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虚云老和尚对密宗的态度

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发表于 2010-6-26 10:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

(一)、《虚云和尚年谱•49岁》中记载虚云老和尚在西藏亲眼所见藏密门派林立、不禁食肉的混乱现象:
“(虚云老和尚)由川入藏,行及一年。日出而行,日入而息,登山涉水,每数日不遇一人。鸟兽异于中原,风俗堪称殊异。僧伽(西藏喇嘛)不守戒律,多食牛羊;(喇嘛的)道服划分红黄,各立门户。忆及祇园会时,不知涕之何从也?”
由此可见,虚云老和尚认为喇嘛教不是佛陀当年“祇园会时”所说的法,故老和尚伤心的“不知涕之何从也”!

(二)、虚云老和尚于民国三十二年在重庆慈云寺如是开示:
“近年密教(西藏密宗),在中国风行一时,以为特长处,能发种种神通变化。可是闲时不烧香,急时抱佛脚,是不成的。虚云化食人间,中外地方,差不多都到过,我是凡夫,没有神通,不会变化,所以不敢吃肉,亦不敢过分用度。一般不明佛法者,未忘名利,求通求变,存此妄想,非邪即魔。须知佛法是在自己心内,不可心外取法。神通属用功之过程,岂可立心希求?有此用心,岂能契无住真理?此类人们,佛谓之可怜悯者。”
“最后讲一段故事你们听听,清代康熙帝时,元通和尚主持西域寺,一日有黄衣僧来(西藏喇嘛),帝甚崇之,命师招待,师云:“彼非僧亦非人,是一青蛙精,但神通广大。”时适久旱,帝乃命其求雨,雨果降,帝敬之愈甚。元通和尚曰:‘可将雨水取来,是青蛙尿耳。’试之果然,邪正乃分。故楞严经五十种阴魔,均须识取,不然被其所转,走入魔道了,请大众留心。”
“我看见很多的人,吃素半世,学密宗(喇嘛教)即吃肉,实可悲痛,完全与慈悲心违背。孟子都说:‘闻其声,不忍食其肉。’何况为佛弟子也?取他性命,悦我心意,贪一时之口福,造无边之罪恶,何取?何舍?何轻?何重?每见出家释子吃肉的也不少,我的嘴不好,叫我讲,我就无话不说,望大家共勉之。”
(三)、《虚云和尚年谱114岁》记载,1952年,虚云老和尚在上海玉佛寺,举办禅七时候,对于佛教各个宗派的开示:
“(禅宗达磨祖师)传来东土,是为第一祖。自此传至五祖,大开心灯……如念佛一法,亦由马鸣龙树之所赞扬。……密宗一法,经(唐代)一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。慈恩宗是玄奘法师兴起,不久亦绝。独以宗门下源远流长,天神归依。”
结论:虚云老和尚在49岁的时候,行脚西藏,看到西藏的喇嘛僧人不守戒律,多食牛羊;道服划分红黄,各立门户,无比的伤感(彼时,虚云老和尚或许还以为喇嘛是僧人)。虚云老和尚于重庆慈云寺说及——当时风行中国的西藏密宗的特长——不过是能发“神通变化”而已,而就虚云大师所举的“青蛙精降雨”的事例来看,西藏密宗的喇嘛所显示的神通,不过是鬼神通——借助鬼神、精灵的力量来显示神异罢了,并不是真正的神通。乃至毫不客气地指出“学密宗即吃肉,实可悲痛,完全与慈悲心违背”!西藏密宗“活佛”“法王”大喇嘛尚且连慈悲心都没有,又怎么会是佛菩萨再来呢?故虚云老和尚于1952年在他114岁的时候,评点佛教各个宗派的时候,并不承认西藏密宗是佛教的一支。尽管1952年时,西藏已经和平解放,西藏密宗的领袖——达赖喇嘛十四世仍然在执掌西藏的政教大权,许多的藏密的“活佛”“法王”也还在大力的弘扬藏密。显然,虚云老和尚并没有将西藏密宗当成佛教的一支,不然万万不会说出“密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人”的话来。

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发表于 2010-6-26 11:00 | 显示全部楼层
不要拿虚云老和尚来谤藏传佛教。
虚云老和尚那一句哪一个字说藏传佛教不是佛法?
而所谓藏传佛教食肉也是过去因为地域的关系,藏地粮食蔬菜不能像汉的那样多,而如今的藏传佛教僧人也和汉僧一样,都不食肉,你看见过那个喇嘛食肉,不但不食肉他们还经常放生。
可见食肉的现象比之虚云老和尚去藏地之时,已有根本改观。

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 楼主| 发表于 2010-6-26 11:14 | 显示全部楼层

睁大眼睛看看

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原帖由 天雪地灵 于 2010-6-26 11:00 发表
不要拿虚云老和尚来谤藏传佛教。
虚云老和尚那一句哪一个字说藏传佛教不是佛法?
而所谓藏传佛教食肉也是过去因为地域的关系,藏地粮食蔬菜不能像汉的那样多,而如今的藏传佛教僧人也和汉僧一样,都不食肉,你看见 ...

碰了一个喇嘛教的狂热信徒,汉地吃肉的事少吗,男女双修捉奸在床的少吗?
虚云老和尚于民国三十二年在重庆慈云寺开示:

“所以大家要细想,要照佛言教,宜吃长素,否则暂先吃花素。尤不可为自己杀生,杀他之命,以益自己之命,于心何忍?试观杀鸡捉杀之时,彼必飞逃喔叫,只因我强彼弱,无力抵抗,含冤忍受,积怨于心,报复于后。以较现在武力强大之国,用其凶器,毁灭弱小民族,其理正同。诸位既属佛子,凡悖理之事,不可妄作,佛法本来没甚稀奇,但能循心顺理,思过半矣。许多人见我年纪虚长几旬,见面时每有探讨神通之情绪,以为世外人能知过去未来,每问战事何日结束?世界何日太平?其实神通一层,不但天魔外道有之,即在鬼、畜俱有五通,此是性中本具,不必注意。我们学佛人,当明心见性,解脱生死,发菩提心,行菩萨道。从浅言之,即诸恶莫作,众善奉行。不但不可损人利己,更宜损己利人。果能切实去做,由戒生定,由定生慧,一切自知自见,自不枉今日归依也。


“至于六道轮回,淫为其本,三界流转,爱为之基。阿难尊者为众生示现,历劫修行,几难免摩登伽之难。所以示罪障之中,淫为首要,因淫损体,遂杀生补养,而盗妄等恶,亦随之而生。阿难见了如来三十二相,如紫金光聚,对摩登伽之美色,而不爱乐。男子见了女子或可观想自己亦作女子,女子见了男子,或可观想自己亦作男子,以杜妄想。自己终日思想,确可转移心境。譬如我从前幼时在家垂辫发,衣俗衣,终日所触所想无非俗事,晚上做梦,无非姻亲眷属,种种俗事。后来出家所作所思,不出佛事,晚上做梦,亦不外念佛等等。
  
“至葱、蒜五辛,不可进食,为免助长欲念。所谓除其助因,修其正性,更加精勤增进,自能渐次成就。更须自己勤奋,不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟,舍其富贵,出家从佛,希望佛一援手,即得超登果位,讵知仍须自己悟修,不能假借。不过吾人如能发心勤修勿怠,则由十信、十住、十行、十回向、以至十地,亦自得步步进益,以达等觉妙觉。

“现在与大众随便闲谈,开示二字,愧不敢当。因为虚云连自己都未明白,岂敢谬教他人?佛教开示,场合很多,如丛林坐香,班首轮流开示,观音七、念佛七等亦复如是。但拜忏不同打七,礼忏须五体投地,三业清净,不能加以杂言乱语,故忏坛上不说开示。礼忏时须观着“能礼所礼性空寂,感应道交难思议,我今顶礼观音前,感应道交自实现。”以能礼之心,礼所礼之佛,谛观能礼之心,现在、未来、过去三世了不可得。一切空寂,则如来藏本有体性,自然发露。故金刚经云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”“若见诸相非相,即见如来。”都是双遮双照的意思,空非空,色非色,即真空真色。我们大家都是佛子,处此水深火热之中,不逢治世,所遇的不是炸弹、就是飞机,真属不幸。但不幸中还是幸福,何也?佛子的本来勾当,所谓“一钵千家饭,孤身万里游。”可是现在亦有些行不通了。我们此时只好放下一切,检点身心,以身为苦本,心为罪源,若不及今力自修持,更待何时?一失人身,万劫不复。放下妄想,心本如如,不从外得,能精勤修持,何患生死不了?所以儒家亦云:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”现在人心不古,不知政教之关系,于政以治身,教以治心的意义,完全不懂。最近达识之士,多知目前大劫,非政教合一,不足以救苦息灾。如此次政府元首及各院部当局,发心启建护国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的,甚么十轮金刚法会等等,我也记不得许多。可是用心各有不同,如西藏喇嘛在中原弘法者,近来甚多,而政府特别加以崇敬,其意甚远。是否政府特别信仰,不得而知。惟对于中原青衣僧徒,则时加种种压迫,毁庙逐僧,不一而足。

近年密教,在中国风行一时,以为特长处,能发种种神通变化。可是闲时不烧香,急时抱佛脚,是不成的。虚云化食人间,中外地方,差不多都到过,我是凡夫,没有神通,不会变化,所以不敢吃肉,亦不敢过分用度。一般不明佛法者,未忘名利,求通求变,存此妄想,非邪即魔。须知佛法是在自己心内,不可心外取法。神通属用功之过程,岂可立心希求?有此用心,岂能契无住真理?此类人们,佛谓之可怜悯者。现在几位大心菩萨,发愿为国息灾,修大悲忏法,邀虚云来此主持。我们大家要精诚一致,当自己事来做,护国息灾功德,此是人人应当做的。我们拜忏,称扬圣号,最灵感的观音,于此土最有缘,但心若不诚,亦不能感应。如诚心称名,观音无不寻声救苦,楞严经二十五圣,惟观音菩萨妙证圆通。文云:“彼佛教我从闻思修,入三摩地,初于闻中,入流忘所。所入既寂,动静二相,了然不生。”一者十方诸佛同一慈力,二者十方众生同一悲仰。观音有大无畏,三十二应列为第一。又云:“此方真教体,清净在音闻。”念六十二忆恒沙法王子圣号,与念观音一声相等。这部大悲忏是四明法智大师所修,其悲愿不可思议,其感应力亦不可思议,载籍甚详,不可忽也。朝于斯,夕于斯,五体投地,三业清净,能断杀、盗、淫、贪、瞋、痴,变十恶为十善,便符忏法妙理。并须发四大宏愿,将他人香花,庄严自己福慧,何乐而不为?说是假,行是真,今天将佛法大概说一说。彼既丈夫我亦然,自尊自贵,自然感应。

最后讲一段故事你们听听,清代康熙帝时,元通和尚主持西域寺,一日有黄衣僧来,帝甚崇之,命师招待,师云:“彼非僧亦非人,是一青蛙精,但神通广大。”时适久旱,帝乃命其求雨,雨果降,帝敬之愈甚。元通和尚曰:“可将雨水取来,是青蛙尿耳。”试之果然,邪正乃分。故楞严经五十种阴魔,均须识取,不然被其所转,走入魔道了,请大众留心。

“凡所有相,皆是虚妄故也。视诸相非相,即见如来。但尽凡情,别无圣解。学道的人,须真实,不可挂羊头卖狗肉,但向己求,莫从他觅。但有言说,都无实义,说是假,行是真。充一人而多人,一家而一国,而多国,展转变化,全世界不治而化矣。学佛不论修何法门等,总以持戒为本。如不持戒,纵有多智,皆为魔事。楞严二十五门,各证圆通。故云“方便有多门,归源无二路”,自己择一门为正行,余者为助行。须福慧双修,单福则属人天有漏,单慧则为狂徒。修行不断杀心,临终非作土地即城隍。

我看见很多的人,吃素半世,学密宗即吃肉,实可悲痛,完全与慈悲心违背。孟子都说:“闻其声,不忍食其肉。”何况为佛弟子也?取他性命,悦我心意,贪一时之口福,造无边之罪恶,何取?何舍?何轻?何重?每见出家释子吃肉的也不少,我的嘴不好,叫我讲,我就无话不说,望大家共勉之。

“以我的愚见,最好能专读一部楞严经,只要熟读正文,不必看注解,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文,此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,都详详细细的说尽了。所以熟读楞严经很有利益。凡当参学,要有三样好:第一要有一对好眼睛,第二要有一双好耳朵,第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼,凡见一切事物,能分是非,辨邪正,识好歹,别圣凡;好耳朵就是顺风耳,什么话一听到都知道他里面说的什么门堂;好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样,一切好好丑丑所见所闻的,全都装进袋里,遇缘应机,化生办事,就把所见所闻的从袋里拿出来,作比较研究,择其善者而从之,其不善者而改之,就有所根据了。你我要大肚能容撑不破,大布袋装满东西,不是准备拿来作吹牛皮用的,不要不会装会,猖狂胡说。”

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 楼主| 发表于 2010-6-26 11:17 | 显示全部楼层

喝酒吃肉的喇嘛



















佛门照妖镜《楞严经》

阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。

上品之人。为大力鬼。中品即为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。

我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽盛世间。自言食肉得菩提路。

阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。

奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。

汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界?

汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。是故。阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食

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发表于 2010-6-26 21:23 | 显示全部楼层
不管怎么样,不要以偏概全。光看到一些照片,你看过索达吉堪布呼吁戒杀放生的视频么?http://www.tudou.com/programs/view/DKd8n53tdDE/

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发表于 2010-6-26 21:51 | 显示全部楼层
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原帖由 天雪地灵 于 2010-6-26 21:23 发表
不管怎么样,不要以偏概全。光看到一些照片,你看过索达吉堪布呼吁戒杀放生的视频么?http://www.tudou.com/programs/view/DKd8n53tdDE/



那您有没有知道,索达吉喇嘛从1998年左右就开始宣扬放生,并赢得了“放生堪布”的美名

但索达吉喇嘛他自己都承认,直到2003年时,他都还在忍不住要吃肉

1998年到2003年,多久的时间了?  这位放生堪布一边大力宣扬放生,一边吃着众生肉,这算什么?

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发表于 2010-6-26 22:06 | 显示全部楼层
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原帖由 天雪地灵 于 2010-6-26 21:23 发表
不管怎么样,不要以偏概全。光看到一些照片,你看过索达吉堪布呼吁戒杀放生的视频么?http://www.tudou.com/programs/view/DKd8n53tdDE/


真是个 喇嘛功的 死硬派,和轮子功一样

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发表于 2010-6-27 10:14 | 显示全部楼层
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原帖由 智慧学佛 于 2010-6-26 21:51 发表



那您有没有知道,索达吉喇嘛从1998年左右就开始宣扬放生,并赢得了“放生堪布”的美名

但索达吉喇嘛他自己都承认,直到2003年时,他都还在忍不住要吃肉

1998年到2003年,多久的时间了?  这位放生堪布一 ...

你看见他吃肉了?把证据拿来,否则可是造谣诽谤啊!这可是人品问题。

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发表于 2010-6-27 10:26 | 显示全部楼层
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原帖由 天雪地灵 于 2010-6-26 21:23 发表
不管怎么样,不要以偏概全。光看到一些照片,你看过索达吉堪布呼吁戒杀放生的视频么?http://www.tudou.com/programs/view/DKd8n53tdDE/


我的乖乖!你看过轮子功的 《转轮子》那本书没?还劝善呢!奉劝世人 真诚 忍耐 善良,那你去学吧!劝善就一定是正非邪啊?

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发表于 2010-6-27 10:39 | 显示全部楼层
你浆糊脑子吧?把佛法和轮子功比?
劝善不好,难道劝恶才好?

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发表于 2010-6-27 14:14 | 显示全部楼层
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原帖由 天雪地灵 于 2010-6-27 10:39 发表
你浆糊脑子吧?把佛法和轮子功比?
劝善不好,难道劝恶才好?


喇嘛法与轮子法一样,都是魔鬼之法!

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发表于 2010-6-27 18:32 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,密宗是佛门正宗,喇嘛教是喇嘛教,楼主不要二者混为一谈。谤了佛法还不知道,

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发表于 2010-6-28 10:24 | 显示全部楼层
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原帖由 eddy 于 2010-6-27 18:32 发表
阿弥陀佛,密宗是佛门正宗,喇嘛教是喇嘛教,楼主不要二者混为一谈。谤了佛法还不知道,




魔鬼的 假金刚乘魔鬼的 假金刚乘:

藏密来自印度后期的“坦特罗”密教即在左道密教。
    ①印度后期坦特罗密教的兴起。于七世纪初,东印度婆罗门之子沙罗诃,初学婆罗门教的及佛教,传说曾于王及宰相前显神通,声名大噪,随后研究婆罗门性力派之学,修瑜伽大手印法有成就,曾总理那烂陀寺,西藏多罗那他《印度佛教史》称他是将根本坦特罗(tantra),乘之秘传,公开传授于世的第一人,却自称是金刚乘(窃用正纯密教名义)
    按:金刚乘一词,最早见于一正纯密教最高经典《宝峰楼阁一切瑜伽瑜祗经》序品,其中谓:大日如来“以金刚自性光明遍照清净不染种种业用方便,加持救度有情,演金刚乘。唯一金刚,能断烦恼。”这是正纯密教智法身所说自受用身加持救度众生之普门大法。而印度后期的“坦特罗”密教祗取金刚顶经的部份教义,而强调散见于经中的“大乐说”。尤其以婆罗门教性力派之法,推崇男女交媾“双身法”为至高法门,与“金刚乘”原来意义相去愈远。故印度人与中国人,为要将其与正纯教的金刚乘分别开来,则称其为“左道密教”,而其信徒和西方学者,都称后期金刚乘为“坦特罗”密教。
    八世纪印度乌仗那国王—因陀罗浦谛,附会佛经谓释尊曾于地延那,傅授金刚乘之教法给他,乃与其妹罗珂修明迦罗,大量著作,大行收徒鼓吹性力派之法,而自谓宣扬金刚乘,据今学者研究,莲花生乃因陀罗浦谛之子,乃后期金刚乘之传人。八世纪后半期,印度达磨波罗王朝,建立超岩寺,大力护持金刚乘,后期金刚乘乃出现了几个派别,至十一世纪乃发展至最高峰坦特罗密教(左道密教)乃成为印度后期佛教主要教派。
    十一世纪之初,印度有“时轮金刚”法兴起,其主要教法,乃般若与方便结合,“般若”为瑜伽父,方便为“瑜伽母”。“般若”是指“无我空性之智慧。”“方便”乃指“大乐”。即指“双身法”为至高无上之法。坦特罗密教的学者,不但吸收此派并使其成为(要法门。
    印度后期的密教,为何都叫“坦特罗”呢,就是因为其学者其提倡者都自称自己的密法,及著作移为坦特罗,不但沙罗诃等称自己的密法为“坦特罗”,时轮金刚仪轨梵名亦称“坦特罗”,而坦特罗(tantra)一词,原是印度性力派对其教法,教典之称,其宗教仪式有“牺牲”(贡献人身),“轮座”(男女杂交),“瑜伽”(实习亲证),魔法等四种不能公开的秘密。印度后斯密教自称为“坦特罗”是表示放弃佛教传统(佛教传统,称说经典仪轨为“修多罗”)而追随印度性力派,正如吕征先生所说,只因它还讲般若所以还能留在佛教之中。所以发生这么激烈的变化,据我的看法,其中主要原因之一,是因正纯密教传来中国后,在印度已无正纯密教的系统理论和教法的存留,得不到正纯密教的领导和影响。因此后期印度密教,出现了“八仙过海,各显神通”的现象,而没有能力抗拒性力派的引诱,甚至投进性力派的怀抱以求出路。印度后期的坦特罗密教,十一世纪中叶后开始衰落,至十二世纪末期,伊斯兰教袭击东印度,超岩寺被彻底毁灭,印度佛教徒无以立足,便都窜入西藏,现在西藏的密教便是全部来源于后期印度坦特罗密教。
    西藏密教与唐密,在来源上的不同,所以在本质有截然的不同。
唐密藏密,一正一邪,一真一假。一个清静为本,一个淫欲双休,一个是十方丛林制,一个是农奴制。
我一般不说藏密这个词,都说喇嘛教!


看看大师的说法:
。……若融摄魔梵渐丧佛真之泛神秘密乘(西喇嘛教宗),殊非建立三宝之根本。(喇嘛教喇嘛多吹嘘藏地)‘经书十倍华土,圣证多有其人’——藏僧夸言,未堪保信。且(吾)试探喇嘛教,僧俗已有多人!法师自可游心三十七菩提分法,以之奋追千古,宏范三界,何用门头户底去依傍之也?因有相知之雅,敢尽进言之谊。非太虚不能言此,非法师不足言此。若息缘之处,则泉州雪峰亦上选也,愿法师决之。……太虚敬白。”

太虚大师为了劝阻学僧常惺法师入藏学密所写的信函,可谓是发自肺腑之言。太虚法师欲一窥喇嘛教究竟,甚至接受班禅的灌顶,也曾试探喇嘛教喇嘛多人,发现喇嘛教喇嘛所说的“喇嘛教的经典比显教(佛教)多十倍,开悟证果的圣人极多”不过是喇嘛们自吹自擂笼罩他人的大妄语。因为是私人的信件,故太虚大师在信函中露骨地指出:“若融摄魔梵渐丧佛真之泛神秘密乘(西喇嘛教宗),殊非建立三宝之根本”——西喇嘛教宗是已经失去佛教真谛的泛神论秘密宗教,根本不是佛教三宝,并要常惺法师按照佛教的“三十七道品”修学,自然可以成就,不必去寄人篱下学习喇嘛教。“因有相知之雅,敢尽进言之谊。非太虚不能言此,非法师不足言此。”太虚大师言之切切,显示了大师提携后进爱惜人才的崇高风范。

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精华
发表于 2010-6-28 10:24 | 显示全部楼层
……至于喇嘛们的宗教,是和森严的等級制度联系在一起的。吴忠信(曾任国民党政府蒙藏委员会委员长,1940年亲自主持十四世达赖——就是现在还活在印度的那个达赖的坐床仪式)在给国民政府的报告里描述过当时的宗教制度。他说:“喇嘛初入寺庙,概称学徒,由寺內担任教师之喇嘛,教以藏文之拼音及文法等,大约三四年或四五年卒业,始授以经典,再约三四年,经考试及格,得称喇嘛。在学徒期间,须为寺中服杂役,升喇嘛后,则除诵经外不做他事……而穷人家的孩子从进入寺庙那天起,除了要忍受无穷的杂役外,稍有面貌英俊者还要忍受高级喇嘛们的鸡奸。
        
宗教——至少西藏的佛教——是一种要求人们盲目服从的、非理性的意识形态。当它和用权力强迫人们无条件服从的专制政治结合在一起,变成政教合一的精神——世俗力量时,便拥有不容质疑、不容挑战的绝对权威。
        
按照喇嘛教的說法,达赖喇嘛是慈悲菩萨观世音的化身。所谓菩萨是已经修成正果、证得菩提的候补佛陀。他们帮助受苦受难的芸芸众生超度来世,即所谓慈悲为怀、普度众生。为了感召凡夫俗子,观世音菩萨便化身为肉胎凡人,就是达赖喇嘛。肉胎凡人自然会死亡,于是便有达赖喇嘛的转世(班禅喇嘛则是无量光菩萨的化身)。  
          
  1958年西藏有2711座寺庙,每座寺庙里都有无数日夜燃烧的酥油灯。
第二,供养喇嘛。1958年西藏喇嘛占总人口的11%左右。平均每两户平民要供养一个喇嘛。

第三,寺庙的建筑和佛像等设施。西藏寺庙的众多与豪华经常让游客惊讶。只要看看布达拉宫里历代达赖灵塔的造价和所耗费的黄金、宝石的数量就可见一斑了。
        戈茨坦在他的书中说:“西藏宗教对社会财富掠夺之剧烈,连中世纪的欧洲都望尘莫及。”
           
西藏的宗教不但阻碍的社会的正常发展与进步,其虚伪与暴虐也让人们发指。
          
达赖喇嘛多次为西藏政教合一的农奴制度辩解说:佛教是禁止杀生的。农奴主和噶厦政府从来都不随意处死农奴和囚犯。不过他们惯常的做法是,剜去农奴们的眼睛;砍断他们的手脚;把犯人鞭打得快要死以后将他们放走,让他死在别处。这样达赖就可以说:“这是神的旨意!”
        
西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教(又称格鲁派,达赖喇嘛即是派教主)创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四,灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入密門到修炼最高密法无上瑜伽密,要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最庄严、最神圣的仪式,未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的,否则不仅得不到成就,死后还要下地狱。
        
顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀(绘有佛像、法器的修行道场)前举行,事先受灌者要沐浴,穿着盛装,由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶,向受灌者头上洒水,再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是:修:弟子找一个12岁,16岁或者20岁的处女,引到密室內用幔帳包围住的屏內,将此女献给上师长,此女被叫做“明妃”(佛母)。然后由上师加持“金刚莲花”(男女生殖器),将“俗女身观空后,生天女身”。然后上师携“明妃”进入入屏幕內,行“大瑜伽怛特罗法”(“男女和合之大定”,通俗地说就是性交,然后“入定”)。
        
弟子在幕外以布遮目跪候。事毕,上师携“明妃”至幕前,以大拇指和无名指取“摩尼宝”(精液)置于弟子口中,同时念诵《金刚曼经》。弟子要诵意为“希有大安乐”的咒语,把“摩尼宝”咽下。而“明妃从入定起,不着衣服,于莲花中取甘露滴(处女血),同样置于口中,亦如上而饮”。这就是所谓密灌顶。

灌顶后,弟子去遮目布。上师将“明妃”手置弟子手中,然后以自己的左手执他们的手,以自己的右手持金刚杵置于弟子头顶,教训道:“:佛为此证,我将伊授汝。”然后令弟子与“明妃”如法修“和合之大定”,“引生大乐”。
        
所谓灌顶名为宗教仪式,实为轮奸少女。

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精华
发表于 2010-6-28 10:31 | 显示全部楼层
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原帖由 天雪地灵 于 2010-6-26 21:23 发表
不管怎么样,不要以偏概全。光看到一些照片,你看过索达吉堪布呼吁戒杀放生的视频么?http://www.tudou.com/programs/view/DKd8n53tdDE/


李轮子 还有 鼓吹 真 善 的视频呢

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精华
发表于 2010-6-30 18:51 | 显示全部楼层
唐密是说些什么的啊?南无阿弥陀佛

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精华
 楼主| 发表于 2010-6-30 19:07 | 显示全部楼层
[quote]原帖由 eddy 于 2010-6-27 18:32 发表
阿弥陀佛,密宗是佛门正宗,喇嘛教是喇嘛教,楼主不要二者混为一谈。谤了佛法还不知道
也请你看清楚了,虚云老和尚再讲什么,貌似你来护法,问你还有离开喇嘛教能谈得密宗吗

□佛法中绝无秘密不传,亦非要口传心授之事。外道邪徒,本无道理。以秘而不传,诱人入彼道中。若公开不秘,则人皆知其陋劣,便无人依从彼矣。

□今之出家者,有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说,最为惑人之本。若遇少年女子,多被此种法子所乱,罪大恶极。邪正不两立,正法昌明,则邪法自可消灭,今魔种遍天下,亦众生同分恶业之所感也……汝且一心持戒念佛,任彼魔王外道,显甚么鬼本事,皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。

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精华
 楼主| 发表于 2010-7-1 11:30 | 显示全部楼层
虚云化食人间,中外地方,差不多都到过,我是凡夫,没有神通,不会变化,所以不敢吃肉,亦不敢过分用度。一般不明佛法者,未忘名利,求通求变,存此妄想,非邪即魔。

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精华
发表于 2010-7-7 08:52 | 显示全部楼层

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南无地藏菩萨摩诃萨
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精华
发表于 2013-6-18 06:41 | 显示全部楼层

随着时间的推移,
真想渐渐浮出水面,
喇嘛教
丑陋邪恶将更加暴露无遗!





举证:喇嘛教 教义 违犯国法!

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1650343802_0_1.html





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