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悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤

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发表于 2017-2-16 14:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
757b5684.jpg
()悲智的“二佛不并世”掉一地
悲智依“阿罗汉等同于佛邪见,建立诽谤道:
[楞严伪谬3-13.阿难发愿,众生度尽方取涅槃 经论辨异:《大般若经》瞎说有菩萨得六神通
经论辨异:《法华经》胡乱授记尊者憍陈如当来成佛
经论辨异:《涅槃经》编造出四种不同的阿罗汉
[size=18.6667px]楞严伪谬4-11.摩邓伽与耶输陀罗或蒙佛授记
[size=18.6667px]经论辨异:《法华经》胡乱记说佛子罗睺罗
[size=18.6667px]经论辨异:《法华经》编造佛陀授记耶输陀罗当来成佛
[size=18.6667px]经论辨异:《华严经》狂吹无量众生发菩提心
[size=18.6667px]楞严伪谬6-8.无量众生,发菩提心
[size=18.6667px]经论辨异:《涅槃经》编造一切众生定当成佛
[size=18.6667px]经论辨异:《大般若经》瞎说有菩萨得六神通]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》王志刚 著;
如上所言名为邪见,非是正解。

1.悲智不解“小乘涅槃与、大乘涅槃”二义差别
悲智于小乘涅槃与大乘涅槃,二者差别故作无知。
【小乘涅槃与大乘涅槃】
小乘的涅槃,灭生死而涅槃;大乘的涅槃,生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
而悲智不知不闻,小乘涅槃与大乘涅槃二者差别,无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

2.依“二佛不同出世”义,小乘涅槃绝非大乘涅槃
复次,声闻(小)乘涅槃,并未圆满佛果境界,若阿罗汉成就圆满佛果,则违“二佛不同出世”之义。如悲智所引经云:
“欲使现在有二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“欲使一时二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”《增一阿含经》《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷四;王志刚 著;楞严伪谬1-4.辟支佛亦来佛所;
而悲智自举“二佛不同出世”经文,却将阿罗汉等同于佛,此为自相矛盾,自破论义;却还无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

3.佛陀自住佛乘,不以余法灭度众生
复次,佛陀自住佛乘故,岂能以他法救度众生?佛陀自住佛乘故,岂能以他法灭度众生?因此,虽说三乘,皆为导入一佛乘故。因此可知阿难尊者所证涅槃,非佛涅槃。于声闻法中名为入无余涅槃,于菩萨法中不名证大般涅槃。如经云:
【又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。[size=18.6667px]除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。……
是故舍利弗!我为设方便,
 说诸尽苦道,示之以涅槃。我虽说涅槃,是亦非真灭
 诸法从本来,常自寂灭相。佛子行道已,来世得作佛,
 我有方便力,开示三乘法。一切诸世尊,皆说一乘道,
 今此诸大众,皆应除疑惑,诸佛语无异,唯一无二乘。】《妙法莲华经》卷第一;后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译;
而悲智于如上文义无知无闻,却还无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

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 楼主| 发表于 2017-2-16 16:46 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2017-3-7 09:38 | 显示全部楼层
@吉祥如_ORCQf,阿罗汉唯断“分段生死”。阿罗汉不是佛。这些都是基本常识。
@吉祥如_ORCQf,尔等悲智之流,高举“阿罗汉是佛”的邪见,自扇大嘴巴,自相矛盾,瞎编滥造不下去了吧。

悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
http://www.bskk.com/thread-3018203-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
08年本坛的帖 本人正式发露忏悔过往跟随悲 智一伙诽谤大乘
http://www.bskk.com/thread-2838312-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
http://www.bskk.com/thread-3016395-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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 楼主| 发表于 2017-3-10 19:25 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
答@山高云飞 十一番
http://www.bskk.com/thread-3020241-1-1.html

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 楼主| 发表于 2017-4-6 12:43 | 显示全部楼层
悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
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 楼主| 发表于 2017-8-2 11:44 | 显示全部楼层
【小乘涅槃与大乘涅槃】
小乘的涅槃,灭生死而涅槃;大乘的涅槃,生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
而悲智不知不闻,小乘涅槃与大乘涅槃二者差别,无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

2.依“二佛不同出世”义,小乘涅槃绝非大乘涅槃
复次,声闻(小)乘涅槃,并未圆满佛果境界,若阿罗汉成就圆满佛果,则违“二佛不同出世”之义。如悲智所引经云:
“欲使现在有二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“欲使一时二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”《增一阿含经》《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷四;王志刚 著;楞严伪谬1-4.辟支佛亦来佛所;
而悲智自举“二佛不同出世”经文,却将阿罗汉等同于佛,此为自相矛盾,自破论义;却还无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

3.佛陀自住佛乘,不以余法灭度众生
复次,佛陀自住佛乘故,岂能以他法救度众生?佛陀自住佛乘故,岂能以他法灭度众生?因此,虽说三乘,皆为导入一佛乘故。因此可知阿难尊者所证涅槃,非佛涅槃。于声闻法中名为入无余涅槃,于菩萨法中不名证大般涅槃。如经云:
【又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。……
是故舍利弗!我为设方便,
 说诸尽苦道,示之以涅槃。我虽说涅槃,是亦非真灭
 诸法从本来,常自寂灭相。佛子行道已,来世得作佛,
 我有方便力,开示三乘法。一切诸世尊,皆说一乘道,
 今此诸大众,皆应除疑惑,诸佛语无异,唯一无二乘。】《妙法莲华经》卷第一;后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译;

而悲智于如上文义无知无闻,却还无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

破斥悲智邪见 卷十八
http://www.bskk.com/thread-3021615-1-1.html
破斥悲智邪见卷 十七
http://www.bskk.com/thread-3019605-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十六
http://www.bskk.com/thread-3018891-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十五
http://www.bskk.com/thread-3018756-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十四
http://www.bskk.com/thread-3018223-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3018167-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十二
http://www.bskk.com/thread-3018053-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十一
http://www.bskk.com/thread-3017935-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十
http://www.bskk.com/thread-3017638-1-1.html
破斥悲智邪见 卷九
http://www.bskk.com/thread-3017490-1-1.html
悲智很可笑 卷八
http://www.bskk.com/thread-3016556-1-1.html

悲智很悲哀卷一
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html
悲智很悲哀 卷二
http://www.bskk.com/thread-2936458-1-1.html
悲智很悲哀 卷三
http://www.bskk.com/thread-2937117-1-1.html
悲智很悲哀 卷四
http://www.bskk.com/thread-2937931-1-1.html
悲智很悲哀 卷五
http://www.bskk.com/thread-2938182-1-1.html
悲智很悲哀 卷六
http://www.bskk.com/thread-2939864-1-1.html
楞严正义卷七
http://www.bskk.com/thread-2940800-1-1.html
悲智很悲哀全七卷
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1qWKgl9i
破吕澄伪楞严论
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1kTtFDND

吕澄邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-2942875-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
吕澄邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-2942899-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
吕澄邪见 卷三
http://www.bskk.com/thread-2951216-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
吕澄邪见 卷四
http://www.bskk.com/thread-2951217-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
吕澄邪见 卷五
http://www.bskk.com/thread-2951218-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
http://www.bskk.com/thread-3018203-1-1.html
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08年本坛的帖 本人正式发露忏悔过往跟随悲 智一伙诽谤大乘
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悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
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(出处: 佛教社-地藏论坛)

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 楼主| 发表于 2018-5-15 11:14 | 显示全部楼层
@雷神,拿悲智的东西来糊弄谁呢?面对:《破斥艾习角《楞严硬伤》邪见》、《破斥悲智邪见》、《破悲智伪楞严论》、《破吕澄伪楞严论》,你无言反驳,只好拿着他们幼稚的邪见“鸡毛”,在此当成“令箭”忽悠人。好不可笑!
@雷神,有智有理造文反驳如上四文。

@雷神,没人陪你读书,书读好了,文章写成了,再来说话。
@雷神,自己半瓶子,就敢胡言乱语,没有戳破前,耀武扬威,傲的像个企鹅。被戳破了,就不吱声了,也不提了,也不忏悔,丝毫不讲脸面;

@雷神的胡言乱语被戳破了,就嫌弃论坛里佛友们的智商太高了。到处质问他们怎么不和你一样,说点三脚猫的观点,论些个街头巷尾的传说。好不可笑。
@雷神,你在具足论点、论据、论述的文章的面前,充分展示了愚妇的姿态。
@雷神,你的口水贴不算论文,况且你的贴子里不过反复发些已经破斥过的言论罢了。
@雷神,你写不出论文就怪人家论文太多,就好比自己无子,鳏寡孤独,却嫌弃邻居子孙满堂
一样可笑
@雷神,你写不出论文就怪人家论述完备,就好比自己揭不开锅,却嫌弃仓禀殷实之家
一样可笑
@雷神,你写不出论文就怪人家论点多,就好比自己没钱买葡萄,却说葡萄酸
一样可笑;
@雷神,你写不出论文就怪人家文字多,就好比考不上大学,却说上大学无用一样可笑;


破斥《梵语佛经,皆系伪造》邪说
http://www.bskk.com/thread-3057683-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)
诋毁大乘戒断肉食,等同诋毁六道轮回义理
http://www.bskk.com/thread-3057695-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


@雷神,你真能扯淡。佛陀当年制定戒律不许僧人耕种,是为了避免在耕种时伤害土中众生。而今,@雷神,你先否定佛陀制戒不可食肉,现在拿耕种说事。
@雷神,佛陀不忍伤害土中众生,尚且制戒不许僧人耕种,何况食众生肉?!
@雷神,一切众生六道轮回,都有机会在人道听闻佛法证阿罗汉果,或成辟支佛,或修菩萨道成佛。佛陀制戒不许食肉,是建立在三世六道轮回的基础信仰之上的。你这等心量狭窄之人,如何敢诋毁?!

【尔时菩萨复渐前行。至犁田村见彼耕人。尘土坌身遍体流汗。手执牛杖尽皆有血。复见其牛。皮背穿烂饥渴所逼。羸瘦困苦喘息不住。为诸虻蝇唼食脓血。诸小虫等满其疮食。或为犁刃伤割其脚。菩萨游历耕种之所。皆见如此诸苦恼事。菩萨从无量劫来。深种慈悲。遇此苦业便生怜愍。即唤耕田人等。而问之曰。汝属何人。诸人报曰。我等皆属太子。】《根本说一切有部毗奈耶破僧事·第三卷》

@雷神,佛陀制戒,是为了令正法久住,如果遇到特殊原因是可以开许此戒的,名为开缘。戒律共有四相:开遮持犯。@雷神,你连基本戒律规则都不懂,胡说八道个什么?!

【尔时佛在旷野城。时六群比丘。与佛修治讲堂绕堂周匝自掘地。时诸长者见讥嫌言。沙门释子不知惭耻断他命根。外自称言我知正法。如今观之有何正法。而自掘地断他命根。诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者。讥嫌六群比丘言云何为佛修治讲堂自掘地。使诸长者讥嫌耶。诸比丘即往世尊所。头面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊尔时以无数方便呵责六群比丘。汝所为非。非威仪非沙门法非净行非随顺行。所不应为。云何自掘地使诸长者讥嫌耶。世尊以无数方便呵责六群比丘已告诸比丘。此痴人多种有漏处最初犯戒。
     自今已去与比丘结戒。集十句义乃至正法久住。欲说戒者当如是说。若比丘自手掘地波逸提。如是世尊与比丘结戒。尔时六群比丘。修治讲堂教人掘地言掘是置是。时诸长者见已讥嫌。云何沙门释子不知惭愧。教人掘地断他命无有慈心。自称我知正法。如今观之何有正法。尔时诸比丘闻已。其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者讥嫌六群比丘。云何修治佛讲堂教人掘地言掘是置是。使诸长者讥嫌耶。呵责已。往世尊所头面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊即集比丘僧。呵责六群比丘。汝所为非。非威仪非沙门法非净行非随顺行。所不应为。云何修治讲堂。教人掘地言掘是置是。使诸长者讥嫌耶。世尊以无数方便呵责已告诸比丘。自今已去与比丘结戒。若比丘自手掘地若教人掘者波逸提。比丘义如上说。地者已掘地。未掘地。若已掘地经四月被雨渍还如本若用锄或以钁斲。或以椎打。或以鎌刀刺。乃至指爪搯伤地一切波逸提。打橛入地者波逸提。地上然火波逸提。地有地想波逸提。若不教言看是知是突吉罗。比丘尼波逸提。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是谓为犯。
   不犯者。若语言知是看是。若曳材木曳竹。若蓠倒地扶正。若反塼石取牛屎取崩岸土。若取鼠坏土。若除经行处土。若除屋内土。若来往经行。若扫地。若杖筑地。若不故掘一切不犯。
   不犯者。最初未制戒。痴狂心乱痛恼所缠(十竟)】《四分律》卷第十一

@雷神,中国佛教经历过“三武一宗”的灭佛毁法的历史时期。为了保存佛教正法,僧侣远逃深山,不种地自活。命早就没了,还有谁来延续佛陀法脉传承?!因此,中国佛教大德开耕种、掘土之戒,实属命难、法难所迫,并不算犯戒。属于开戒因缘。@雷神,你戒律都不懂,在这里胡说八道个什么?
@雷神,莫要无知诋毁先贤大德;@雷神,诋毁佛陀断肉食戒律者,名为与佛相争,是诋毁佛教三世六道轮回的根本义理。



破斥悲智邪见 卷十八
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破斥悲智邪见卷 十七
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破斥悲智邪见 卷十六
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破斥悲智邪见 卷十五
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破斥悲智邪见 卷十四
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破斥悲智邪见 卷十三
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悲智很悲哀卷一
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悲智很悲哀 卷四
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吕澄邪见 卷一
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吕澄邪见 卷四
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吕澄邪见 卷五
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悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
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08年本坛的帖 本人正式发露忏悔过往跟随悲 智一伙诽谤大乘
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 楼主| 发表于 2018-7-7 14:07 | 显示全部楼层

2.依“二佛不同出世”义,小乘涅槃绝非大乘涅槃
复次,声闻(小)乘涅槃,并未圆满佛果境界,若阿罗汉成就圆满佛果,则违“二佛不同出世”之义。如悲智所引经云:
“欲使现在有二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“欲使一时二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”《增一阿含经》《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷四;王志刚 著;楞严伪谬1-4.辟支佛亦来佛所;
而悲智自举“二佛不同出世”经文,却将阿罗汉等同于佛,此为自相矛盾,自破论义;却还无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

3.佛陀自住佛乘,不以余法灭度众生
复次,佛陀自住佛乘故,岂能以他法救度众生?佛陀自住佛乘故,岂能以他法灭度众生?因此,虽说三乘,皆为导入一佛乘故。因此可知阿难尊者所证涅槃,非佛涅槃。于声闻法中名为入无余涅槃,于菩萨法中不名证大般涅槃。如经云:
【又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。……
是故舍利弗!我为设方便,
 说诸尽苦道,示之以涅槃。我虽说涅槃,是亦非真灭
 诸法从本来,常自寂灭相。佛子行道已,来世得作佛,
 我有方便力,开示三乘法。一切诸世尊,皆说一乘道,
 今此诸大众,皆应除疑惑,诸佛语无异,唯一无二乘。】《妙法莲华经》卷第一;后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译;

而悲智于如上文义无知无闻,却还无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

破斥悲智邪见 卷十八
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破斥悲智邪见卷 十七
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破斥悲智邪见 卷十六
http://www.bskk.com/thread-3018891-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十五
http://www.bskk.com/thread-3018756-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十四
http://www.bskk.com/thread-3018223-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3018167-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十二
http://www.bskk.com/thread-3018053-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十一
http://www.bskk.com/thread-3017935-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十
http://www.bskk.com/thread-3017638-1-1.html
破斥悲智邪见 卷九
http://www.bskk.com/thread-3017490-1-1.html
悲智很可笑 卷八
http://www.bskk.com/thread-3016556-1-1.html

悲智很悲哀卷一
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悲智很悲哀 卷二
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悲智很悲哀 卷三
http://www.bskk.com/thread-2937117-1-1.html
悲智很悲哀 卷四
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悲智很悲哀 卷五
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悲智很悲哀 卷六
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楞严正义卷七
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悲智很悲哀全七卷
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破吕澄伪楞严论
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吕澄邪见 卷一
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吕澄邪见 卷二
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吕澄邪见 卷三
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吕澄邪见 卷四
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吕澄邪见 卷五
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悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
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08年本坛的帖 本人正式发露忏悔过往跟随悲 智一伙诽谤大乘
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悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
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 楼主| 发表于 2018-12-15 12:59 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2018-12-29 16:23 | 显示全部楼层
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[size=18.6667px]如上卖书不成,改“白送”也没人要。看了损害智商。





八,悲智闹的大笑话;
       面对外道悲智等诽谤大乘经典的一幕幕闹剧,我们一边要剪灭邪见,一边还要给他们补习古汉语,他们古汉语的水平实在是低。用此文来看整部《楞严伪经》就是一部笑话书。在95年的时候,各类出山的“气功大师”和 “砖家、叫兽”纷纷注释《道德经》。不过98%都败在第一句“道可道,非常道。”的注释上了。把第二个“道”解释为:语言,表述。”
      “道”在唐宋间的著作,在语录中经常出现有:“道来!道来!”“速道!速道!”等句子。明人小说上,更多“某某道”或“某人说道”等用语。如果上溯到春秋战国时代,时隔几千年,口语完全与后世不同。那个时候表示说话的用字,都用“曰”字。如“子曰”、“孟子曰”等等。
      同样“岁”字的古代常用的含义和现代含义也是不一样的;
例如:[初,浙西节度李锜请入觐,乃拜为右仆射,令入朝。既而又称疾,请至岁暮。] 【列传第一百八】《旧唐书》沈昫
[当日因来后槽看马,只见空地上一个后生脱着,刺着一身青龙,银盘也似一个面皮,约有十八九岁,拿条棒在那里使]《水浒传·第一回》
[鲁提辖道:“可是作怪!你与我唤得他来。”酒保去叫。不多时,只见两个到来∶前面一个十八九岁的妇人,背后一个五六十岁的老儿,手里拿串拍板,都来到面前。]《水浒传·第二回》
[有诗为证:自古兵机在速攻,锋摧师老岂成功。高俅卤莽无通变,经岁劳民造战艟。]《水浒传·第八十回》
      读的书不多,特别是古文读的不多的话,闹笑话也就难免了。
      我们来看看下面文句里“岁”的用法和意思。
      母名摩耶父字白净吾名悉达。七岁出家三十成道。号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。】《梵网经》
      【又且。比丘。吾昔日时。七岁之中恒修慈心。经历七成劫.败劫。不往来生死。劫欲坏时。便生光音天。劫欲成时。便生无想天上。或作梵天。统领诸天。领十千世界。又复三十七变为释提桓因。又无数变为传论圣王。比丘。以此方便。知其行慈心。其德如是。……
      是时。阿难白佛言。云何。世尊。彼人自修梵行.三乘之行。彼人何所趣向。
      佛告阿难。如汝所言。吾恒说三乘之行。过去.将来三世诸佛。尽当说三乘之法。……
      是时。阿难复白佛言。彼人为在何部。声闻部。辟支部。为佛部耶。佛告阿难。彼人当名正在辟支部。】《增一阿含经•45.马王品第四十五•第5经》
      【岁】(歲)
1. 年:~首。~暮。~夕(即“除夕”)。~除(年终)。~阑(一年将尽的时候)。
2. 一年的收成,年景:~凶(年成歉收)。歉~(收成不好的年份)。
3. 年龄:年~。周~。
4. 星名:~星(即“木星”。)
5. 指时间,光阴:~月(泛指时间)。
      显然,外道悲智等在这里用白话文里作“年龄”的“岁”,来解释文言文里用作“年”或指时间的“岁”了。他们生硬的把“岁”理解为年龄,于是在哪里大作诽谤。妄想以此诽谤《梵网经》的真实性,实在可笑。
      [二、《梵网经》谬说佛陀七岁出家
  《梵网经》亦如其它伪大乘经律一般,低级错谬无数,再举一例,以证其伪。
  比如:
  ★“母名摩耶父字白净吾名悉达。七岁出家三十成道。号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。”(《梵网经》)
  佛陀七岁出家这等错谬太低级了吧,不值一哂。
  另外,包括摩醯首罗天在内的“十处”之说,亦与《华严经》所编造之“七处”相抵牾,且“七处”之中只有忉利天、夜摩天、兜率天与他化天等欲界四处天,根本没有色界摩醯首罗天的事。]外道悲智《楞严伪经》
关于《华严经》,我们在本文的《卷一·二妄说小乘为大乘·如来十力四无所畏》已经广述,此处可以借鉴。
这种无知的诽谤,我们对外道悲智只能说:“你连世界都没观过,哪来的世界观?”韩寒《后会无期》。



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如上卖书不成,改“白送”也没人要。看了损害智商。





八,悲智闹的大笑话;
       面对外道悲智等诽谤大乘经典的一幕幕闹剧,我们一边要剪灭邪见,一边还要给他们补习古汉语,他们古汉语的水平实在是低。用此文来看整部《楞严伪经》就是一部笑话书。在95年的时候,各类出山的“气功大师”和 “砖家、叫兽”纷纷注释《道德经》。不过98%都败在第一句“道可道,非常道。”的注释上了。把第二个“道”解释为:语言,表述。”
      “道”在唐宋间的著作,在语录中经常出现有:“道来!道来!”“速道!速道!”等句子。明人小说上,更多“某某道”或“某人说道”等用语。如果上溯到春秋战国时代,时隔几千年,口语完全与后世不同。那个时候表示说话的用字,都用“曰”字。如“子曰”、“孟子曰”等等。
      同样“岁”字的古代常用的含义和现代含义也是不一样的;
例如:[初,浙西节度李锜请入觐,乃拜为右仆射,令入朝。既而又称疾,请至岁暮。] 【列传第一百八】《旧唐书》沈昫
[当日因来后槽看马,只见空地上一个后生脱着,刺着一身青龙,银盘也似一个面皮,约有十八九岁,拿条棒在那里使]《水浒传·第一回》
[鲁提辖道:“可是作怪!你与我唤得他来。”酒保去叫。不多时,只见两个到来∶前面一个十八九岁的妇人,背后一个五六十岁的老儿,手里拿串拍板,都来到面前。]《水浒传·第二回》
[有诗为证:自古兵机在速攻,锋摧师老岂成功。高俅卤莽无通变,经岁劳民造战艟。]《水浒传·第八十回》
      读的书不多,特别是古文读的不多的话,闹笑话也就难免了。
      我们来看看下面文句里“岁”的用法和意思。
      母名摩耶父字白净吾名悉达。七岁出家三十成道。号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。】《梵网经》
      【又且。比丘。吾昔日时。七岁之中恒修慈心。经历七成劫.败劫。不往来生死。劫欲坏时。便生光音天。劫欲成时。便生无想天上。或作梵天。统领诸天。领十千世界。又复三十七变为释提桓因。又无数变为传论圣王。比丘。以此方便。知其行慈心。其德如是。……
      是时。阿难白佛言。云何。世尊。彼人自修梵行.三乘之行。彼人何所趣向。
      佛告阿难。如汝所言。吾恒说三乘之行。过去.将来三世诸佛。尽当说三乘之法。……
      是时。阿难复白佛言。彼人为在何部。声闻部。辟支部。为佛部耶。佛告阿难。彼人当名正在辟支部。】《增一阿含经?45.马王品第四十五?第5经》
      【岁】(歲)
1. 年:~首。~暮。~夕(即“除夕”)。~除(年终)。~阑(一年将尽的时候)。
2. 一年的收成,年景:~凶(年成歉收)。歉~(收成不好的年份)。
3. 年龄:年~。周~。
4. 星名:~星(即“木星”。)
5. 指时间,光阴:~月(泛指时间)。
      显然,外道悲智等在这里用白话文里作“年龄”的“岁”,来解释文言文里用作“年”或指时间的“岁”了。他们生硬的把“岁”理解为年龄,于是在哪里大作诽谤。妄想以此诽谤《梵网经》的真实性,实在可笑。
      [二、《梵网经》谬说佛陀七岁出家
  《梵网经》亦如其它伪大乘经律一般,低级错谬无数,再举一例,以证其伪。
  比如:
  ★“母名摩耶父字白净吾名悉达。七岁出家三十成道。号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座。乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。”(《梵网经》)
  佛陀七岁出家这等错谬太低级了吧,不值一哂。
  另外,包括摩醯首罗天在内的“十处”之说,亦与《华严经》所编造之“七处”相抵牾,且“七处”之中只有忉利天、夜摩天、兜率天与他化天等欲界四处天,根本没有色界摩醯首罗天的事。]外道悲智《楞严伪经》
关于《华严经》,我们在本文的《卷一·二妄说小乘为大乘·如来十力四无所畏》已经广述,此处可以借鉴。
这种无知的诽谤,我们对外道悲智只能说:“你连世界都没观过,哪来的世界观?”韩寒《后会无期》。




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破斥悲智邪见 卷十八
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破斥悲智邪见卷 十七
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破斥悲智邪见 卷十六
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破斥悲智邪见 卷十五
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破斥悲智邪见 卷十四
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破斥悲智邪见 卷十三
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破斥悲智邪见 卷十二
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破斥悲智邪见 卷十一
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破斥悲智邪见 卷十
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破斥悲智邪见 卷九
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悲智很可笑 卷八
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悲智很悲哀卷一
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悲智很悲哀 卷二
http://www.bskk.com/thread-2936458-1-1.html
悲智很悲哀 卷三
http://www.bskk.com/thread-2937117-1-1.html
悲智很悲哀 卷四
http://www.bskk.com/thread-2937931-1-1.html
悲智很悲哀 卷五
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悲智很悲哀 卷六
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阿罗汉不是佛

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阿罗汉是佛。这是邪见

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