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楼主: 清莲居士fly

妙印法师:如何专注于闻性?方法是什么?

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常亲近同修

发表于 2016-6-19 12:41 | 显示全部楼层
妙印法师的开示总感觉有些不对劲的地方,看了紫柏老人的开示才明白:
又有一等人。以反闻闻自性做工夫。是必不闻声尘。将闻声尘的机。来反照自性。积习日久。或见个空清境界。便谓真得。我且问他。声尘毕竟是性内的。性外的。若在性内。则声尘亦性。何必去声尘而反闻。则谓之闻自性。若在性外。性非有外。谓性外有声尘。决无是处。又有一等。于耳根门头。灵灵应物的。谓之真性。殊不知。此是由尘发知。应境影子。前境迁谢。此亦随没。以此当本来面目。此所谓唤奴作郎。皆非佛旨。若要真实会得耳根圆通的消息。我拈个榜样你看。古德问僧。隔壁闻钗钏声即为破戒。且道作么生持。其僧云。好个入路。幼舆会得这僧入路处么。若会得。方见善财见文殊的境界。方可参天下善知识。若会不得。也须猛着精彩。向这僧入路处讨个分晓。无常迅速。时不待人。珍重。

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六和敬同修

发表于 2017-10-21 18:31 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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护正法 发表于 2016-5-10 19:51
紫柏老人和俍亭和尚的修法,一对照,方法就出来了啊,明者自明,不明者,多说也无用!

师兄能不能说明白些。阿弥陀佛

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净觉同修

发表于 2017-10-21 19:57 | 显示全部楼层
顶礼紫柏老人!
顶礼妙印法师!

紫柏老人开示【或见个空清境界。便谓真得】,是指修行时错路之情形;【隔壁闻钗钏声即为破戒】,是为修之校验!

坦白说,校验开示,少有人能用到;即前面的,那个【空清境界】也是少有人可以的。所以,行不到,甚至不行,就妄加评论,其实没有任何意义。


妙印法师开示,甚为精妙,【寂,无念,无相,大脑意根,一念都不会生!这是在耳根入流亡所后,从意根产生的效果!旋流获无妄!就是这个状态。】此和老人开示的校验,愚没觉有什么不同。


当然,若实在有疑虑,不妨只依据,楞严经,学习就好。佛经,最为稳当,一定要长期读诵,自然真假了然。
愚见。

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新识同修

发表于 2019-8-11 22:21 | 显示全部楼层
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清莲居士fly 发表于 2016-5-10 15:43
我且问他。声尘毕竟是性内的。性外的。若在性内。则声尘亦性。何必去声尘而反闻。则谓之闻自性。若在性外。 ...

初于闻中,即能闻之能。此能,楞严经谓之“妄能”,非如来藏妙真如性。然此能可破色阴,破色阴并未达本来面目,还有闻所闻尽,尽闻不住 之闻,至“觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。”才是本来面目。紫柏老人把“如来藏妙真如性”(自性)与“妄能”混为一谈,而以究

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圆觉同修

发表于 2019-8-11 22:44 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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慈与乐.悲拔苦 发表于 2019-8-11 22:21
初于闻中,即能闻之能。此能,楞严经谓之“妄能”,非如来藏妙真如性。然此能可破色阴,破色阴并未达本来 ...

可算有明白的师兄了。

很多人都把闻性,理解成妄能了

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-11 22:55 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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慈与乐.悲拔苦 发表于 2019-8-11 22:21
初于闻中,即能闻之能。此能,楞严经谓之“妄能”,非如来藏妙真如性。然此能可破色阴,破色阴并未达本来 ...

观闻性,本来就是观如来藏境界,观“声音在闻性中自生自灭“,观如来藏境界,本来就是为了离能离所。

所以闻性,或者如来藏妙真如性,本来就是离能离所。

依闻性而起修,就修“离能离所”。

不存在又靠“执能闻”,破色阴的说法。

佛法从始至终,都是观修“离能离所”,闻性,本身就是“离能离所”。


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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-11 23:08 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
不存在悟到了闻性,悟到了如来藏境界,知道了闻性不是“妄能”。反而抱着“能听”之“能”,去修耳根圆通的。

这是自相矛盾。

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净觉同修

发表于 2019-8-12 09:01 | 显示全部楼层
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清莲居士fly 发表于 2019-8-11 23:08
不存在悟到了闻性,悟到了如来藏境界,知道了闻性不是“妄能”。反而抱着“能听”之“能”,去修耳根圆通的 ...

师兄好,有句曰【明心见性,悟后起修】;
从楞严经说,有,卷1,卷2之,7处徵心,10番显见;后有,卷6之耳根圆通;若只有,卷1、2,不过是识【闻】而已,若识得门径未得入门;若只有卷6,则根基未筑,妄图高远;唯前后相应,反闻闻自性,妙音观世音。

亦如坛经开示,不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫天人师佛。

悟到【闻性】才是,耳根圆通法门修行的开始,只有做到【反闻闻自性】才是耳根圆通。

愚一些浅薄见识,不当自然。


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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 09:47 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
佛法,从始至终,都是观修“离能离所”。

何以故?能所是二法,涅槃不是二法。

“离能离所”,能趋向涅槃,证解脱法身。涅槃法,是一真法界,离于“妄能与妄所”的二法。

执能执所,本来就是五蕴无明妄想境界的本源。

在《楞严经》佛陀为富楼那阐述“清净本然。云何忽生山河大地“。指出五蕴妄想境界的本源~第一念无始无明妄想,便是“能所”的二法相对。

性觉必明。妄为明觉。
觉非所明。因明立所。
所既妄立。生汝妄能。
无同异中。炽然成异。



所以执能执所,是趋向五蕴妄想境界,背离涅槃境界。最终产生执我与执我所的“人我执”的总根源。


所以我说,佛法从始至终,都是观修“离能离所”。

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 10:15 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
无论是悟阿赖耶识境界,还是悟如来藏境界,还是悟如来藏妙真如性,都是为了观修“离能离所”。

“知身及物并所住处,一切皆是藏识境界,无能所取及生住灭“”

《入楞伽经》
“大慧!复有沙门婆罗门,观一切法皆无自性,如空中云、如旋火轮、如乾闼婆城、如幻、如焰、如水中月、如梦所见,不离自心;由无始来虚妄见故取以为外。作是观已断分别缘,亦离妄心所取名义,知身及物并所住处,一切皆是藏识境界,无能所取及生住灭,如是思惟恒住不舍。

大慧!此菩萨摩诃萨不久当得生死涅槃二种平等,大悲方便无功用行,观众生如幻如影从缘而起,知一切境界离心无得,行无相道渐升诸地住三昧境,了达三界皆唯自心,得如幻定绝众影像,成就智慧证无生法;入金刚喻三昧,当得佛身恒住如如,起诸变化力通自在。大慧!方便以为严饰游众佛国,离诸外道及心意识,转依次第成如来身。大慧!菩萨摩诃萨欲得佛身,应当远离蕴.界.处心因缘所作生住灭法戏论分别,但住心量观察三有,无始时来妄习所起,思惟佛地无相无生自证圣法,得心自在无功用行,如如意宝随宜现身,令达唯心渐入诸地。是故大慧!菩萨摩诃萨于自悉檀应善修学。”

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庄严同修

发表于 2019-8-12 10:15 | 显示全部楼层
通往涅槃路需离一切妄,一切妄包括我及我所,作与作者。通达涅槃路后即是重返娑婆,而行菩萨道。故菩萨不取涅槃,亦不涅槃。

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 10:16 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
《楞严经》
阿难。声于闻中。自有生灭。非为汝闻声生声灭。

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 10:19 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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清莲居士fly 发表于 2019-8-12 10:16
《楞严经》
阿难。声于闻中。自有生灭。非为汝闻声生声灭。

声于闻中。自有生灭。
于汝何干?正是因为汝执能执所,才是无明的根本。

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 10:23 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
离能离所,趋向涅槃解脱

执能执所,趋向五蕴我执

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净觉同修

发表于 2019-8-12 11:06 | 显示全部楼层
不错,执有能所,就有束缚,方向对了,只因执有能污染的心,和所污染的法,就变成了一个互相纠缠的钩锁一样,怎么弄都无法解开,而实无污染的心,法即如梦幻般,而能污染的心也如梦幻般,若不从这个地方下手,就很难了。一个人在梦中执着有个起了种种贪嗔痴的心,欲求解脱贪嗔痴一样。二乘认识到这个能污染的心是个假的,如梦一般的,实无所有的,蕴中没有这个心,如月现于水,好像有,而月影不属于水,五蕴中根本就没有这个能。叫做妄见自心能污染。

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新识同修

发表于 2019-8-12 12:40 | 显示全部楼层
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清莲居士fly 发表于 2019-8-12 10:19
声于闻中。自有生灭。
于汝何干?正是因为汝执能执所,才是无明的根本。

“声于闻中。自有生灭。”即指妄能,看来师兄对妄能认识不到位。妄能即经题之“如来秘因”。

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发表于 2019-8-12 12:55 | 显示全部楼层
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清莲居士fly 发表于 2019-8-11 22:55
观闻性,本来就是观如来藏境界,观“声音在闻性中自生自灭“,观如来藏境界,本来就是为了离能离所。

...

十番显见前七番皆指此妄能,到第八番显见“见性无分”才是破能所对待。第一番显见:见性是心。第二番显见:见性不动。第三番显见:见性不灭。第四番显见:见性不失。第五番显见:见性无还。第六番显见:见性不杂。第七番显见:见性无碍。

此前七番显见性之特征即是妄能之特征,亦可说妄能是心、妄能不动、妄能不灭、妄能不失、妄能无还、妄能不杂、妄能无碍。
实修达不到前七番显见境界,达不到妄能境界,何谈第八番见性无分,何谈能所双亡,何谈山河大地即如来。
直接从能所不二起修,你是修不来的,这辈子横修竖修日夜修也未必能修到。

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新识同修

发表于 2019-8-12 12:57 | 显示全部楼层
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娑婆世界3 发表于 2019-8-12 11:06
不错,执有能所,就有束缚,方向对了,只因执有能污染的心,和所污染的法,就变成了一个互相纠缠的钩锁一样 ...

此妄能之妄乃高级之妄,绝非凡夫之妄。

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圆觉同修

发表于 2019-8-12 13:00 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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慈与乐.悲拔苦 发表于 2019-8-12 12:55
十番显见前七番皆指此妄能,到第八番显见“见性无分”才是破能所对待。第一番显见:见性是心。第二番显见 ...

这位师兄厉害

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发表于 2019-8-12 13:01 | 显示全部楼层
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清莲居士fly 发表于 2019-8-12 10:15
无论是悟阿赖耶识境界,还是悟如来藏境界,还是悟如来藏妙真如性,都是为了观修“离能离所”。

“知身及 ...

佛法皆是渐修,而无顿证之实,参话头也不例外,龙女亦是多劫修故。
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