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破邪显正,辩破悲智诽谤大乘的谬论,一切人无论开悟与否皆可为

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发表于 2014-11-13 09:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

《大般涅槃经》:
若善比丘【见坏法者】。置不驱遣呵责举处。当知是人佛法中怨。

《大般涅槃经》:
佛言:“如来今以无上正法付嘱【诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷】。【是诸国王及四部众】,应当劝励诸学人等令得增上戒定智慧。若有不学是三品法,懈怠破戒【毁正法者】,国王大臣四部之众【应当苦治】。”

所以,破斥邪说,并不是开悟者的专利,佛门四众无论开悟与否,只要依经依律、客观真实地对恶性诽谤大乘者进行如理辨正,皆名破邪显正、护持正法者。

悲智已经诽谤《楞严经》,请大众知悉。


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 楼主| 发表于 2014-11-13 09:19 | 显示全部楼层
邪见漫山遍野如麻似栗,悲智歪理谬说到处张贴传扬,如果仅仅靠一两个开悟者(就算几十、几百个开悟者)也根本没有这么多精力去面对。

所以,大众可以集思广益,找出悲智谬论错误的地方,不应限制一定要开悟。否则的话,很多事情根本就没法做。

净土学人、禅宗学人、唯识学人、乃至小乘学人,发现谤法者——悲智错误的地方,欢迎跟帖提供经教证据,皆得成就破邪救护众生功德。

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 楼主| 发表于 2014-11-13 09:31 | 显示全部楼层
《大方等大集经》

大王。若有【剎利婆罗门毘舍首陀。有大力势。见我法灭舍不守护】。其所得罪亦复如是。大王。若有国主。于无量世修施戒慧。见我法灭舍不拥护。如是所种无量善根悉皆灭失。

【尔时诸王夫人。太子大臣。城主村主将帅郡守宰官】。皆白佛言。我等于今现在之世。要当勤心【守护佛法】。亦当供养受持法者。衣服饮食卧具医药。【治恶比丘绍三宝性】。佛言。善男子。汝等若能建立此事。则为供养三世诸佛。亦得无量不可思议诸善功德。



破邪显正一定要开悟作为先决条件吗?不是。

《佛说长阿含经》
卷第九

云何七知法。谓七勤。勤于戒行.勤灭贪欲.【勤破邪见】.勤于多闻.勤于精进.勤于正念.勤于禅定。

在没有灭贪欲之前,在没有得到正念之前,在没有得到禅定之前,学人可以修学佛说的七知法,勤破邪见,这也是证悟小乘果要累积的功德。


所以,以开悟作为破邪显正的先决条件是完全错误的。佛陀虽然示现入灭,但还有经法留存,一切四众学人都可以用经典检校,发现悲智邪人之流诽谤佛法的证据并揭露,皆得成就破邪护法功德,皆得成就累积证果资粮之大善业。

末学预为随喜!

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 楼主| 发表于 2014-11-13 09:42 | 显示全部楼层
随分随力破邪显正积功累德,是开悟前必须要做的功课,是必须累积的开悟资粮,并不是开悟后才能做的事。
悟后可以做,悟前也可以做,只要合理正确,不偏不枉,皆成就大功德。

《五灯会元》卷第二十.
<南堂勘验纲要十门>.

南堂禅师云:「参学至要。不出先南堂道。最初句及末后句。透得过者。一生事毕。【傥或未然】。更与你分作十门。各各印证自心。还得稳当也未。
一.须信有教外别传。二.须知有教外别传。三.须会无情说法与有情说法无二。四.须见性如观掌中之物。了了分明。一一田地稳密。五.须具择法眼。六.须行鸟道玄路。七.须 文武兼济。八.须【【摧邪显正】】。九.须大机大用。十.须向异类中行。凡【】绍隆法种。须尽此纲要。方坐得这曲彔床子。受得天下人礼拜。敢与佛祖为师。若不到恁么田地。祇一向虗头。他时异日。阎老子未放你在。」

开悟才有能力绍隆法种。【欲】绍隆法种,那就是指开悟前,要好好按照这十条来做。
如果无法开悟,或者在参学中出现问题而道业没有进展,那么就在这十条里面找原因,看看自己哪个部分有欠缺。
所以,破邪显正是开悟前就必须做的事,破斥悲智邪说就有大功德,欢迎大众参与。

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发表于 2014-11-13 09:48 | 显示全部楼层

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发表于 2014-11-13 09:54 | 显示全部楼层
補充背景資料, 请看天鉴论坛悲智先生對喇嘛教推崇的原文:

http://www.tianjian.org/forum.php?mod=viewthread&tid=820  (八樓)

http://www.bskk.com/thread-2812302-1-1.html

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 楼主| 发表于 2014-11-13 10:57 | 显示全部楼层
问答:

1、我没资格,我只是个学人,你也只是学人,管人家闲事干嘛?还是自己修比较好。
答:佛在经典里都没有限制破斥邪说者的资格,四众弟子皆可为,你给自己设限,这不是作茧自缚吗?
光顾自己,任由邪见泛滥戕害大众,让大众修学错误的法,被诽谤大乘的悲智外道所骗,你的慈悲心在哪里?
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2、我没能力,所以我不必破邪了。
答:没有能力就培养能力,佛菩萨也不是天生就是佛菩萨的,他们的能力也是发愿、精进努力才成就的。关键是你想不想做,想做,就会千方百计找方法,不想做,就会找一千种理由怠工。
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3、破斥邪说,会得罪很多人,还是不要说人过失了,我们国家提倡和谐,大家和和气气就好了。
答:和谐的定义绝对不是和稀泥,绝对不是乡愿。君子和而不同,而能共存,这才是和谐的真正含义。
大家想法可以不同,但可以和平共处。我们破斥的是邪见,我们讲说的是符合佛法的正确见解,应该理直气壮。
辨正邪说,与说人身口意过失完全是两码事。别人私事我们不会去干预,这是他们的自由空间。只有他们诽谤正法,误导大众的时候,我们才进行辨正。对于悲智这样长期诽谤大乘佛法的人,我们应该负起一个佛弟子应该承担的责任,按照佛陀的嘱咐,破斥他的邪说,让他改变错误的观念,回归大乘,忏悔恶业,免受恶报,这才是我们应该做的事。
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 楼主| 发表于 2014-11-13 15:28 | 显示全部楼层
悲智派最近又在丧心病狂诽谤《楞伽经》了,邪见充斥了他那天鉴一言堂,歪理成堆。

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发表于 2014-11-13 15:34 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2014-11-13 18:41 | 显示全部楼层
破邪显正是证法之前必须要做的事,绝不是只有到开悟后才能做的事。

《大方广佛华严经》卷32〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉:

「长者答言。善男子。我得菩萨解脱。名无尽相。 我以证此解脱门故。见无量佛。得无尽藏。善财复言。菩萨云何得此解脱。答言。【【善男子。菩萨若能勤修十法。则能证得如是解脱】】。何等为十。一者应处闲寂深观五欲。为欲修习诸禅定故。二者应勤方便入诸三昧。普现色身。化众生故。三者应以智慧平等观察生死涅盘。同一相故。四者应勤修习坚固念力。知善不善。无忘失故。五者应勤积集菩萨功德波罗蜜道。无厌足故。六者应勤种植净戒林树。于法园苑。常游戏故。七者应勤救护恶见众生。令超邪径住正见故。八者应勤给施种种法药。除灭众生烦恼病故。九者应勤观察三世诸法如梦幻等。无染着故。十者应【【勤摧伏外道邪论。不令异见损众生故】】。」


很明显,要证得无尽相解脱,必须先勤奋破斥邪说,这是证法要累积的功德,而不是前后倒置,说只有开悟者才有资格破斥邪说。
现在有人以自己未证果、没资格破邪显正为理由,对悲智等外道邪见听之任之,是极其错误的。

不但如此,有人还对别人破斥邪说的正行说三道四,正是智慧缺乏的体现。

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 楼主| 发表于 2014-11-13 18:55 | 显示全部楼层
所以,根本没必要头上安头加上限制条件,说只有开悟才有资格和能力破斥邪见。
无论您是学净土的,还是学唯识的,或者是学律的,都可以对悲智进行破斥,显示大乘正法的威德。


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 楼主| 发表于 2014-11-13 18:58 | 显示全部楼层
随力随分,恰如其分,不枉不纵,有理有据。
如果能做到上述几点,破斥悲智邪说的功德,四众佛弟子人人可成。

然后以此破邪显正功德,回向证大小乘圣果,必能蒙世尊加持,迅速成就。

末学预为随喜!

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 楼主| 发表于 2014-11-13 19:41 | 显示全部楼层

象悲智这样诽谤正法的人,是无法证果、无法证得三昧的。

《大宝积经》
文殊师利言:“世尊,云何名一行三昧?”
  佛言:“法界一相系缘法界,是名一行三昧。若善男子、善女人欲入一行三昧,当先闻般若波罗蜜如说修学,然后能入一行三昧,如法界缘,不退不坏不思议,无碍无相。善男子、善女人欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛专称名字;随佛方所端身正向,能于一佛念念相续,即是念中,能见过去、未来、现在诸佛。何以故?念一佛功德无量无边,亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法等无分别,皆乘一如成最正觉,悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者,尽知恒沙诸佛法界无差别相。阿难所闻佛法,得念总持,辩才智慧,于声闻中虽为最胜,犹住量数则有限碍。若得一行三昧,诸经法门一一分别,皆悉了知决定无碍,昼夜常说智慧辩才终不断绝,若比阿难多闻辩才,百千等分不及其一。菩萨摩诃萨应作是念:‘我当云何逮得一行三昧不可思议功德无量名称?’”
  佛言:菩萨摩诃萨当念一行三昧,常勤精进而不懈怠,如是次第渐渐修学,则能得入一行三昧,不可思议功德作证。【除谤正法】,不信恶业重罪障者,所不能入。

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 楼主| 发表于 2014-11-13 22:45 | 显示全部楼层
破斥邪说,初发心菩萨都可以开始做了,不必一定要开悟、证什么果才能做。

《大智度论》
龙树菩萨造
  【经】“欲令十方如恒河沙等世界中众生,以我力故,盲者得视,聋者得听,狂者得念,裸者得衣
,饥渴者得饱满,当学般若波罗蜜!”  
  【论】菩萨行无碍般若波罗蜜,若得无碍解脱成佛;若作法性生身菩萨,如文殊尸利等,在十住地
,有种种功德具足,众生见者,皆得如愿。譬如如意珠,所欲皆得;法性生身佛及法性生身菩萨,人有
见者,皆得所愿,亦复如是。
  复次,【菩萨从初发意已来】,于无量劫中,治一切众生九十六种眼病;又于无量世中,自以眼布
施众生;又智慧光明,【破邪见】黑闇;又以大悲,欲令众生所愿皆得。如是业因缘,云何令众生见菩
萨身而不得眼?余事亦如是。此诸义,如放光中说。

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发表于 2014-11-13 23:48 | 显示全部楼层
菩萨修行,当视因缘,不自拘故。

欣见百宝光师兄来此地藏论坛,继续破邪显正、利益有缘!
护持正法,建请多贴相关经文,善护甚深法义
遇有问难者,建议多以相关经文或正觉法宝内容回复,不诤口舌。

无法尽合人意,但求无愧于心!愿与师兄共勉。
                                                       一智 合十

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 楼主| 发表于 2014-11-15 03:44 | 显示全部楼层
引用
一智行 发表于 2014-11-13 23:48
菩萨修行,当视因缘,不自拘故。

欣见百宝光师兄来此地藏论坛,继续破邪显正、利益有缘!


破斥悲智邪说一直是我的心愿。
在这段时间里,我大量阅读了阿含经,包括南传和北传。其中发现悲智写的谤法文错误连篇,充满臆测、武断、偏激和邪思,完全与经典违背。
本来以为谤法文代表的只是悲智的个人看法,他在他自己那个一言堂论坛里面自弹自唱、自吹自擂、自淫自乐、自生自灭也就算了,但是逐渐发现在百度文库、各大论坛、贴吧里面都有他诽谤大乘的文字。
可见悲智团队是处心积虑要毁灭大乘正法,不但在文字上,也在行动上对大乘正法进行了猖狂进攻。这种谤法者的存在,必然推动法灭的进程。
所以也就有劳佛弟子们将一切破斥悲智邪说的文字广泛张贴、跟帖,让悲智邪说无所遁形,正邪一目了然。


辨正悲智邪说,已经不是一个佛教团体、两个佛教团体要面对的事,而是所有寺院、乃至宗教界必须面对的事。我呼吁有智慧的学人都参与此事,无论您学的是哪一宗哪一派。
悲智团队从不探究佛法义理,他们爱搞文字分析,用鸡零狗碎的边角料去否定经典的真实性。所以对这种依语不依义的人,跟他们论法也就谈不上讲甚深法义。
一切能够破斥悲智歪理谬说的材料我都会参考,包括网友的发言和真知灼见。


在重读南北传阿含、南传小部经文、以及律藏的时候,我欣喜地发现大量破斥悲智邪见的段落,并愿意摘录下来与广大佛友分享,共同分析悲智系列谤法文的问题所在,更加坚定学习大乘正法的信心。
当然,悲智的歪理谬说存在很多婴幼儿般文字对比的幼稚笑话,广大佛友尽可以莞尔会心一笑:无明覆障的悲智是如此可怜。有时候真没有必要把悲智这种人看得太重要,他除了文字对比什么都不会,到现在都还是一个没有正知见、没有自己的学佛立场、甚至连皈依佛法与否都不敢明示的隐身人。至于佛法实证方面,悲智更是谈不上证果,他也绝对不敢宣称自己证果,因为他还是个凡夫。连次法都不知道是什么的悲智,能证得四圣谛的真理吗?
对这样一个不懂佛法的白丁,原本也是恒河里面的一粒砂子,本来是不必过于注意他的。但由于悲智利用网络谤法非常严重,有变本加厉的态势,似是而非的歪理会影响学人的信心,所以在网络上对其辨正就成了必要之事。

敬请众多佛友集思广益,共同破斥悲智歪理谬说,祈求世尊加持,共同维护大乘佛法一方净土,共成护法功德,以此回向:或往生诸佛净土、或长留人间护法、或证圣果、或得生人天善处,常见三宝,见法得法,正心所求,皆能如愿。

百宝 合十


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发表于 2014-11-15 10:41 | 显示全部楼层
若要人不知 除非己莫為, 论坛 2008 年帖子, 天鉴论坛悲智先生诽谤大乘, 不信有极乐世界的証據:   

http://www.bskk.com/thread-2817723-1-1.html   

http://www.bskk.com/thread-150820-1-1.html

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发表于 2014-11-16 23:16 | 显示全部楼层

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发表于 2014-11-17 01:11 | 显示全部楼层
比起喇嘛教,悲智其实是个小角色罢了,其乱谤佛经谤圣贤师的手法,很容易被有智学人看破手脚而远离;所以与喇嘛教一向温言软语的“活佛、法王、大成就者”的骗术相比,可就差远了。但是,值此末法,又有多少真正有智学人呢?

所有的骗子要骗人上大当,必定要笑脸迎人、温言软语,否则肯定骗不成!披上佛教外衣的魔子魔孙们想要欺骗佛门弟子进入魔教,还会呵责其过失吗?可惜佛门中有太多人不知不解其中的差别,把表面上说好话、做好人当成学佛的门坎,却不懂不信已悟禅师棒打暴喝中所藏的一片慈悲,令人十分婉息!而常显金刚怒目相的,莫过于真正爱惜自己儿女的父母亲了,其中的缘由,恐怕也只有已为人父母者方知。

喇嘛教在表面上好像没有谤佛谤法,总是温言软语,却时时处处以外道邪法偷梁换柱、李代桃僵,企图把真正的佛法佛教吃干抹净、皮骨全吞,重演古印度佛教灭亡的惨剧。如果有人把喇嘛教“活佛、法王、大成就者”的温言软语当成慈悲,就像吞下鱼饵的鱼,必定成为喇嘛仁波切们剥削、摆布的工具,其未来的前景也就可想而知了。

今见百宝光师兄发愿陆续破斥悲智邪见邪说,十分赞叹!既知悲智邪见邪说流毒于诸论坛,更盼望百宝光师兄学佛行履,踵随外道,处处破斥邪见,以协助追求正道真理之人明辨正邪、返归佛陀正法。而有能力做如是行之人,并非多有;故如是之行,肯定功不唐捐,佛菩萨必明知明见冥佑故。


破邪显正,悟后可以做,悟前当然也可以做,只要合于佛法正义正理、不偏不枉,皆成就大功德!诚如是也。况且,即使已破参之人,如无世智辩聪之与相当之国学修养,亦难以承担此重责大任。是故,百宝光师兄如能把以相关经文破斥悲智邪说之文选,次第整编、润泽成书,将来发行流通,长期利益学佛大众,方不负此生学佛之大好因缘

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发表于 2015-1-11 14:47 | 显示全部楼层
请看天鉴版主悲智先生的言論(2008)匯集:

http://www.bskk.com/thread-150077-1-1.html
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