灵山会上,一千二百五人俱。阿难顶礼合掌,遶佛三匝,胡跪合掌,请问本师释迦牟尼佛:”南阎浮提,一切众生,末法时至,多生不善,不敬三宝,不重父母,无有三纲,五伦杂乱,贫穷下贱,六根不足,终日杀生害命,富贵贫穷,亦不平等,是何果报?望 世尊慈悲,愿为弟子一一解说!” 佛告阿难,与诸大弟子言:”善哉!善哉!汝等谛听,吾当为汝等分明说之,一切世间,男女老少,贫贱富贵,受苦无穷,享福不尽,皆是前生因果之报,以何所作故?先须孝敬父母,敬信三宝,次要戒杀放生,念佛布施,能种後世福田。”

佛说因果偈云:富贵皆由命  前世各修因  有人受持者  世世福禄深
善男信女听言因  听念三世因果经  三世因果非小可  佛言真语莫非轻
今生做官是何因  前世黄金装佛身  前世修来今世受  紫袍金带佛前求
黄金装佛装自己  衣盖如来盖自身  莫说做官皆容易  前世不修何处来
骑马坐轿为何因  前世修桥铺路人  穿绸穿缎为何因  前世施衣济贫人
无食无穿为何因  前世未舍半分文  高楼大厦为何因  前世施米上庵门
福禄具足为何因  前世造寺建凉亭  相貌端庄为何因  前世鲜花供佛前
聪明智慧为何因  前世诵经念佛人  娇妻妾美为何因  前世佛门结善缘
夫妻长守为何因  前世幢幡供佛前  父母双全为何因  前世敬重孤独人
无父无母为何因  前世多是打鸟人  多子多孙为何因  前世开笼放鸟人
养子不大为何因  前世皆是恨他人  今生无子为何因  前世厌恨人儿孙
今生长寿为何因  前世买物多放生  今生短命是何因  前世宰杀众生身
今生无妻为何因  前世偷奸人女妻  今生守寡为何因  前世轻贱丈夫身
今生奴婢为何因  前世忘恩负义人  今生眼明为何因  前世施油点佛灯
今生眼瞎为何因  前世多看淫书人  今生缺口为何因  前世多说是非人
今生聋哑为何因  前世恶口骂双亲  今生驼背为何因  前世讥笑拜佛人
今生曲手为何因  前世打过父母人  今生曲脚为何因  前世破坏路桥人
今生牛马为何因  前世欠债不还人  今生猪狗为何因  前世存心哄骗人
今生多病为何因  前世幸灾乐祸人  今生健康为何因  前世施药救病人
今生坐牢为何因  前世见危不救人  今生饿死为何因  前世笑骂乞丐人
被人毒死为何因  前世拦河毒鱼人  零丁孤苦为何因  前世恶心侵算人
今生矮小为何因  前世鄙视各用人  今生吐血为何因  前世挑拨离间人
今生耳聋为何因  前世闻法不信真  今生疮癫为何因  前世虐待畜生身
身生臭气为何因  前世妒忌他人荣  今生吊死为何因  前世损人利己人
鳏寡孤独为何因  前世不爱妻儿人  雷打火烧为何因  前世毁谤修行人
虎咬蛇伤为何因  前世多结冤仇人  万般自作还自受  地狱受苦怨何人
莫道因果无人见  远在儿孙近在身  不信三宝多施舍  但看眼前受福人
前世修来今生受  今生积德後荫人  若人毁谤因果经  後世堕落失人身
有人信行因果经  福禄寿星照临门  有人推介因果经  代代吉庆家道兴
有人常带因果经  凶灾横祸不临身  有人讲说因果经  生生世世得聪明
有人读诵因果经  来生到处人恭敬  有人印送因果经  来世便得帝王身
若问前世因果事  迦叶布施获金光  若问後世因和果  善星谤法地狱因
若是因果无报应  目莲救母是何因  若人深信因果经  同生西方极乐人
三世因果说不尽  龙天不亏善心人  三宝门中福好修  一文喜舍万文收
与君寄在坚牢库  世世生生福不休
若问前生事  今生受者是  若问後世事  今生做者是

3)世尊所说一切法都是要令众生自我忏悔业障及发慈悲心修行, 故能依教修行皆可离苦得乐,能预防灾难,  如慈爱功德经云 :

如是我闻:一时,世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。 於其处,世尊称呼比库们:「诸比库。」那些比库回答世尊:「尊者。」世尊如此说: 「诸比库,於慈心解脱习行丶修习丶多作丶习惯丶作根基丶实行丶熟练丶善精勤者,可期望十一种功德。哪十一种呢?
睡眠安乐,醒来快乐,不见恶梦,人们喜爱,非人喜爱,诸天守护,不为火丶毒丶刀所伤,心迅速得定,面容明净,死时不昏迷,不通达上位则至梵天界。 诸比库,於慈心解脱习行丶修习丶多作丶习惯丶作根基丶实行丶熟练丶善精勤者,可期望此十一种功德。」 世尊如此说。那些比库满意与欢喜世尊之所说。

4) 起世经云 : 诸比丘。当於彼时。帝释天王。战鬪得胜。即便生捉阿修罗王。以五系缚之。将诣善法堂前诸天集处。向帝释立。尔时毗摩质多罗阿修罗王。若作是念。愿诸修罗各自安善。我今不用诸阿修罗。我当在此。与三十三天一处共居。同受娱乐。甚适我意。其毗摩质多罗阿修罗王。兴此念时。即见自身。五缚悉解。诸天种种五欲功德。皆现其前。或复有时。作如是念。我今不用三十三天。愿诸天等。各自安善。我愿还归阿修罗宫。起此念时。其身五系。即还缚之。五欲功德。忽即散灭

诸比丘。毗摩质多罗阿修罗王。有如是等微细结缚诸魔结缚。复细於此。所以者何。诸比丘。邪思惟时。即被结缚。正忆念时。即便解脱。何以故。诸比丘。思惟有我。是为邪思。思惟无我。亦是邪思。乃至思惟我是有常。我是无常。有色无色。有想无想。及非有想非无想等。并是邪思。诸比丘。此邪思惟。是痈是疮。犹如毒箭。其中若有多闻圣达智慧之人。知是邪思如病如疮如痈如箭。如是念已。系心正忆。不随心行。令心不动。多所利益。诸比丘。若念有我。则是邪念。则是有为。则是戏论。若念无我。亦是戏论。乃至有色无色。有想无想。非有想非无想。悉是戏论。诸比丘。所有戏论。皆悉是病。如痈如疮。犹如毒箭。其中所有多闻圣达智慧之人。知此戏论诸过患已。乐无戏论。守心寂静。多所修行

5)而阿弥陀佛名号。具足万德。持名念佛。如莲池大师所云。举其名兮。兼众德以俱备。专乎持也。统百行以无遗。则一心念佛。百行齐修。是谓福中之福。为多福也。

问。持名念佛。即为多善根多福德。有何圣教为证。
答。大悲经云 : 一称佛名。以是善根。入涅盘界。不可穷尽。
称扬诸佛功德经云 : 若有得闻无量寿佛名者。一心持讽诵念。此人当得无量之福。永离三途。命终之後。往生彼国。此二经即多善多福之明证也。

惭愧愚报!    还望指教!   感恩!    阿弥陀佛!

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发表于 2012-10-23 14:35 | 显示全部楼层
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发表于 2012-10-23 16:29 | 显示全部楼层
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发表于 2012-10-24 17:19 | 显示全部楼层
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发表于 2012-10-24 18:17 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2012-10-27 15:10 | 显示全部楼层
继续忏悔之前的知见错误,先前因为自己的魔障,进而怀疑别人,还有一点怀疑到楞严咒。。。这是不对的,我自己业障未清,导致诵咒着魔障,还无端抱怨别人,抱怨佛法很荒谬。我的经历也正印证了上人说过的,咒语不能随便用,资格德行不够的时候用就会出大问题,业障未清净有时候会惹来一点灾祸,就是所谓以人持咒还是以咒持人之说,咒赖人持,若自己心地不能达到咒语的高度和广度,单凭咒力是不对的,一切唯心现。

道理之前都懂,只是真的到了那个境界里面,就很难转过念来。只希望我自己的错误不要牵连我朋友,希望他的病快一点好起来。也给其他楞严行者一个警示。

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发表于 2012-10-28 10:36 | 显示全部楼层
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阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛
阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛
阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛
阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛
阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛
阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛
阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛

祈愿 : 阿弥陀佛加持  sheron 的朋友 早日业障消除  平安如意!



观经云 : 佛告阿难,及韦提希:『见此事已,次当想佛。所以者何?诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中。』『是故汝等,心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好,是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生,是故应当一心系念,谛观彼佛,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。』

大佛顶首楞严经云 : 诸善男子,我常说言,色心诸缘,及心所使诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物

玄奘大师造 ”八识规矩颂真实门” 云 : 华严经云:「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」故唯识宗主张世间一切法「唯心所现,唯识所变」,即所谓「万法唯识」;一切境相离识非有,此即所谓「唯识无境」。境,指众生所缘之外境 --- 色丶声丶香丶味丶触之器界世间,乃是第八识相分,第八识生彼(器界)反缘彼故,如幻如化丶似有非真丶生住异灭。即「境」是识所变现,故说:「识之所缘(境),唯识所变」

故知: “一切法从心想生, 唯心所现, 唯识所变”.


惭愧愚报  感恩赐教!  阿弥陀佛!

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发表于 2012-10-29 15:55 | 显示全部楼层
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