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@吉祥如_ORCQf“黔驴技穷”毫无反驳之力 三番

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发表于 2017-3-7 10:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
@吉祥如_ORCQf“黔驴技穷”毫无反驳之力
@吉祥如_ORCQf,已经“黔驴技穷”了。他的疑问都被山人一一破斥了。只好用刷帖来平息自己心中的怒火?!
@吉祥如_ORCQf,刷帖是徒劳的,来看看你闹的笑话,你被王志刚带入了臭水沟里,再怎么挣扎也还是在臭水沟里。

@吉祥如_ORCQf,对于山人的反驳,毫无应答之力。于是疯狂刷帖。
答@吉祥如_ORCQf 一番

http://www.bskk.com/thread-3018269-1-1.html
答@吉祥如_ORCQf 二番
http://www.bskk.com/thread-3019429-1-1.html


@吉祥如_ORCQf,不敢再辩论的原因有如下5点:
1,自知辩论失败,是故埋首沙中
2,自知论义完败,难以反驳,是故埋首沙中;
3,虽知悲智(王志刚)的文章是个笑话,为了面皮,继续忽悠;
4,毫无胜算的辩论,不如埋首沙中;
5,不正面回应,带面具继续负偶顽抗;

@吉祥如_ORCQf,知道悲智高举的“阿罗汉是佛”,其实就是一笑话。可参看如下帖子:

悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
http://www.bskk.com/thread-3018203-1-1.html

@吉祥如_ORCQf,知道越来越多的人,认清了他们诽谤佛教的真正目的,于是开始忏悔。可参看如下帖子:
08年本坛的帖 本人正式发露忏悔过往跟随悲 智一伙诽谤大乘
http://www.bskk.com/thread-2838312-1-1.html

@吉祥如_ORCQf,为了他和悲智的共同利益,开始疯狂宣传悲智可笑的理论。其目的无非是为了多卖基本书,挽回一点损失。可参看如下帖子:
悲智为了卖书牟利不惜诽谤佛教经典
http://www.bskk.com/thread-3016395-1-1.html

@吉祥如_ORCQf,随便翻一下各位佛友的帖子,就可以看出来。悲智(王志刚)那套“断章取义、捏造依据”的伎俩,和自身低劣的汉语水平,不断刷新大家对于“无知”的认识。可参看如下帖子:
“悲”惨的“智”伤_6:语文太差,悲智歪解经典谤楞严。
http://www.bskk.com/thread-3018934-1-1.html
“悲”惨的“智”伤_5:无知无耻,悲智歪解生死结根。
http://www.bskk.com/thread-3018525-1-1.html
“悲”惨的“智”伤_4:氏族不分,悲智无知无耻诬谤《楞严经
http://www.bskk.com/thread-3018437-1-1.html
“悲”惨的“智”伤_2:浅薄无知,悲智说只有四圣谛才是大乘。
http://www.bskk.com/thread-3018155-1-1.html
“悲”惨的“智”伤_3:断章取义,悲智诬谤《涅槃经》“公然...
http://www.bskk.com/thread-3018359-1-1.html
“悲”惨的“智”伤_7:无识无智,悲智疯狂诽谤“四依法”。
http://www.bskk.com/thread-3018938-1-1.html
弱智悲剧邪徒周自黄雷人语:睡眠是秽心
http://www.bskk.com/thread-2846593-1-1.html

悲智(王志刚)的《反邪策》伎俩,是搬起石头砸自己的脚。因为自己毫无信仰和主张。因此,你可以说:
   1,悲智(王志刚)是个喇嘛教徒;
   2,悲智(王志刚)是个基督教徒;
   3,悲智(王志刚)是个邪教教徒;可参看如下帖子:

悲智很悲哀卷一 * 1,《反邪策》过失三种。
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html

悲智(王志刚)自身的经历,使他毫无面对辩论的勇气和心智。可参看如下帖子:

悲智很悲哀卷一 * 1,《反邪策》过失三种 * 3,无思辨力;
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html



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 楼主| 发表于 2017-3-7 10:54 | 显示全部楼层

@吉祥如_ORCQf“黔驴技穷”毫无反驳之力
@吉祥如_ORCQf,已经“黔驴技穷”了。他的疑问都被山人一一破斥了。只好用刷帖来平息自己心中的怒火?!
@吉祥如_ORCQf,刷帖是徒劳的,来看看你闹的笑话,你被王志刚带入了臭水沟里,再怎么挣扎也还是在臭水沟里。

@吉祥如_ORCQf,对于山人的反驳,毫无应答之力。于是疯狂刷帖。
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@吉祥如_ORCQf,不敢再辩论的原因有如下5点:
1,自知辩论失败,是故埋首沙中
2,自知论义完败,难以反驳,是故埋首沙中;
3,虽知悲智(王志刚)的文章是个笑话,为了面皮,继续忽悠;
4,毫无胜算的辩论,不如埋首沙中;
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@吉祥如_ORCQf,知道悲智高举的“阿罗汉是佛”,其实就是一笑话。可参看如下帖子:

悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
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@吉祥如_ORCQf,随便翻一下各位佛友的帖子,就可以看出来。悲智(王志刚)那套“断章取义、捏造依据”的伎俩,和自身低劣的汉语水平,不断刷新大家对于“无知”的认识。可参看如下帖子:
“悲”惨的“智”伤_6:语文太差,悲智歪解经典谤楞严。
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“悲”惨的“智”伤_5:无知无耻,悲智歪解生死结根。
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“悲”惨的“智”伤_4:氏族不分,悲智无知无耻诬谤《楞严经》
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“悲”惨的“智”伤_2:浅薄无知,悲智说只有四圣谛才是大乘。
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“悲”惨的“智”伤_3:断章取义,悲智诬谤《涅槃经》“公然...
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悲智(王志刚)的《反邪策》伎俩,是搬起石头砸自己的脚。因为自己毫无信仰和主张。因此,你可以说:
   1,悲智(王志刚)是个喇嘛教徒;
   2,悲智(王志刚)是个基督教徒;
   3,悲智(王志刚)是个邪教教徒;可参看如下帖子:

悲智很悲哀卷一 * 1,《反邪策》过失三种。
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悲智(王志刚)自身的经历,使他毫无面对辩论的勇气和心智。可参看如下帖子:

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 楼主| 发表于 2017-3-7 16:56 | 显示全部楼层
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答@吉祥如_ORCQf 二番
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@吉祥如_ORCQf“黔驴技穷”毫无反驳之力 三番
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发表于 2017-3-7 17:06 | 显示全部楼层
愚痴普德海幢先说服你的伪大乘同行再说吧!
你独创的经典笑柄至今没有一个伪大乘信徒肯为你辩解哪怕半句,这还不足以说明问题嘛!

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 楼主| 发表于 2017-3-8 08:32 | 显示全部楼层
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吉祥如_ORCQf 发表于 2017-3-7 17:06
愚痴普德海幢先说服你的伪大乘同行再说吧!
你独创的经典笑柄至今没有一个伪大乘信徒肯为你辩解 ...

引用
【@吉祥如_ORCQf】说:《长阿含经》的经文很好理解:大梵王记说如来弟子摩竭优婆塞们命终时的成就,从高到低分别如经文所记:从最高的三果圣者到不得圣果而生欲界诸天乃至最差者亦生于“刹利、婆罗门、居士大家”。
    而普德海幢执着邪见明显错解为“阿那含、斯陀含、须陀洹三种阿罗汉果,可以出生在人道中,未必定要生在天道”

1,@吉祥如_ORCQf ,这是引用有误,不伤义理,大乘阿那含、斯陀含可以出生在人道。
频婆娑罗王于声闻乘中证须陀洹,故生四天王天;于大乘法中增进成阿那含,并不一定非要生在色界以上诸天。
2,如悲智所引,月光童子虽证阿罗汉,然回入大乘法中,是故涅槃之后。于诸佛远离三恶、生死烦恼轮回之净土受生,继而成就圆通。如君所言:
[★“(我忆往昔恒河沙劫)已得阿罗汉道……逢无量佛。如是至于山海自在通王如来。方得亡身。与十方界诸香水海。性合真空无二无别。今于如来得童真名预菩萨会。”(《楞严经》)《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷五;王志刚 著;
是故,频婆娑罗王于《佛说观无量寿经》中增进为阿那含果,而其本人发菩提心故,可受生于四天王天。



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发表于 2017-3-8 08:40 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2017-3-8 08:32
1,@吉祥如_ORCQf ,这是引用有误,不伤义理,大乘阿那含、斯陀含可以出生在人道。频婆娑罗王于声闻乘 ...

"须菩提,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。"
(《金刚经》)

"如来亦然,已舍已吐,还当复自还食言乎?"(《长阿含》)

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 楼主| 发表于 2017-3-8 10:15 | 显示全部楼层
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山高云飞 发表于 2017-3-8 08:40
"须菩提,如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。"
(《金刚经》)

一,“结集经典者记述之语” 与 “世尊记述语之区别

@山高云飞,如《佛说观无量寿佛经》云:【尔时,世尊即便微笑,有五色光从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。尔时,大王虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊,头面作礼,自然增进,成阿那含。】
此中可证:
1,经典中,并非佛陀说,“频婆娑罗王证得阿那含”。而是结集经典时,阿难等阿罗汉记述之语。
2,频婆娑罗王,于大乘中成就阿那含果。
显然,@山高云飞,与悲智之流根本不懂得“结集经典者记述之语”和“世尊记述语”之差别;山人这里就标一下吧。
  【如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。
          ///上面这段是结集经典者记述之语///
  有四念处。何等为四。谓身身观念处。受.心.法法观念处。
           ///上面这段是世尊记述语///
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
///上面这段是结集经典者记述之语///
《杂阿含经》
///上面这段是结集经典者记述之语///
卷第二十四;第五诵道品第一;(六○五);
///上面这段是结集经典翻译者记述之语///
宋天竺三藏求那跋陀罗译;
///上面这段是译者之名///
  【如是我闻。
  一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。
///上面这段是结集经典者记述之语///
  有四念处。何等为四。谓身身观念处。受.心.法法观念处。如是。比丘。于此四念处修习满足。精勤方便。正念.正知。应当学。
///上面这段是世尊记述语///
  佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。】
///上面这段是结集经典者记述之语///
《杂阿含经》
///上面这段是结集经典者记述之语///
卷第二十四;第五诵道品第一;(六○);
///上面这段是结集经典翻译者记述之语///
宋天竺三藏求那跋陀罗译;
///上面这段是译者之名///

二,@山高云飞和悲智之流,认为佛陀说法是“背书
显然,@山高云飞,与悲智之流, 认为佛教的经典都是靠着,佛陀“背书”完成的;忽略了佛经是记录佛陀和弟子言论这一事实。

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 楼主| 发表于 2017-3-8 10:42 | 显示全部楼层
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吉祥如_ORCQf 发表于 2017-3-7 17:06
愚痴普德海幢先说服你的伪大乘同行再说吧!
你独创的经典笑柄至今没有一个伪大乘信徒肯为你辩解 ...


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【悲智】:垃圾文章,不惜看!
还是面对你自己的经典笑柄吧!
普德海幢看到自己的思维逻辑是如何的愚痴颠倒混乱了吧?
明白为何悲智对你反对他的那些垃圾文章不予还击了吧?
因为你的文章就是一个笑话,自造笑柄,不值一驳,不值再看!

@吉祥如_ORCQf悲智,别那一片树叶遮挡你的“裸体”了。山人破斥你的文章已逾十四卷,而你却不敢一一反驳。
悲智,山人去你“天鉴”论坛发帖,屡遭删帖禁言。各个瑟瑟发抖,埋头沙中。
悲智,你反驳之文,山人早已作答。你却不敢再次面对,令人嗤笑。
悲智,你自己的文章处处都是笑话,你有权埋头沙中,或者带着“面具”说些过气的话题来自我安慰。
悲智不敢正面回应无外乎几条:
1,辩论失败,自己“伟光正”的形象瞬间崩塌,是故埋首沙中
2,自知论义完败,难以反驳,是故埋首沙中;
3,花血本维持的网站,印刷的书籍迫使悲智,虽知自己的文章是个笑话,为了收回成本,继续忽悠;
4,毫无胜算的辩论,不如埋首沙中,偷偷发邮件看山人反馈;
5,不正面回应,带面具继续负偶顽抗;

引用
不起尘 说:【普德海幢】经典笑柄:佛陀未记说彼频婆娑罗王是阿那含!

@吉祥如_ORCQf 如《佛说观无量寿佛经》云:【尔时,世尊即便微笑,有五色光从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。尔时,大王虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊,头面作礼,自然增进,成阿那含。】
此中可证:
1,经典中,并非佛陀说,频婆娑罗王证得阿那含。而是结集经典时,记述之语。
2,频婆娑罗王,于大乘中成就阿那含果。
引用
不起尘 说:【普德海幢】经典笑柄:阿那含、斯陀含命终可以出生在人道中!

@吉祥如_ORCQf这是引用有误,不伤义理,大乘阿那含、斯陀含可以出生在人道。
如来所说并无有二然,频婆娑罗王于声闻乘中证须陀洹,故生四天王天;于大乘法中增进成阿那含,并不一定非要生在色界以上诸天。
如悲智所引,月光童子虽证阿罗汉,然回入大乘法中,是故涅槃之后。于诸佛远离三恶、生死烦恼轮回之净土受生,继而成就圆通。如君所言:
[★“(我忆往昔恒河沙劫)已得阿罗汉道……逢无量佛。如是至于山海自在通王如来。方得亡身。与十方界诸香水海。性合真空无二无别。今于如来得童真名预菩萨会。”(《楞严经》)]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷五;王志刚 著;
是故,频婆娑罗王于《佛说观无量寿经》中增进为阿那含果,而其本人发菩提心故,可受生于四天王天。
【阿那含】
(术语)Ana%ga%min,译曰不还。不来。断尽欲界烦恼之圣者名。此圣者未来当生于色界无色界,不再生欲界,故曰不还。大乘义章十一曰:“阿那含者,此名不还。小乘法中,更不还欲界受身,名阿那含。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
小乘法中阿那含果不来此欲界受生,非大乘法中事。彼频婆娑罗王于声闻法中证须陀洹,自然依声闻法中生四天王天中。而大乘法中阿那含果则非定生某界中。
引用
不起尘 说:【普德海幢】经典笑柄:声闻乘所证须陀洹=大乘法所证阿那含!

,这是你未能理解山人所说。山人之义,声闻乘为求自我解脱,证阿那含果则不来欲界受生;而菩萨乘为救度一切众生,因此阿那含果、斯陀含果皆有转生欲界的可能。@吉祥如_ORCQf,悲智,你自己高举的“阿罗汉是佛”邪见才是真正的笑话。
@吉祥如_ORCQf,悲智,
声闻(小)乘涅槃,并未圆满佛果境界;若执意建立“阿罗汉成就圆满佛果”邪见,则违“二佛不同出世”之义。如悲智所引经云:
“欲使现在有二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“欲使一时二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”《增一阿含经》《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷一;王志刚 著;楞严伪谬1-4.辟支佛亦来佛所;
而悲智自举“二佛不同出世”经文,却将阿罗汉等同于佛,此为自相矛盾,自破论义;却依旧无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

@吉祥如_ORCQf,这个问题我已经反驳过了。你自己无法看懂而已。
@吉祥如_ORCQf,阿罗汉尚且可以回入生死轮回之中,救度众生;何况回心阿那含果不能在欲界受生?
引用
不起尘 说:【普德海幢】迷惑诸佛子又一铁证——现代版指鹿为马:“频婆娑罗王”不是“频婆婆罗”

不起尘 悲智,这是你自己举证有瑕疵,“频婆娑罗王”与“频婆婆罗”字本不同,山人指出并无过谬可言。
不起尘 悲智,你复引经典证明“频婆娑罗王”是“频婆婆罗”,而这已经不重要了。
1,山人已经反驳,频婆娑罗王所证果位,是阿那含果。而于声闻众中,转世的频婆娑罗自称证得须陀洹果,因为彼人于大乘法中证得阿那含果之事,世人难信故。
2,声闻法中阿那含果不于欲界受生,菩萨法中阿那含果可以在欲界受生,亦可自称须陀洹果。
引用
不起尘 说:【普德海幢】经典笑柄:初果须陀洹=四果阿罗汉,因初果必至四果

首先,把须陀洹果也算阿罗汉果,计在罗汉数中不为过失,因为初果必定至四果故;
举经为证:【佛言:“大慧,诸须陀洹、须陀洹果差别有三,谓下、中、上。大慧,下者,于诸有中极七返生;中者,三生、五生;上者,即于此生而入涅槃。】《大乘入楞伽经卷第三》
须陀洹果可名为阿罗汉果,毕竟不退故。
【复次斯陀含果。阿那含果。是阿罗汉果。因阿罗汉果。若退彼果。因亦名退。
问曰。须陀洹果。亦是阿罗汉果。因阿罗汉果。亦是彼果。何以退彼果时。不退因耶。
答曰。须陀洹果前。更无有果。若彼退时。更无住处。
若当退须陀洹果者。本是见谛。今非见谛。本是得果。今非得果。本是决定。今非决定。本是圣人。今非圣人。欲令无如是过故。说须陀洹果不退。】《阿毗昙毗婆沙论》卷第三十三;迦旃延子造 五百罗汉释;北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译;使犍度一行品下;
其次,结集此经典时,阿难已是四果阿罗汉,尊者迦叶与在场五百阿罗汉圣僧众并无异议;
就好像大一、大二、大三、大四的学生都称为“大学生”一样,而悲智对此很不满意。因为悲智的智商,我们只能一笑了之。




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 楼主| 发表于 2017-3-8 10:43 | 显示全部楼层
@吉祥如_ORCQf,你是不是“黔驴技穷”了?!你的疑问都被山人一一破斥了。只好用刷帖来平息自己心中的怒火?!
@吉祥如_ORCQf,刷帖是徒劳的,来看看你闹的笑话,你被王志刚带入了臭水沟里,再怎么挣扎也还是在臭水沟里。

答@吉祥如_ORCQf 一番
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@吉祥如_ORCQf“黔驴技穷”毫无反驳之力 三番
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@吉祥如_ORCQf,阿罗汉唯断“分段生死”。阿罗汉不是佛。这些都是基本常识。
@吉祥如_ORCQf,尔等悲智之流,高举“阿罗汉是佛”的邪见,自扇大嘴巴,自相矛盾,瞎编滥造不下去了吧。
()悲智的“二佛不并世”掉一地

悲智依“阿罗汉等同于佛邪见,建立诽谤道:
[楞严伪谬3-13.阿难发愿,众生度尽方取涅槃 经论辨异:《大般若经》瞎说有菩萨得六神通
经论辨异:《法华经》胡乱授记尊者憍陈如当来成佛
经论辨异:《涅槃经》编造出四种不同的阿罗汉
楞严伪谬4-11.摩邓伽与耶输陀罗或蒙佛授记
经论辨异:《法华经》胡乱记说佛子罗睺罗
经论辨异:《法华经》编造佛陀授记耶输陀罗当来成佛
经论辨异:《华严经》狂吹无量众生发菩提心
楞严伪谬6-8.无量众生,发菩提心
经论辨异:《涅槃经》编造一切众生定当成佛
经论辨异:《大般若经》瞎说有菩萨得六神通]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》王志刚 著;
如上所言名为邪见,非是正解。

1.悲智不解“小乘涅槃与、大乘涅槃”二义差别
悲智于小乘涅槃与大乘涅槃,二者差别故作无知。
【小乘涅槃与大乘涅槃】
小乘的涅槃,灭生死而涅槃;大乘的涅槃,生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
而悲智不知不闻,小乘涅槃与大乘涅槃二者差别,无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

2.依“二佛不同出世”义,小乘涅槃绝非大乘涅槃
复次,声闻(小)乘涅槃,并未圆满佛果境界,若阿罗汉成就圆满佛果,则违“二佛不同出世”之义。如悲智所引经云:
“欲使现在有二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“欲使一时二佛出世。无有是处。”《长阿含经》
“无佛出世。尔时复有辟支佛出世。”《增一阿含经》《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷四;王志刚 著;楞严伪谬1-4.辟支佛亦来佛所;
而悲智自举“二佛不同出世”经文,却将阿罗汉等同于佛,此为自相矛盾,自破论义;却还无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。

3.佛陀自住佛乘,不以余法灭度众生
复次,佛陀自住佛乘故,岂能以他法救度众生?佛陀自住佛乘故,岂能以他法灭度众生?因此,虽说三乘,皆为导入一佛乘故。因此可知阿难尊者所证涅槃,非佛涅槃。于声闻法中名为入无余涅槃,于菩萨法中不名证大般涅槃。如经云:
【又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。……
是故舍利弗!我为设方便,
 说诸尽苦道,示之以涅槃。我虽说涅槃,是亦非真灭
 诸法从本来,常自寂灭相。佛子行道已,来世得作佛,
 我有方便力,开示三乘法。一切诸世尊,皆说一乘道,
 今此诸大众,皆应除疑惑,诸佛语无异,唯一无二乘。】《妙法莲华经》卷第一;后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译;

而悲智于如上文义无知无闻,却还无知谤言阿难尊者为最后身,于佛灭后、结集经律前,已证得三明六通俱解脱阿罗汉,并且于命终时入于无余涅槃。所谓阿难尊者发愿,度尽众生皆成佛方取涅槃,纯属编造”,可见不是悲智不知此理,只不过他为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。



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 楼主| 发表于 2017-3-8 11:22 | 显示全部楼层
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吉祥如_ORCQf 发表于 2017-3-7 17:06
愚痴普德海幢先说服你的伪大乘同行再说吧!
你独创的经典笑柄至今没有一个伪大乘信徒肯为你辩解 ...

@吉祥如_ORCQf,别老是贴悲智的笑话文章了。
@吉祥如_ORCQf,你有智有力,可造文帮你的主子反驳山人,你若无智无力,可以一味埋头沙中,装鸵鸟。


@吉祥如_ORCQf,这个问题我已经反驳过了。你自己无法看懂而已。
@吉祥如_ORCQf,阿罗汉尚且可以回入生死轮回之中,救度众生;何况回心阿那含果不能在欲界受生?



一,@吉祥如_ORCQf,你又闹笑话了。
@吉祥如_ORCQf,你想诽谤“大乘非佛说”,先要造文反驳山人《折大乘非佛说邪见》一文。
折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html

二,@吉祥如_ORCQf,“二佛不并出世”已经厘清了佛与阿罗汉的区别。
@吉祥如_ORCQf,前面的“关”过了,你辩论获胜了。才能依据你的“大乘非佛说”,来指正山人引用有问题。
@吉祥如_ORCQf,你既然无能力反驳山人《折大乘非佛说邪见》一文,如何空口白话的,毫无依据的说山人引用的有问题?!

@吉祥如_ORCQf,不要像个“痞子”一样,要先建立自己理论的基础,然后再指责别人。你自己“大乘非佛说”的邪见,都被山人破斥的体无完肤了。还怎么有脸来以此诽谤大乘经典?!

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 楼主| 发表于 2017-3-8 11:42 | 显示全部楼层
@吉祥如_ORCQf,别老是贴悲智低劣的笑话文章了。
@吉祥如_ORCQf,要接受悲智邪见被大众嘲笑的事实
不接受的话,@吉祥如_ORCQf,依你的能力,十七卷《破斥悲智邪见》你能反驳几卷?!
@吉祥如_ORCQf,你有智有力,可造文帮你的主子反驳山人,你若无智无力,可以一味埋头沙中,装鸵鸟
《破斥悲智邪见》 十七
http://www.bskk.com/thread-3019605-1-1.html
@吉祥如_ORCQf,这个问题我已经反驳过了。你自己无法看懂而已。
@吉祥如_ORCQf,阿罗汉尚且可以回入生死轮回之中,救度众生;何况回心阿那含果不能在欲界受生?



一,@吉祥如_ORCQf,你又闹笑话了。
@吉祥如_ORCQf,你想诽谤“大乘非佛说”,先要造文反驳山人《折大乘非佛说邪见》一文。
折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html


二,@吉祥如_ORCQf,“二佛不并出世”已经厘清了佛与阿罗汉的区别。
@吉祥如_ORCQf,前面的“关”过了,你辩论获胜了。才能依据你的“大乘非佛说”,来指正山人引用有问题。
@吉祥如_ORCQf,你既然无能力反驳山人《折大乘非佛说邪见》一文,如何空口白话的,毫无依据的说山人引用的有问题?!
悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
http://www.bskk.com/thread-3018203-1-1.html

@吉祥如_ORCQf,不要像个“痞子”一样,要先建立自己理论的基础,然后再指责别人。你自己“大乘非佛说”的邪见,都被山人破斥的体无完肤了。还怎么有脸来以此诽谤大乘经典?!


破斥悲智邪见卷 十七
http://www.bskk.com/thread-3019605-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十六
http://www.bskk.com/thread-3018891-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十五
http://www.bskk.com/thread-3018756-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十四
http://www.bskk.com/thread-3018223-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十三
http://www.bskk.com/thread-3018167-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十二
http://www.bskk.com/thread-3018053-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十一
http://www.bskk.com/thread-3017935-1-1.html
破斥悲智邪见 卷十
http://www.bskk.com/thread-3017638-1-1.html
破斥悲智邪见 卷九
http://www.bskk.com/thread-3017490-1-1.html
悲智很可笑 卷八
http://www.bskk.com/thread-3016556-1-1.html

悲智很悲哀卷一
http://www.bskk.com/thread-2935464-1-1.html
悲智很悲哀 卷二
http://www.bskk.com/thread-2936458-1-1.html
悲智很悲哀 卷三
http://www.bskk.com/thread-2937117-1-1.html
悲智很悲哀 卷四
http://www.bskk.com/thread-2937931-1-1.html
悲智很悲哀 卷五
http://www.bskk.com/thread-2938182-1-1.html
悲智很悲哀 卷六
http://www.bskk.com/thread-2939864-1-1.html
答@吉祥如_ORCQf 一番
http://www.bskk.com/thread-3018269-1-1.html
答@吉祥如_ORCQf 二番
http://www.bskk.com/thread-3019429-1-1.html
@吉祥如_ORCQf“黔驴技穷”毫无反驳之力 三番
http://www.bskk.com/thread-3019939-1-1.html

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 楼主| 发表于 2017-3-8 11:57 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2017-3-9 11:31 | 显示全部楼层
一,@吉祥如_ORCQf不懂“记述”之义

之前,和@吉祥如_ORCQf 之流辩论,一直没有注意到他“浑浑噩噩”的状态的原因。截止昨天才发现,@吉祥如_ORCQf 的语文水平还不及悲智之流。末法时期,一些没有任何信仰的人,喜欢用小学、初中毕业的白话文水平,去看佛经。闹笑话是常事。只要各位佛子耐心、细心总能找到他们的“笑点”,契入进去,再厚的脸皮也羞愧难当,这些人都是自取其辱。
【六成就】
诸经皆有通别二序,在通序(又名证信序)里,举出六件事以资证明此经确乃佛亲口所说,称为“六成就”。例如金刚经之经首说:“如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。”便具足了六成就:
  一、以如是为“信成就”,信者,阿难之信,阿难说此经为他如是我闻,以示自己之信顺;
  二、以我闻为“闻成就”,即此经为阿难亲耳所闻,并非辗转传闻的;
  三、以一时为“时成就”,即师资道合,机教相叩之时;
  四、以一佛字为“主成就”,即有说法之主;
  五、以在舍卫国祇树给孤独园为“处成就”,即有说法的道场;
  六、以与比丘众等为“众成就”,即有听经的大众。又凡是讲经法会,一定要有上述六种因缘才能成就,所以叫做“六成就”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

看来,@吉祥如_ORCQf 连“记述”的意思也不懂,为了避免你再次闹笑话,这就给你补补语文吧。【记述】
记:记载;记录。
述:讲话,陈述,叙说。

1,“六成就”是结集佛经者为了征信大众,特意写在佛经开始的。这称为“结集经典者记述之语
2,佛经里记录佛陀在法会中所说的话的文字。这称为世尊记述语”;
如上是略说二种义理的区别。举个例子来说明吧。
如《佛说观无量寿佛经》云:【如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千。文殊师利法王子。而为上首。尔时王舍大城有一太子。……时韦提希见佛世尊。自绝璎珞举身投地。号泣向佛白言:“世尊。我宿何罪生此恶子。世尊复有何等因缘。与提婆达多共为眷属。唯愿世尊。为我广说无忧恼处。我当往生。不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处。地狱饿鬼畜生盈满。多不善聚。愿我未来不闻恶声。不见恶人。今向世尊五体投地。求哀忏悔。唯愿佛日教我观于清净业处”。尔时,世尊即便微笑,有五色光从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。尔时,大王虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊,头面作礼,自然增进,成阿那含。……佛告阿难及韦提希
“谛听谛听善思念之。如来今者。为未来世一切众生为烦恼贼之所害者。说清净业。……”

1,第段是所谓的“
六成就”,也可以看作是阿难尊者在通过文字,记录、叙述: 事件发生的背景和环境可以称之为结集经典者记述之语”;
2,第是阿难尊者在通过文字,记录、叙述当时: 事件发生的原委,以及事件的进一步发展可以称之为结集经典者记述之语”;
3,第阿难尊者在通过文字,记录、叙述当时: “韦提希夫人”所说的话。可以称之为居士记述语”;
4,第阿难尊者在通过文字,记录、叙述当时: 世尊的神通施作境界(佛陀的行为)、受众的成就和回应,世尊并未说话。可以称之为结集经典者记述之语”;
5,第阿难尊者在通过文字,记录、叙述当时:世尊所说的话。 可以称之为世尊记述语”;
@吉祥如_ORCQf和悲智之流,连这么简单的记录事件的文字都厘不清,其心智堪忧。
上面这段文字此中可证:
(1),经典中,并非佛陀说,“频婆娑罗王证得阿那含”。而是结集经典时,阿难等阿罗汉记述之语。
(2),频婆娑罗王,于大乘中成就阿那含果。依大乘救度众生的愿力,可以在欲界受生;

(3),频婆娑罗王,为令声闻根器众生不于佛法起疑,故自称证于“初果”须陀洹。

@吉祥如_ORCQf,别老是贴悲智低劣的笑话文章了。
@吉祥如_ORCQf,要接受悲智邪见被大众嘲笑的事实
不接受的话,@吉祥如_ORCQf,依你的能力,十七卷《破斥悲智邪见》你能反驳几卷?!
@吉祥如_ORCQf,你有智有力,可造文帮你的主子反驳山人,你若无智无力,可以继续享受埋头沙中,装鸵鸟的生涯
《破斥悲智邪见》 十七
http://www.bskk.com/thread-3019605-1-1.html
@吉祥如_ORCQf,这个问题我已经反驳过了。你自己无法看懂而已。
@吉祥如_ORCQf,阿罗汉尚且可以回入生死轮回之中,救度众生;何况回心阿那含果不能在欲界受生?



一,@吉祥如_ORCQf,你又闹笑话了。
@吉祥如_ORCQf,你想诽谤“大乘非佛说”,先要造文反驳山人《折大乘非佛说邪见》一文。
折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html

二,@吉祥如_ORCQf,“二佛不并出世”已经厘清了佛与阿罗汉的区别。
@吉祥如_ORCQf,前面的“关”过了,你辩论获胜了。才能依据你的“大乘非佛说”,来指正山人引用有问题。
@吉祥如_ORCQf,你既然无能力反驳山人《折大乘非佛说邪见》一文,如何空口白话的,毫无依据的说山人引用的有问题?!
悲智依“阿罗汉等同于佛”邪见建立诽谤
http://www.bskk.com/thread-3018203-1-1.html

@吉祥如_ORCQf,不要像个“痞子”一样,要先建立自己理论的基础,然后再指责别人。你自己“大乘非佛说”的邪见,都被山人破斥的体无完肤了。还怎么有脸来以此诽谤大乘经典?!


答@吉祥如_ORCQf 一番
http://www.bskk.com/thread-3018269-1-1.html
答@吉祥如_ORCQf 二番
http://www.bskk.com/thread-3019429-1-1.html
@吉祥如_ORCQf“黔驴技穷”毫无反驳之力 三番
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 楼主| 发表于 2017-3-10 19:23 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
答@山高云飞 十一番
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 楼主| 发表于 2019-11-7 09:35 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-11-9 16:50 | 显示全部楼层
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