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楼主: 普德海幢

悲智很可笑 卷八

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精华
发表于 2017-1-31 21:11 | 显示全部楼层
《楞严经》---令魔子魔孙闻风丧胆的佛陀正法

       佛法传承数千年
       魔子欲灭首楞严
       祸害佛陀正法脉
       无知悲智秀脑残
       正见佛子擦亮眼
       定叫魔子来无还

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发表于 2017-2-1 09:37 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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发表于 2017-2-2 09:11 | 显示全部楼层

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发表于 2017-2-3 07:54 | 显示全部楼层
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发表于 2017-2-3 19:16 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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发表于 2017-2-4 07:37 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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精华
发表于 2017-2-4 07:43 | 显示全部楼层
普德海幢看到自己的思维逻辑是如何的愚痴颠倒混乱了吧?
明白为何悲智对你反对他的那些垃圾文章不予还击了吧?
明白揭露你经典笑柄的不还举为何会说:
引用
引用
不还举:
“你自打嘴巴的发言再次证明你是一位无惭无愧,无可救药之徒!自此不复与语,远离无惭无愧恶知识故!”

因为你的文章就是一个笑话,自造笑柄,不值一驳,不值再看!


【普德海幢】经典笑柄:声闻乘所证须陀洹=大乘法所证阿那含!
http://www.bskk.com/thread-3016281-1-2.html


【普德海幢】迷惑诸佛子又一铁证——现代版指鹿为马:“频婆娑罗王”不是“频婆婆罗”
http://www.bskk.com/thread-3016280-1-2.html



【普德海幢】经典笑柄:初果须陀洹=四果阿罗汉,因初果必至四果
http://www.bskk.com/thread-3016421-1-2.html
引用
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悲智著作:《楞严经——阿含经VS伪大乘经》
http://t.cn/RhkPPwP


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发表于 2017-2-4 13:43 | 显示全部楼层
顶礼本师释迦牟尼佛!

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发表于 2017-2-5 15:36 | 显示全部楼层
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发表于 2017-2-6 17:54 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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发表于 2017-2-7 09:21 | 显示全部楼层
佛法数千年,南北流传,大乘小乘世尊言。
诽佛谤法悲智编,祸乱人间!
为救无间鬼,护法弟子,条分缕析碾邪见。
南传北传皆正法,岂容贼冤?

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精华
发表于 2017-2-7 09:23 | 显示全部楼层
佛法数千年,南北流传,大乘小乘世尊言。
诽佛谤法悲智编,祸乱人间!
为救无间鬼,护法弟子,条分缕析碾邪见。
南传北传皆正法,岂容贼冤?

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精华
发表于 2017-2-8 09:00 | 显示全部楼层
佛法数千年,南北流传,大乘小乘世尊言。
诽佛谤法悲智编,祸乱人间!
为救无间鬼,护法弟子,条分缕析碾邪见。
南传北传皆正法,岂容贼冤?

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精华
 楼主| 发表于 2017-2-8 11:41 | 显示全部楼层
引用
红尘郎君 发表于 2017-2-4 07:43
普德海幢看到自己的思维逻辑是如何的愚痴颠倒混乱了吧?
明白为何悲智对你反对他的那些垃圾文章不予还击了 ...

1,悲智,结集经典时,声闻藏唯结声闻法,不杂菩萨法藏。为使小根众生不起疑故。
2,菩萨法藏依菩萨法结集,虽摄声闻法而,菩萨众而无疑惑。于声闻法中频婆娑罗王证得须陀洹果,大众皆知;
3,菩萨法中,频婆娑罗王证得大乘阿那含果,外人并无知晓者。而彼《佛说观无量寿经》中,佛陀并未记说彼频婆娑罗王是阿那含,乃是结集经典时,阿难尊者等记说之,载于经中。是故,悲智说“佛陀会一面说频婆娑罗王证得须陀洹,一面又说频婆娑罗王证阿那含吗?”,名为诽谤佛陀,名为无知。
4,悲智,山人并没有说过“声闻乘须陀洹=大乘阿那含”。

5,声闻法中厌弃生死,是故,声闻法中阿那含果居
6,悲智,山人前有《折大乘非佛说邪见》,后有《破悲智邪见》并没有见你造文反驳,于此乖张名为无知。
折大乘非佛说邪见
下载地址: http://pan.baidu.com/s/1c2js9Zq
7,在《涅槃经》中频婆娑罗证初果,但在《观经》中却是证三果。
宋元照律师《行宗记》云:
“涅槃(经)三十三云,罗阅耆王频婆娑罗,其王太子,名曰善见(有的经典名阿阇世),业因缘故,生恶逆心,闭父城外,乃至遮断衣食汤药,过七日已,王命便终,太子生悔,大臣恶邪,谓言无罪,耆婆复言,大王当知,如是业者,罪兼二重等。频婆娑罗已证初果,故云须陀洹也。
若准观经(观无量寿经),进成三果;此据尔前,故云初果耳。″

8,须陀洹果可名为阿罗汉果,毕竟不退故。
【复次斯陀含果。阿那含果。是阿罗汉果。因阿罗汉果。若退彼果。因亦名退。
问曰。须陀洹果。亦是阿罗汉果。因阿罗汉果。亦是彼果。何以退彼果时。不退因耶。
答曰。须陀洹果前。更无有果。若彼退时。更无住处。
若当退须陀洹果者。本是见谛。今非见谛。本是得果。今非得果。本是决定。今非决定。本是圣人。今非圣人。欲令无如是过故。说须陀洹果不退。】《阿毗昙毗婆沙论》卷第三十三;迦旃延子造 五百罗汉释;北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译;使犍度一行品下;

9,悲智,犹如有人裸体,昼游于市,遭群众嗤笑,捡叶障己一目,谓众人不见己身。悲智,尔亦如是,于大、小乘佛法,一切疑谤,自破论据,于此觍颜自我安慰。

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精华
发表于 2017-2-8 18:14 | 显示全部楼层
愚痴人不起尘_lsYuz,你不是喜欢四分律吗?给你复制一段——
按照愚痴人
不起尘_lsYuz你的逻辑来,下边这段文字中的“大乘”一定是“大车”的意思,对吧?
因为“大车”能拉更多的“财宝”,对吧愚痴人
不起尘_lsYuz

第三分破僧揵度法

……彼于海边在贫贱聚落。家家乞食自活。时善行还至故处不见众贾人。亦不见船。即便椎胸啼泣懊恼。恐诸贾人为恶鬼罗刹等所害。时宝渚神语善行言。五百贾人非恶鬼罗刹等所害。是恶行王子恶言。破坏五百贾人。使推船入海而去。薄福果报风破其船。五百贾人。没海而死恶行王子得一船板。风吹至岸。彼于海边乞食自活。善行自念。我今宁可前至海龙王宫乞如意珠。即便引道而去到罗刹渚。时五百罗刹女出迎。遥见慰问。善来童子欲至何所。答曰阎浮提众生皆多贫苦。欲往海龙王宫乞如意宝珠令阎浮提众生无贫苦者。即复问言。欲取何乘。答言。欲取大乘。罗刹女言善哉。若汝成最正觉。我当出家作汝弟子。报言可尔。彼遥见金城中有一金床。龙坐其上。时善行王子。即往金城至彼龙所。时龙王遥见慰问。善来童子。欲何所至。答言。龙王知不。阎浮提众生皆多贫苦。我欲至海龙王宫取如意珠令阎浮提人无有贫苦。彼即答言。海龙王宫难可得至。七日中行水常至膝。复七日中行水至脐。七日中行水至腋。七日中浮而过。七日中行莲华上。七日中行毒蛇头上。然后乃至海龙王宫。汝今可止。我有宝珠。能雨东方二千由旬七宝。今当与汝。答言不取要当至海龙王宫。即复问言。欲取何乘。答言。欲取大乘。复言。若汝成最正觉者。我当出家为汝作第一智慧弟子。即舍金城。遥见银城。中有龙王在银床上坐。时善行王子往诣银城至龙王所。龙王遥见慰问。善来童子。欲何所至。答言。龙王知不。阎浮提众生皆多贫苦。我欲至海龙王宫取如意珠令阎浮提人无有贫苦。答言。海龙王宫难可得至。七日中行水常至膝。七日中至脐。七日中至腋七日中浮过七日中行莲华上。七日中行毒蛇头上。然后乃至海龙王宫。汝今可止。我有宝珠。能雨南方四千由旬七宝。今当与汝。答言不取。我要当至海龙王宫。即复问言。欲取何乘。答言。欲取大乘。复言。汝若成最正觉者。我当出家为汝作第一神足弟子。即舍银城去。复见有琉璃城。有龙王坐如上。即与如意珠能雨西方六千由旬宝。答言不取。我要当至海龙王宫。复问言。欲取何乘。答言。欲取大乘若汝成最正觉时我当出家为汝作第一多闻弟子。时善行即复前行。七日中水至于膝。乃至行莲花上。乃至毒蛇处作如是念。以何行报生毒蛇中。岂非前世嗔毒报耶。当以何法而降伏之。唯有慈心。即思惟慈心三昧。时诸毒蛇皆悉垂头。行上而过……

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发表于 2017-2-8 21:07 | 显示全部楼层
佛法数千年,南北流传,大乘小乘世尊言。
诽佛谤法悲智编,祸乱人间!
为救无间鬼,护法弟子,条分缕析碾邪见。
南传北传皆正法,岂容贼冤?

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发表于 2017-2-10 16:44 | 显示全部楼层
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发表于 2017-2-10 18:52 | 显示全部楼层
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发表于 2017-2-11 01:11 | 显示全部楼层
南无阿弥佗佛南无阿弥佗佛南无阿弥佗佛

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发表于 2017-2-11 15:40 | 显示全部楼层
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