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悲智投资印书血本无归

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发表于 2017-2-7 09:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
九,悲智诋毁自所依据《阿含经》
悲智诽谤言:
[经论辨异:《给孤长者女得度因缘经》倒说佛受马麦之报事
“又复一时佛在吠兰帝聚落。告诸比丘言。今此聚落有饥馑相。而诸比丘乞食难得。时此尊者大目犍连闻佛语已不离佛会。即时转此大地置于下方世界。取彼世界一切所可食物。安此大地悉令增长。以神通力于上下方如是作已。而此大地还复如故。令诸众生远离饥馑。
佛言。大目犍连。而此大地转时。所有众生当复何能得安隐邪。大目犍连白佛言。我左手持众生。右手转大地。大地虽转。是诸众生。宛然安隐不知所转。
佛言。大目犍连。如是转时汝作何想。大目犍连白佛言。如我意者。譬如力士转芭蕉叶而不为难。我转大地亦复如是。佛言。大目犍连。善哉善哉。汝能起是神通方便。”(阿含部《佛说给孤长者女得度因缘经》)
一、佛未听许,目犍连亦未施神力
关于佛陀与诸比丘所受马麦之报,经律之中皆有详细记说。佛陀与诸比丘因乞食难得而食马麦三月,皆因宿世恶行而受此报。故而,以恶行报熟不可移转、神通不敌业力故,目犍连欲以神通力翻转大地取可食物,佛陀既未赞叹,亦未听许,目犍连既未施展神通之力,也未“令诸众生远离饥馑”。
比如:
“诸比丘行乞食时。极苦难得。长老大目犍连白佛言……有甘地味。我以一手擎诸众生。一手反地。令诸比丘取地味噉。愿皆听许。佛语目连。汝虽有大神力。诸比丘恶行报熟。不可移转。皆不听许……是时世尊宿行未除。一时之中无有知佛及僧于毗罗然国噉马麦者。”(《律》)
“唯愿世尊听许弟子。反此地肥令在上。使此人民得食啖之。又使圣众得充气力。我尔时告目连曰。诸地中蠕动之虫。欲安处何所。目连白言。当化一手似此地形。又以一手反此地肥。使蠕动之虫各安其所。我尔时复告目连曰。汝当有何心识欲反此地。目连白言。我今反此地形。犹如力人反一树叶而无疑难也。我尔时复语目连曰。止。止。目连。不须反此地肥。”(《增一阿含经》)
二、恶业报熟,神通不可转
佛陀所受马麦之报,皆因宿世所作恶业成熟之故,非是神通之力所能转移。
比如:“由我往昔于毗钵尸如来。及学无学弟子处。怀嫉妒心。而生嗔恚。以不善言。作粗恶语。彼诸学生。悉随我语。由斯业力。今受斯报。是故世尊。与四百九十八比丘。食粗马麦。”(《律》)
“由于彼佛声闻弟子处怀嫉妒心出粗恶语。经于无量百千岁中。常食粗麦。余业报故。成正觉后。与此四百九十八比丘。尚食马麦。”(《律》)
再比如:“世尊颇能食斯麦者。日奉佛二升。余比丘等各施一升。时阿难陀闻商主请已。诣世尊所。具陈上事。佛作是念。我自作业。还当自受。广如余说。乃至非外界受。乃至颂曰。假令经百劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”(《律》)
可参见前文《〈入行论〉编造受宿业必非解脱邪说》。
关于阿含部大多属于晚世编篡的相似伪经,可参见前文《如来藏系〈央掘魔罗经〉邪谬种种》。]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷五;王志刚 著;
如上所说名为邪见,非是正解。

悲智并没有看懂阿含部《佛说给孤长者女得度因缘经》之文义,彼文义中舍利弗并没有施展神通,救济饥馑众生。佛陀只是问了一下他“如是转时汝作何想”而已。
而悲智借此诋毁他所引作诽谤大乘佛法的《阿含经》,诽谤言“阿含部大多属于晚世编篡的相似伪经”,此是恶思维,此是恶慧烧心,此是智者之所诃毁。

悲智卖书不成,改为送书——赔钱赚吆喝。可见其诽谤佛教经典,妄图攫取名利的手段丝毫没有达到预期效果。
悲智被人忽悠投资印书,却血本无归。如今王志刚的水军团队“粮饷”已空,众叛亲离指日可待也。

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 楼主| 发表于 2017-2-8 14:36 | 显示全部楼层

1,悲智,结集经典时,声闻藏唯结声闻法,不杂菩萨法藏。为使小根众生不起疑故。
2,菩萨法藏依菩萨法结集,虽摄声闻法而,菩萨众而无疑惑。于声闻法中频婆娑罗王证得须陀洹果,大众皆知;
3,菩萨法中,频婆娑罗王证得大乘阿那含果,外人并无知晓者。而彼《佛说观无量寿经》中,佛陀并未记说彼频婆娑罗王是阿那含,乃是结集经典时,阿难尊者等记说之,载于经中。是故,悲智说“佛陀会一面说频婆娑罗王证得须陀洹,一面又说频婆娑罗王证阿那含吗?”,名为诽谤佛陀,名为无知。
4,悲智,山人并没有说过“声闻乘须陀洹=大乘阿那含”。

5,声闻法中厌弃生死,是故,声闻法中阿那含果居
6,悲智,山人前有《折大乘非佛说邪见》,后有《破悲智邪见》并没有见你造文反驳,于此乖张名为无知。
折大乘非佛说邪见
下载地址: http://pan.baidu.com/s/1c2js9Zq
7,在《涅槃经》中频婆娑罗证初果,但在《观经》中却是证三果。
宋元照律师《行宗记》云:
“涅槃(经)三十三云,罗阅耆王频婆娑罗,其王太子,名曰善见(有的经典名阿阇世),业因缘故,生恶逆心,闭父城外,乃至遮断衣食汤药,过七日已,王命便终,太子生悔,大臣恶邪,谓言无罪,耆婆复言,大王当知,如是业者,罪兼二重等。频婆娑罗已证初果,故云须陀洹也。
若准观经(观无量寿经),进成三果;此据尔前,故云初果耳。″

8,须陀洹果可名为阿罗汉果,毕竟不退故。
【复次斯陀含果。阿那含果。是阿罗汉果。因阿罗汉果。若退彼果。因亦名退。
问曰。须陀洹果。亦是阿罗汉果。因阿罗汉果。亦是彼果。何以退彼果时。不退因耶。
答曰。须陀洹果前。更无有果。若彼退时。更无住处。
若当退须陀洹果者。本是见谛。今非见谛。本是得果。今非得果。本是决定。今非决定。本是圣人。今非圣人。欲令无如是过故。说须陀洹果不退。】《阿毗昙毗婆沙论》卷第三十三;迦旃延子造 五百罗汉释;北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译;使犍度一行品下;

9,悲智,犹如有人裸体,昼游于市,遭群众嗤笑,捡叶障己一目,谓众人不见己身。悲智,尔亦如是,于大、小乘佛法,一切疑谤,自破论据,于此觍颜自我安慰。
悲智不懂得,经通五种人说。愚痴的认为所有的经文都是“佛陀在背书
尔时大迦叶叹言。善哉善哉文殊师利。快说此语诚如所言。尘劳之畴为如来种。我等今者不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪。犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。譬如根败之士其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者。于佛法中无所复益永不志愿。是故文殊师利。凡夫于佛法有返复。而声闻无也。
所以者何?凡夫闻佛法能起无上道心不断三宝。正使声闻终身闻佛法力无畏等。永不能发无上道意。】《维摩诘所说经》卷中;姚秦三藏鸠摩罗什译;佛道品第八;
观上经文可知,《维摩诘所说经》 这段中,是大迦叶尊者所思、所念,非佛所言。而《法华经》中,开显佛陀建立三乘佛法是权宜之计,一佛乘法才是佛陀本怀。而悲智却于此文义愚痴无知,此文但是大迦叶徒自叹息,并无佛陀究竟之言,佛陀究竟之言,乃是三乘皆是佛乘。方便善巧诱令众生循三乘佛法,入一佛乘解脱,证大般涅槃。

11,悲智不许佛陀“不说话
【尔时大王虽在幽闭。心眼无障遥见世尊。头面作礼。自然增进成阿那含。
尔时世尊告韦提希:“汝今知不。阿弥陀佛去此不远。】《佛说观无量寿佛经》
耆婆复言:“大王。当知如是业者罪兼二种。一者杀害父王。二者杀须陀洹。】《大般涅槃经》卷第三十四;北凉天竺三藏昙无谶译;迦叶菩萨品第十二之二
悲智你没什么文化,好好看看上文。佛陀哪里说话,哪里没有说话看清楚。悲智,山人并未否认《观经》中说频婆娑罗王证阿那含果,而大乘阿那含果并非不来欲界受生。如论云:
【阿那含】
(术语)Ana%ga%min,译曰不还。不来。断尽欲界烦恼之圣者名。此圣者未来当生于色界无色界,不再生欲界,故曰不还。大乘义章十一曰:“阿那含者,此名不还。小乘法中,更不还欲界受身,名阿那含。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
小乘法中阿那含果不来此欲界受生,非大乘法中事。彼频婆娑罗王于声闻法中证须陀洹,自然依声闻法中生四天王天中。而大乘法中阿那含果则非定生某界中。

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发表于 2017-2-8 18:14 | 显示全部楼层
愚痴人不起尘_lsYuz,你不是喜欢四分律吗?给你复制一段——
按照愚痴人
不起尘_lsYuz你的逻辑来,下边这段文字中的“大乘”一定是“大车”的意思,对吧?
因为“大车”能拉更多的“财宝”,对吧愚痴人
不起尘_lsYuz

第三分破僧揵度法

……彼于海边在贫贱聚落。家家乞食自活。时善行还至故处不见众贾人。亦不见船。即便椎胸啼泣懊恼。恐诸贾人为恶鬼罗刹等所害。时宝渚神语善行言。五百贾人非恶鬼罗刹等所害。是恶行王子恶言。破坏五百贾人。使推船入海而去。薄福果报风破其船。五百贾人。没海而死恶行王子得一船板。风吹至岸。彼于海边乞食自活。善行自念。我今宁可前至海龙王宫乞如意珠。即便引道而去到罗刹渚。时五百罗刹女出迎。遥见慰问。善来童子欲至何所。答曰阎浮提众生皆多贫苦。欲往海龙王宫乞如意宝珠令阎浮提众生无贫苦者。即复问言。欲取何乘。答言。欲取大乘。罗刹女言善哉。若汝成最正觉。我当出家作汝弟子。报言可尔。彼遥见金城中有一金床。龙坐其上。时善行王子。即往金城至彼龙所。时龙王遥见慰问。善来童子。欲何所至。答言。龙王知不。阎浮提众生皆多贫苦。我欲至海龙王宫取如意珠令阎浮提人无有贫苦。彼即答言。海龙王宫难可得至。七日中行水常至膝。复七日中行水至脐。七日中行水至腋。七日中浮而过。七日中行莲华上。七日中行毒蛇头上。然后乃至海龙王宫。汝今可止。我有宝珠。能雨东方二千由旬七宝。今当与汝。答言不取要当至海龙王宫。即复问言。欲取何乘。答言。欲取大乘。复言。若汝成最正觉者。我当出家为汝作第一智慧弟子。即舍金城。遥见银城。中有龙王在银床上坐。时善行王子往诣银城至龙王所。龙王遥见慰问。善来童子。欲何所至。答言。龙王知不。阎浮提众生皆多贫苦。我欲至海龙王宫取如意珠令阎浮提人无有贫苦。答言。海龙王宫难可得至。七日中行水常至膝。七日中至脐。七日中至腋七日中浮过七日中行莲华上。七日中行毒蛇头上。然后乃至海龙王宫。汝今可止。我有宝珠。能雨南方四千由旬七宝。今当与汝。答言不取。我要当至海龙王宫。即复问言。欲取何乘。答言。欲取大乘。复言。汝若成最正觉者。我当出家为汝作第一神足弟子。即舍银城去。复见有琉璃城。有龙王坐如上。即与如意珠能雨西方六千由旬宝。答言不取。我要当至海龙王宫。复问言。欲取何乘。答言。欲取大乘若汝成最正觉时我当出家为汝作第一多闻弟子。时善行即复前行。七日中水至于膝。乃至行莲花上。乃至毒蛇处作如是念。以何行报生毒蛇中。岂非前世嗔毒报耶。当以何法而降伏之。唯有慈心。即思惟慈心三昧。时诸毒蛇皆悉垂头。行上而过……

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 楼主| 发表于 2017-2-9 14:53 | 显示全部楼层

十四,悲智不知“玫瑰”之义
悲智诽谤道:
[经论辨异:《法华经》瞎说玫瑰为七宝之一
“各起塔庙高千由旬。纵广正等五百由旬。皆以金银琉璃砗磲马瑙真珠玫瑰七宝合成。”(《法华经》)
虽然经律之中,七宝所指或少有差异,但绝无以玫瑰为七宝者。
比如:
“所谓七宝者。金.银.水精.琉璃.玛瑙.赤珠.砗磲。”(《增一阿含经》)
除了玫瑰花,还有什么可以被称为玫瑰?玫瑰被称为七宝之一,实属《法华经》所独创。]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷五;王志刚 著;
如上所言名为邪见,非是正解。

玫瑰在古文里又指赤色美石,代指“赤珠”未尝不可。因此译师取华文词语翻译经典,不为过谬。
【玫瑰】méi gui        ㄇㄟˊ ˙ㄍㄨㄟ
1,植物名。薔薇科薔薇屬,直立灌木。幹健壯,密生有剛毛及刺。葉互生,呈橢圓形以至橢圓狀倒卵形,邊緣有鋸齒,表面暗綠色有光澤。花單生或數朵聚生,有紅、白、黃等顏色。果實扁球形,紅磚色,一般供觀賞,果實可食,花可製香水及藥用。亦稱為「刺客」。
2,一種赤色的美石。
文選.司馬相如.子虛賦:「其石則赤玉玫瑰,琳玟昆吾。」

对于如此简单的词义,悲智却不解不知,为了诽谤佛教,求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,闭着眼睛诽谤佛教。是不善思维所起邪见,是有罪思择所起邪说,是智者之所诃毁者。

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 楼主| 发表于 2017-2-10 14:29 | 显示全部楼层
引用
楞严伪谬5-19.阿罗汉退失道果
★“我(月光童子)自思惟。今我已得。阿罗汉道。久离病缘。云何今日忽生心痛。将无退失。”(《楞严经》)
  一切圣者皆正向解脱,必不退转,此为初果即具有之正见。所谓阿罗汉怀疑自己是否退失道果,纯属伪大乘邪说。
  佛陀正法中一切圣者,必定是决定正向涅槃的。
  不仅初果永远不会退转为凡夫,二果(斯陀含)也必定不会再退转成初果。二果命终,再来此世转生时或有隔阴之谜,纵然如此,一来此世亦必定不退且必得究竟解脱。
  “(瞿低迦)时受意解脱身作证。数数退转。”(《杂阿含经》)
  定慧俱解脱阿罗汉,可以称为自身作证,或身作证;而慧解脱阿罗汉,只可称为自作证,绝不可称为身作证。
  若仅得自作证的慧解脱阿罗汉,因未证得身作证之禅定、神通等善法,故而不可能于禅定和神通等“退法”。因晚世分不清身作证与自作证差别的凡夫,无知于身作证指禅定与神通等善法者,误解于“退法”之义,编篡出一些伪经、谬论,愚痴地诽谤、讹传阿罗汉果位还会有退失,导致为此争论千年而不休。如来所说终不虚妄,云何于中复起犹豫?何其愚也


我(月光童子)自思惟。今我已得。阿罗汉道。久离病缘。云何今日忽生心痛。将无退失。”《楞严经》
悲智,别到处炫耀你那点无知了。人家月光童子稍微一个思维,你就给人家定性为“退失道果”?!
悲智,别到处炫耀你那点无知了。人家月光童子稍微一个思维,你就给整部经定性为伪经?!

1,悲智认为所有的经文都是“佛陀在背书”。,结集经典时,声闻藏唯结声闻法,不杂菩萨法藏。为使小根众生不起疑故。

2,菩萨法藏依菩萨法结集,虽摄声闻法而,菩萨众而无疑惑。于声闻法中频婆娑罗王证得须陀洹果,大众皆知;
3,菩萨法中,频婆娑罗王证得大乘阿那含果,外人并无知晓者。而彼《佛说观无量寿经》中,佛陀并未记说彼频婆娑罗王是阿那含,乃是结集经典时,阿难尊者等记说之,载于经中。是故,悲智说“佛陀会一面说频婆娑罗王证得须陀洹,一面又说频婆娑罗王证阿那含吗?”,名为诽谤佛陀,名为无知。
4,悲智,山人并没有说过“声闻乘须陀洹=大乘阿那含”。
5,声闻法中厌弃生死,是故,声闻法中阿那含果居
6,悲智,山人前有《折大乘非佛说邪见》,后有《破悲智邪见》并没有见你造文反驳,于此乖张名为无知。
《折大乘非佛说邪见下载地址: http://pan.baidu.com/s/1c2js9Zq
7,在《涅槃经》中频婆娑罗证初果,但在《观经》中却是证三果。
宋元照律师《行宗记》云:
“涅槃(经)三十三云,罗阅耆王频婆娑罗,其王太子,名曰善见(有的经典名阿阇世),业因缘故,生恶逆心,闭父城外,乃至遮断衣食汤药,过七日已,王命便终,太子生悔,大臣恶邪,谓言无罪,耆婆复言,大王当知,如是业者,罪兼二重等。频婆娑罗已证初果,故云须陀洹也。
若准观经(观无量寿经),进成三果;此据尔前,故云初果耳。″

     《观无量寿经》中频婆娑罗王虽因大乘法而证阿那含果,而世俗不见不闻。而大乘法中,以救度一切众生、成就佛果为修行目的。因此,大乘法中三果阿罗汉转世在四天王天中并无过谬。而转世之后,自称初果,是为了不令大众疑惑,毕竟彼前世证阿那含果不为俗知故。

8,须陀洹果可名为阿罗汉果,毕竟不退故。
【复次斯陀含果。阿那含果。是阿罗汉果。因阿罗汉果。若退彼果。因亦名退。
问曰。须陀洹果。亦是阿罗汉果。因阿罗汉果。亦是彼果。何以退彼果时。不退因耶。
答曰。须陀洹果前。更无有果。若彼退时。更无住处。
若当退须陀洹果者。本是见谛。今非见谛。本是得果。今非得果。本是决定。今非决定。本是圣人。今非圣人。欲令无如是过故。说须陀洹果不退。】《阿毗昙毗婆沙论》卷第三十三;迦旃延子造 五百罗汉释;北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译;使犍度一行品下;


9悲智,犹如有人裸体,昼游于市,遭群众嗤笑,捡叶障己一目,谓众人不见己身。悲智,尔亦如是,于大、小乘佛法,一切疑谤,自破论据,于此觍颜自我安慰。
悲智不懂得,经通五种人说。愚痴的认为所有的经文都是“佛陀在背书”
【尔时大迦叶叹言。善哉善哉文殊师利。快说此语诚如所言。尘劳之畴为如来种。我等今者不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪。犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。譬如根败之士其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者。于佛法中无所复益永不志愿。是故文殊师利。凡夫于佛法有返复。而声闻无也。
所以者何?凡夫闻佛法能起无上道心不断三宝。正使声闻终身闻佛法力无畏等。永不能发无上道意。】《维摩诘所说经》卷中;姚秦三藏鸠摩罗什译;佛道品第八;

观上经文可知,《维摩诘所说经》 这段中,是大迦叶尊者所思、所念,非佛所言。而《法华经》中,开显佛陀建立三乘佛法是权宜之计,一佛乘法才是佛陀本怀。而悲智却于此文义愚痴无知,此文但是大迦叶徒自叹息,并无佛陀究竟之言,佛陀究竟之言,乃是三乘皆是佛乘。方便善巧诱令众生循三乘佛法,入一佛乘解脱,证大般涅槃。

10,悲智不许佛陀“不说话”
【尔时大王虽在幽闭。心眼无障遥见世尊。头面作礼。自然增进成阿那含。
尔时世尊告韦提希:“汝今知不。阿弥陀佛去此不远。”】《佛说观无量寿佛经》
耆婆复言:“大王。当知如是业者罪兼二种。一者杀害父王。二者杀须陀洹。”】《大般涅槃经》卷第三十四;北凉天竺三藏昙无谶译;迦叶菩萨品第十二之二

悲智你没什么文化,好好看看上文。佛陀哪里说话,哪里没有说话看清楚。悲智,山人并未否认《观经》中说频婆娑罗王证阿那含果,而大乘阿那含果并非不来欲界受生。如论云:
【阿那含】
(术语)Ana%ga%min,译曰不还。不来。断尽欲界烦恼之圣者名。此圣者未来当生于色界无色界,不再生欲界,故曰不还。大乘义章十一曰:“阿那含者,此名不还。小乘法中,更不还欲界受身,名阿那含。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
小乘法中阿那含果不来此欲界受生,非大乘法中事。彼频婆娑罗王于声闻法中证须陀洹,自然依声闻法中生四天王天中。而大乘法中阿那含果则非定生某界中。


十四,悲智不知“玫瑰”之义
悲智诽谤道:
[经论辨异:《法华经》瞎说玫瑰为七宝之一
“各起塔庙高千由旬。纵广正等五百由旬。皆以金银琉璃砗磲马瑙真珠玫瑰七宝合成。”(《法华经》)
虽然经律之中,七宝所指或少有差异,但绝无以玫瑰为七宝者。
比如:
“所谓七宝者。金.银.水精.琉璃.玛瑙.赤珠.砗磲。”(《增一阿含经》)
除了玫瑰花,还有什么可以被称为玫瑰?玫瑰被称为七宝之一,实属《法华经》所独创。]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷五;王志刚 著;
如上所言名为邪见,非是正解。

玫瑰在古文里又指赤色美石,代指“赤珠”未尝不可。因此译师取华文词语翻译经典,不为过谬。
【玫瑰】méi gui        ㄇㄟˊ ˙ㄍㄨㄟ
1,植物名。薔薇科薔薇屬,直立灌木。幹健壯,密生有剛毛及刺。葉互生,呈橢圓形以至橢圓狀倒卵形,邊緣有鋸齒,表面暗綠色有光澤。花單生或數朵聚生,有紅、白、黃等顏色。果實扁球形,紅磚色,一般供觀賞,果實可食,花可製香水及藥用。亦稱為「刺客」。
2,一種赤色的美石。
文選.司馬相如.子虛賦:「其石則赤玉玫瑰,琳玟昆吾。」

对于如此简单的词义,悲智却不解不知,为了诽谤佛教,求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,闭着眼睛诽谤佛教。是不善思维所起邪见,是有罪思择所起邪说,是智者之所诃毁者。
————引自《破斥悲智邪见卷十
http://www.bskk.com/thread-3017638-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)



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 楼主| 发表于 2017-2-20 11:25 | 显示全部楼层

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【悲智之流】《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》纸质版书籍结缘赠送!
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发表于 2017-2-20 11:49 | 显示全部楼层
悲催的智力,可悲的智商,是名卑痓

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 楼主| 发表于 2017-2-22 16:36 | 显示全部楼层
答@吉祥如_ORCQf 一番
http://www.bskk.com/thread-3018269-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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发表于 2017-2-23 21:00 | 显示全部楼层
顶礼地藏菩萨摩诃萨

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 楼主| 发表于 2017-3-10 19:26 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
答@山高云飞 十一番
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发表于 2017-3-10 20:09 | 显示全部楼层
多少钱一本啊?

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 楼主| 发表于 2019-11-9 17:03 | 显示全部楼层
悲智投资印书血本无归
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悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
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悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
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破斥悲智邪见 卷十八
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破斥悲智邪见卷 十七
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破斥悲智邪见 卷十六
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破斥悲智邪见 卷十五
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破斥悲智邪见 卷十四
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破斥悲智邪见 卷十三
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破斥悲智邪见 卷十二
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破斥悲智邪见 卷十一
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破斥悲智邪见 卷十
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破斥悲智邪见 卷九
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悲智很可笑 卷八
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悲智很悲哀卷一
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悲智很悲哀 卷二
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悲智很悲哀 卷三
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悲智很悲哀 卷四
http://www.bskk.com/thread-2937931-1-1.html
悲智很悲哀 卷五
http://www.bskk.com/thread-2938182-1-1.html
悲智很悲哀 卷六
http://www.bskk.com/thread-2939864-1-1.html

南传大成就者《阿姜曼正传》之与诸佛会面
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《南传菩萨道》-明昆三藏持者大长老.pdf
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1dDpOJsd
南传菩萨道 第一章
http://www.bskk.com/thread-2976645-1-1.html

南传菩萨道 第三、四章
http://www.bskk.com/thread-2976646-1-1.html

南传菩萨道 第五、六章
http://www.bskk.com/thread-2976647-1-1.html

南传菩萨道 第七章
http://www.bskk.com/thread-2976679-1-1.html


@如实知见,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3078221-1-1.html

@XeqtR,高举“阿罗汉是佛”诋毁佛说“二佛不同出世”义理
http://www.bskk.com/thread-3077726-1-1.html

@如实知见 个位加法都不会,也要诋毁佛法
http://www.bskk.com/thread-3078219-1-1.html

@如实知见—不懂“十二因缘”持断灭见
http://www.bskk.com/thread-3077560-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 一番
http://www.bskk.com/thread-3076389-1-1.html

@XeqtR,于声闻法无知 二番
http://www.bskk.com/thread-3077038-1-1.html

@XeqtR,堕入断灭见,固执“如来灭后无”
http://www.bskk.com/thread-3077640-1-1.html

姓“弥勒”名“阿逸多”
http://www.bskk.com/thread-3077743-1-1.html

@火山W诋毁诸佛“戒波罗蜜”
http://www.bskk.com/thread-3076303-1-1.html

梵语和巴利语定义普及贴
http://www.bskk.com/thread-3099110-1-1.html

答@降魔者 六番
http://www.bskk.com/thread-3031136-1-1.html

答@降魔者 五番
http://www.bskk.com/thread-3027339-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 四番
http://www.bskk.com/thread-3021685-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 三番
http://www.bskk.com/thread-3018545-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 二番
http://www.bskk.com/thread-3015107-1-1.html

答@降魔者诽谤《楞严经》 一番
http://www.bskk.com/thread-3015039-1-1.html

驳斥《论佛经的可信度》一番
http://www.bskk.com/thread-2983975-1-1.html

驳斥《论佛经的可信度》 二番
http://www.bskk.com/thread-2984054-1-1.html

驳斥《论佛经的可信度》 三番
http://www.bskk.com/thread-2984163-1-1.html

答@吉祥如_ORCQf 一番
http://www.bskk.com/thread-3018269-1-1.html
答@吉祥如_ORCQf 二番
http://www.bskk.com/thread-3019429-1-1.html
@吉祥如_ORCQf“黔驴技穷”毫无反驳之力 三番
http://www.bskk.com/thread-3019939-1-1.html
@吉祥如_ORCQf诋毁大小乘佛法觍颜称“法友” 四番
http://www.bskk.com/thread-3020165-1-1.html

答假冒的声闻“信众”
http://www.bskk.com/thread-3064856-1-1.html

可笑的“大乘非佛说”
http://www.bskk.com/thread-3064119-1-1.html

破斥《乱弹佛教系列-佛教弱智的证据》
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破唯一小世界“一日月”邪见
http://www.bskk.com/thread-3064263-1-1.html

可笑的帖子——《四大洲就在地球上》
http://www.bskk.com/thread-3064080-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-11-13 11:38 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-11-13 11:39 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-11-14 12:15 | 显示全部楼层
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