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楼主: 清莲居士fly

妙印法师:如何专注于闻性?方法是什么?

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净觉同修

发表于 2019-8-12 13:08 | 显示全部楼层
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慈与乐.悲拔苦 发表于 2019-8-12 12:55
十番显见前七番皆指此妄能,到第八番显见“见性无分”才是破能所对待。第一番显见:见性是心。第二番显见 ...

看来这辈子你是没啥希望了

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 13:33 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
本来引出第二月,闻性~如来藏妙真如性,就为了能“离能离所”,断“我执“,最后证入“能所双亡”的涅槃法身。

如果把闻性,当成自己有一个独立存在的不生不灭的能听的功能,那是完全错解了闻性,完全没有领悟到离能离所的如来藏境界。

如果照这个来修,是180度的逆着佛法而修。这个错误的本质与阿难执“能推者”为真心是一样的,都是在执能执所,背离 离能离所的涅槃真心,趋向五蕴轮回的我执,属于“认贼作子”。

《楞严经》

阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。

  佛言。咄。阿难。此非汝心。

  阿难矍然。避座合掌。起立白佛。此非我心。当名何等。

  佛告阿难。此是前尘虚妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。认贼为子。失汝元常。故受轮转。

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新识同修

发表于 2019-8-12 21:12 | 显示全部楼层
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清莲居士fly 发表于 2019-8-12 13:33
本来引出第二月,闻性~如来藏妙真如性,就为了能“离能离所”,断“我执“,最后证入“能所双亡”的涅槃法 ...

如来藏妙真如性即无上正觉,非捏目之二月。此处阿难“以心推穷寻逐。即能推者。”,即第六意识,非能闻,非闻性。佛教名相、术语都搞不明白,您还是再研究研究吧。

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净觉同修

发表于 2019-8-12 22:23 | 显示全部楼层
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清莲居士fly 发表于 2019-8-12 13:33
本来引出第二月,闻性~如来藏妙真如性,就为了能“离能离所”,断“我执“,最后证入“能所双亡”的涅槃法 ...

《楞严经》中,真月指什么,第二月指什么?

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善慧同修

发表于 2019-8-13 11:27 | 显示全部楼层

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圆觉同修

发表于 2019-8-13 11:47 | 显示全部楼层
这样子能找着闻性?不能吧

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圆觉同修

发表于 2019-8-13 11:48 | 显示全部楼层
这样子能找着闻性?不能吧

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圆觉同修

发表于 2019-8-13 11:48 | 显示全部楼层
这样子能找着闻性?不能吧。。

不能找着闻性,你们又修的是啥?

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圆觉同修

发表于 2019-8-13 11:54 | 显示全部楼层
你能找着闻性才能专注闻性吧?

再者说了闻性需要专注吗?

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圆觉同修

发表于 2019-8-13 11:57 | 显示全部楼层
你能找着闻性才能专注闻性吧?

再者说了闻性需要专注吗?

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新识同修

发表于 2019-8-13 22:12 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2019-8-13 11:57
你能找着闻性才能专注闻性吧?

再者说了闻性需要专注吗?

闻性即能闻者是,需专注(有定力,非吃力、非着力,着力即差)前提下才可修,无定修不了慧。

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亲近同修

发表于 2019-8-14 16:44 | 显示全部楼层
先悟后修,悟是明了归家的路,修证是就路还家。因此来说,明心见性是因地修行的事,五蕴还在,只是修行的开始。

悟,可以从任何一个根,乃至六尘体悟佛性。当然,从耳根体悟相当容易。

修,耳根圆通实际上是一个悟后起修的法门,从耳根保任你体悟的佛性。意根参话头也是保任,修正的过程就是一个背尘合觉的过程,在动用中修。

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亲近同修

发表于 2019-8-14 16:53 | 显示全部楼层
  明紫柏大师……
有居士请问金刚经“应无所住而生其心”是何意?
师忽拍案一下,问:“闻么”?
士曰:“闻”
师曰:“此非而生其心么”!
又问:“汝是有心闻还是无心闻”?
士曰:“无心闻”
师曰:“此非应无所住么”!

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亲近同修

发表于 2019-8-14 17:01 | 显示全部楼层
见闻觉知的虚妄,要在识蕴破了以后才能体悟

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六和敬同修

发表于 2019-11-29 10:57 | 显示全部楼层
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