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佛教界最大邪見(1)以定為禪

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精华
发表于 2014-9-25 11:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
末法時代,邪師說法如恆河沙數,錯解三乘菩提的法師比比皆是。

最普遍的錯誤,就是以定為禪。

在四禪八定的定境,一念不生的離念靈知定境當開悟。

《楞嚴經》早說:【縱滅一切見聞覺知,內守幽閉,猶為法塵分別影事。】

這些人忽視定力修行,落於定境,不知道定境都是意識境界。

意識再細莫過於非想非非想天,一樣出不了三界。

佛在《阿含經》明確說了,意識都是識陰,落於意識就是【與魔相應】。

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发表于 2014-9-25 11:45 | 显示全部楼层
一念不生

指不起任何心念之境界。此超越念慮之境界即為佛境。華嚴經疏卷二(大三五‧五一二中):「頓教者,但一念不生,即名為佛;不依地位漸次而說,故立為頓。」又釋氏稽古略卷三(大四九‧八三三中):「若一念不生,則前後際斷,照體獨立,物我皆如。」

一念不生全體現

謂一念不生時,則大道之全體自然顯現。眾生本具佛性,但以妄想、沈迷故,不能顯現本有佛性;如妄心不生,則本有面目自然得現。從容錄第七十六則(大四八‧二七五中):「遇賤則貴,貴則賤;得珠罔象兮,至道綿綿(一念不生全體現)。」

《虛雲老和尚開示》


禪宗由達摩祖師傳來東土,到六祖後,禪風廣播,震鑠古今,但達摩祖師和六祖開示學人最緊要的話,莫若「屏息諸緣,一念不生」。屏息諸緣,就是萬緣放下,所以「萬緣放下,一念不生」這兩句話,實在是參禪的先決條件。這兩句話如果不做到,參禪不但是說沒有成功,就是入門都不可能。蓋萬緣纏繞,念念生滅,你還談得上參禪嗎?

「萬緣放下,一念不生」是參禪的先決條件。我們既然知道了,那麼如何才能做到呢?上焉者,一念永歇,直至無生,頓證菩提,毫無囉嗦;其次,則以理除事,了知自性本來清淨,煩惱菩提生死涅槃,皆是假名,原不與我自性相干。事事物物皆是夢幻泡影,我此四大色身與山河大地,在自性中如海中浮漚一樣,隨起隨滅,無礙本體,不應隨一切幻事的生住異滅,而起欣厭、取捨;通身放下如死人一樣,自然根塵識心消落,貪瞋癡愛泯滅。所有這身子的痛癢苦樂、飢寒飽暖、榮辱生死、禍福吉凶、毀譽得喪、安危險夷,一概置之度外,這樣才算放下。一放下;一切放下,永久放下,叫做萬緣放下;萬緣放下了妄想自消,分別不起執著遠離,至此一念不生,自性光明全體顯露....

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发表于 2014-9-25 11:46 | 显示全部楼层
。《華嚴五教章》卷一雲︰
‘頓者言說頓絕、理性頓顯、解行頓成,一念不生即是彿等。’

《華嚴經疏》卷二雲 ︰‘但一念不生即名為彿,不依地位 ...

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 楼主| 发表于 2014-9-25 11:51 | 显示全部楼层
愚蠢的送貨員,不知道一念不生,其實還有凈念存在。

為避免有人誤會,所以我在一念不生後面,再強調離念靈知的定境這幾個字...

無奈斷句取義的人,就是傻傻分不清

用點腦袋就明白四禪八定和解脫無關...

佛出世前,已經有不少人證四禪八定了,為何他們不能解脫?

解脫在慧,不在定!

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发表于 2014-9-25 12:37 | 显示全部楼层

生佛不二。平等共有者。唯此現前離念靈知耳。諸佛以隨悟淨因緣。悟之又悟。淨之又淨。悟淨之極。故其靈知橫徧豎窮。廣大無外也。眾生以隨迷染因緣。迷之又迷。染之又染。故其靈知局然促然。介爾微劣也。然即此介爾靈知。與諸佛廣大靈知。觌體不二。毫發無差。使其得隨悟淨之緣。業盡情空。則此介爾之知。當下轉為廣大無外之靈知矣。如一星之火。能燒萬頃荒田。然此現前一念靈知。若約所知之境。固有廣狹勝劣之不同。若約能知之知。則全體無異。如同一火也。燒檀則香。燒糞則臭。所燒雖殊。能燒之火無二。又如同一水也。清濁不同。同一鏡也。昏明有異。清濁雖殊。濕性不二。昏明雖異。光體是同。水同一濕也。濁者可使澄之而清。鏡同一光也。昏者可使磨之而明。光昏者為帶垢耳。垢非光。光者鏡之本體也。水濁者為雜塵耳。塵非濕。濕者水之本性也。此一念靈知。如水之濕。如鏡之光。如火之燒。舉體無異者也。唯其舉體無異。故於修道方便門中。便有多門。有但仰慕諸聖者。有但尊重己靈者。有外慕諸聖內重己靈者。有不慕諸聖不重己靈者。若但仰慕諸聖者。如本分念佛之人。以知諸聖皆已先證我之己靈。語默動靜。皆堪垂范。我曹若不仰慕諸聖。則進修無路矣。故或專持名號。或觀想音容。三業虔誠。六時敬禮。傾心皈命。盡報遵承。及乎時至緣。感應道交。心地大開﹐靈光獨露。乃知我之己靈。原與諸聖平等無異。亦不可不自尊重也。又但尊重己靈者。宗門參禅者。以直指人心。見性成佛。故唯欲十二時中。四威儀內。獨露當人面目。受用本地風光。離心性外。毫無取著。所謂任他千聖現。我有天真佛也。及乎造詣功深。悟證已極。乃知一切諸聖。皆久已先證我之己靈者。尤不可不仰慕也。又外慕諸聖內重己靈者。夫欲尊重己靈。必須仰慕諸聖。唯其仰慕諸聖。正是尊重己靈。又仰慕諸聖。必須尊重己靈。若不尊重己靈。豈能仰慕諸聖。此則內外交修。心佛等重。既無偏執。進道彌速。至於力極功純。全體相應。乃知諸聖。但不過先證我之己靈而已。無庸仰慕。而我己靈者。亦不過平等齊於諸聖而已。何勞尊重。又不慕諸聖。不重己靈者。此謂寸絲不掛。心佛兩忘。徹底撒開。迥無依倚。外遺世界。內脫身心。一念不生。萬緣坐斷。至於久久功熟。圓滿證入。本靈獨露。諸聖頓齊。雖不仰慕諸聖。乃善仰慕。雖不尊重己靈。卻真尊重。此之四路。學者自諒根性。各隨好樂。但當一門深入。久之必皆有相應。切不可妄生執著。輕發議論。出奴入主。是一非余。不唯背妙道而成障礙。將恐謗大法而招愆尤也矣。
徹悟禅師語錄
(转自学佛网:http://big5.xuefo.net/nr/article8/81644.html)

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发表于 2014-9-25 12:39 | 显示全部楼层
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真如心 发表于 2014-9-25 11:51
愚蠢的送貨員,不知道一念不生,其實還有凈念存在。

為避免有人誤會,所以我在一念不生後面,再強調離念 ...

蠢蛋.一念不生及離念靈知都是祖師正貨...........{:soso_e113:}

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发表于 2014-9-25 12:52 | 显示全部楼层
徹悟禪師語錄

堅固真實之性。乃離念靈知 。純真心體也。今言唯心者。  乃堅實純真之心也。名異體同者。如諸經中所說真如

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发表于 2014-9-25 12:54 | 显示全部楼层
舉報笨蛋蕭平實.蠢徒真如心............{:soso_e112:}

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 楼主| 发表于 2014-9-25 12:58 | 显示全部楼层
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送貨員 发表于 2014-9-25 12:52
徹悟禪師語錄

堅固真實之性。乃離念靈知 。純真心體也。今言唯心者。  乃堅實純真之心也。名異體同者。 ...

蠢材!
禪宗1700公案中,有200-300個禪師是錯悟,如大常梅法師.

把錯悟的禪師的話當正法,足見你實在愚蠢不是普通的蠢。

如果哪些說離念靈知的是對的,那佛就錯了!

因為佛明確說:【縱滅一切見聞覺知,內守幽閉,猶為法塵分別影事。】

真悟的禪師,把這種離念靈知當真如,真心的人,罵是黑山鬼窟做活計,冷水泡石頭!

你送貨員的腦袋就如石頭,再冰冷的水也潑你不醒。


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发表于 2014-9-25 13:01 | 显示全部楼层
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真如心 发表于 2014-9-25 12:58
蠢材!
禪宗1700公案中,有200-300個禪師是錯悟,如大常梅法師.

一下說一念不生是錯悟.一下又說怕人誤會一念不生.所以加個離念靈知............

歇斯底里呦.................{:soso_e113:}

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发表于 2014-9-25 13:04 | 显示全部楼层
印光大師法語

萬劫與千生.沒箇人依怙。  禪即吾人本具之真如佛性.宗門所謂父母未生前本來面目。宗門語不說破.令人參而自得.故其言如此。實即無能無所、即寂即照之離念靈知、純真心體也。

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 楼主| 发表于 2014-9-25 13:07 | 显示全部楼层
用錯悟法師說的話來頂佛語...

末法時代,魔子魔孫都是如此

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发表于 2014-9-25 13:14 | 显示全部楼层
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真如心 发表于 2014-9-25 13:07
用錯悟法師說的話來頂佛語...

末法時代,魔子魔孫都是如此

圓悟佛果禪師語錄卷第八

一念不生桶底剔脫。豈不
是心空。

你這大逆不道的蠢徒.連老蕭前世*(據老蕭所說)圓悟勤禪師.都敢批判...............{:soso_e113:}

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发表于 2014-9-25 13:19 | 显示全部楼层
達摩祖師 : [ 屏息諸緣.一念不生 ]
慧能大師 : [ 萬緣放下.一念不生 ]

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发表于 2014-9-25 13:20 | 显示全部楼层
舉報笨蛋蕭平實.蠢徒真如心............{:soso_e112:}

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发表于 2014-9-25 13:33 | 显示全部楼层
楞伽經

一念心不生,即如如佛

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发表于 2014-9-25 13:33 | 显示全部楼层
舉報笨蛋蕭平實.蠢徒真如心............{:soso_e112:}

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发表于 2014-9-25 14:30 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
请心楼主师兄有定么?

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发表于 2014-9-25 14:31 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
请问楼主师兄什么是禅。用简单一句话说一下。

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精华
发表于 2014-9-25 14:36 | 显示全部楼层
多數人都以定為禪 看看【壇經】怎麼說:

善知识,莫闻我说空,便即着空。第一莫着空。若空心静坐,即着无记空。

直言坐不動,妄不起,心即是一行三昧。作此解者。即同無情,卻是障道因緣。

又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人。不可与语。为邪见故。

汝等慎勿观静,及空其心;此心本净,无可取舍,各自努力,随缘好去。

若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。
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