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楼主: Daoist

把印光及其《文钞》作为反面教材从佛教当中驱离出去

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精华
发表于 2017-9-2 13:15 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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本自圆满 发表于 2017-9-2 13:04
地藏论坛居然容许这样的帖子……

这种帖子确实不应该存在,如果对印光大师的说法有问题就提出来,好让大家知道为什么错了,错在哪里。像这样的就属于法义辩证是允许存在的,如果是没有缘由就说某人的不是那是属于无根诽谤。像这样的建议管理员对其警告,然后删帖,如果下次再犯管理员有权禁言。

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精华
发表于 2017-9-2 13:18 | 显示全部楼层
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末法遗子 发表于 2017-9-2 13:15
这种帖子确实不应该存在,如果对印光大师的说法有问题就提出来,好让大家知道为什么错了,错在哪里。像这 ...

请看下面这段话:

培植家庭根本之道维何。即凡教子女,必在于孩提之时,先须使知因果报应之说,则一切悖恶行为,自有所畏而不敢为。讲因果之书,莫善于《感应篇》,及《阴骘文》。此二书,能为之常常讲说,自有莫大之利益。盖童蒙天性未漓,善言易入,幼而习焉,久则成性,及既长而不可改也。正本清源,端在于此,故易曰,蒙以养正,圣功也。今天下所以大乱者,皆由一班不明教育原理之父母,有以养成之也。盖既不能以胎教善其始,又不能以因果策其后,根本一坏,遂泛滥而不可收拾。于是非孝无亲之说,家庭革命之谈,乃昌言而不讳。驯至朋友则利交而货卖,夫妇则兽合而禽离。廉耻道丧,天理绝灭,洪流滔天,未知所届。即起孔子释迦于今日,亦无法以救之,岌岌乎殆哉。然则将柰何。曰,挽救之道,唯有注重家庭教育,冀各为子女讲明因果之事理,以培植其根本而已。既植善因,必获善果,庶将来人心丕变,风俗渐淳,天下国家,其有太平之望乎。 《续编卷二 示殷德增母子法语二则》

谤法言论1:赞叹外典,贬低世尊教法

讲因果之书,莫善于《感应篇》,及《阴骘文》。

讲因果,只有佛才能真正讲清楚因果。怎么可能学因果不学佛经,不遵循世尊的教诲呢?

大智度论中说:

  诸世善语,皆出佛法,善说无失,无过佛语。
  余处虽有,善无过语,一切皆是,佛法之余。
  诸外道中,设有好语,如虫食木,偶得成字


  诸德福田经中说:

佛告天帝。九十六种道。佛道最尊。九十六种法。佛法最真。九十六种僧。佛僧最正。所以者何。如来从阿僧祇劫。发愿诚谛。殒命积德。誓为众生。国财妻子。头目血肉。以用布施。无恋爱之心。心若虚空。无所不覆。六度四等。众善普备。德慧成满。乃得为佛。身色紫金。相好无比。去来现在。无不照达。三界尊天。莫能及者。言信德重。震动天地。其有众生。发一敬心向如来者。胜获大千世界之珍宝矣。说三十七品。十二部经。分别罪福。言皆至诚。开三乘教。各得奉行。闻者欢喜。乐作沙门。信佛行法。志尚清高。众僧之中。有四双八辈。十二贤者。舍世贪诤。导世开福。天人路通。众僧之由矣。是为最尊无上之道。诸佛菩萨。缘觉应真皆从中出。教化一切。度脱群生。佛说是时。天帝释众。皆发无上正真道意。不可计人得法眼净。于是阿难。长跪叉手。白佛言。此名何经。云何奉持。佛告阿难。是经名曰诸德福田。常奉持之。明宣经道。莫令缺减。佛说经已。天帝释众。一切众会。莫不欢喜。作礼而去。

说什么讲因果之书,莫善于《感应篇》,及《阴骘文》。,分明就是谤佛谤法

佛藏经中说:

或有比丘若二若三已读佛经,便使令求外道经法先自看者,赞言善好。是诸人等,为魔所惑覆障慧眼,深贪利养看诸外书,犹如群盲为诳所欺,皆使令堕深坑而死。舍利弗,诸生盲人即是比丘,舍佛无上道求外道经书;诳人是恶魔;深坑是邪道。舍利弗,如群盲人舍所得物,欲诣大施而堕深坑;我诸弟子亦复如是,舍粗衣食而逐大施求好供养,以世利故失大智慧,而堕深坑阿鼻地狱。

谤佛谤法言论2:妄议世尊

即起孔子释迦于今日,亦无法以救之

《观无量寿经》中说:

下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛;善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛,如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,所念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界。于莲华中,满十二大劫,莲华方开,观世音,大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心。是名下品下生者。


即便众生造了五逆十恶的重罪,临终遇到善知识也是可以得以往生极乐了。凭什么说世尊无法以救之?

谤佛谤法言论 3  

即起孔子释迦于今日,亦无法以救之

天上天下无如佛 十方世界亦无比

世间所有我尽见 一切无有如佛者

凭什么孔子要排在世尊前面?

子钓而不纲,弋不射宿。

说的是在孔子钓鱼时,只用有一个鱼钩的钓竿,而不用纲;用带绳的箭射鸟时,只射飞着的鸟而不射宿窝的鸟。是将一根大绳子拉在河的两岸、绳子上挂着一个个小钩子;这样一排、大大小小的鱼就都会上钩。是用生丝做成、系于箭尾又细又韧的绳,箭发射出去后,用此绳将其收回,可连续用。又指穿在渔网上的粗绳子,俗话道纲举目张

再看一个例子:爱礼存羊是一则成语,原文记载是这样的:子贡欲去告朔之饩羊,子曰:赐也,尔爱其羊,我爱其礼。故事讲的是当时按照周礼的规定,周天子每年秋冬会把第二年的历书颁给诸侯,诸侯把历书放在祖庙里,并且每月初一到祖庙告祭,以示每个月听政的开始。但当时的鲁国君主已不亲自告祭,子贡由此提出了可将祭品饩羊去掉。对此,孔子大为不满,故而有了尔爱其羊,我爱其礼的说法。

孔子本人既钓鱼又打猎,还主张杀生祭祀。凭什么排在世尊前面?
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精华
发表于 2017-9-2 13:50 | 显示全部楼层
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末法遗子 发表于 2017-9-2 13:15
这种帖子确实不应该存在,如果对印光大师的说法有问题就提出来,好让大家知道为什么错了,错在哪里。像这 ...

论坛的管理也是有点问题,很多真正从法理上去辩证的帖子或个人,因意见与版主相左而被删帖或被禁言,而象本帖这样毫无事实论证直指大德为邪师的帖子,却能招摇过市。

想起某位版主,亦是暗指印光大师为”所谓的大德”,所以,这帖子也就不足为奇。

真不知道,建设论坛、维护论坛的功德,能不能抵消诽谤大德的罪业。

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精华
发表于 2017-9-2 14:15 | 显示全部楼层
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本自圆满 发表于 2017-9-2 13:50
论坛的管理也是有点问题,很多真正从法理上去辩证的帖子或个人,因意见与版主相左而被删帖或被禁言,而象 ...

论坛只是论坛,不代表佛教道场。所以观点不同无可厚非,人家要删你贴、封你号,也只能随人家便。在人家的地方,那么最好就是要遵守人家的规矩来办事。

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精华
发表于 2017-9-2 14:19 | 显示全部楼层
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本自圆满 发表于 2017-9-2 13:50
论坛的管理也是有点问题,很多真正从法理上去辩证的帖子或个人,因意见与版主相左而被删帖或被禁言,而象 ...

出家人说“讲因果之书,莫善于《感应篇》,及《阴骘文》。”,难道不是谤佛谤法吗?置世尊的教法于何地?
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发表于 2017-9-2 14:26 | 显示全部楼层
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贫穷大叔 发表于 2017-9-2 14:15
论坛只是论坛,不代表佛教道场。所以观点不同无可厚非,人家要删你贴、封你号,也只能随人家便。在人家的 ...

那是当然。

毕竟是五浊秽土,要寻一个真正纯净的宏法之地,难矣。

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精华
发表于 2017-9-2 14:27 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
楼主师兄,你就是再学佛三十年也不及印光大师的十分之一的境界。可悲!可怜!
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精华
发表于 2017-9-2 14:28 | 显示全部楼层
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pure 发表于 2017-9-2 14:19
出家人说“讲因果之书,莫善于《感应篇》,及《阴骘文》。”,难道不是谤佛谤法吗?置世尊的教法于何地? ...

一个字:滚!

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发表于 2017-9-2 14:29 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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末法遗子 发表于 2017-9-2 13:15
这种帖子确实不应该存在,如果对印光大师的说法有问题就提出来,好让大家知道为什么错了,错在哪里。像这 ...

管理员?算了吧!阿弥陀佛!

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发表于 2017-9-2 14:30 | 显示全部楼层
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子度入法界 发表于 2017-9-2 14:27
楼主师兄,你就是再学佛三十年也不及印光大师的十分之一的境界。可悲!可怜!

舍利弗,若有比丘著外经义,是人为舍微妙佛法,诵持外道语言为大众说,但作野干吼。舍利弗,如是恶人名为朽坏沙门。何以故?是外道义,非佛法故。舍利弗,著外道法比丘,不应自称是佛弟子。何以故?沙门释子不说尼犍子语,于大众中但说佛语。舍利弗,若人著不净语,欲作师子吼,但作野干鸣,是人不能解佛法第一义。《佛藏经》

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精华
发表于 2017-9-2 14:30 | 显示全部楼层
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舍利弗,若有比丘著外经义,是人为舍微妙佛法,诵持外道语言为大众说,但作野干吼。舍利弗,如是恶人名为朽坏沙门。何以故?是外道义,非佛法故。舍利弗,著外道法比丘,不应自称是佛弟子。何以故?沙门释子不说尼犍子语,于大众中但说佛语。舍利弗,若人著不净语,欲作师子吼,但作野干鸣,是人不能解佛法第一义。《佛藏经》

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精华
发表于 2017-9-2 14:31 | 显示全部楼层
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不要恶口!
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精华
发表于 2017-9-2 14:33 | 显示全部楼层
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那就两个字:请滚!

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精华
发表于 2017-9-2 14:34 | 显示全部楼层
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本自圆满 发表于 2017-9-2 14:33
那就两个字:请滚!

“复次,舍利弗,说法比丘处在大众,信乐法者为敷高座,舍佛正法,而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝,而此恶人舍置不说,但以经中相违语义,互相是非不顺正法,于圣法中高心自大,随意而说为求利养。舍利弗,若比丘说法杂外道义,有善比丘勤求道者,应从坐去。何以故?舍利弗,有信白衣敷置高座,不应演说外道语义。若不去者,非善比丘,亦复不名随佛教者。舍利弗,说法甚难!如是说者,我说此人名为外道,尼犍弟子,非佛弟子。是说法者命终之后,当生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪见是尼犍子道。何等为邪见?谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故?舍利弗,身未证法而在高座,身自不知而教人者,必堕地狱。舍利弗,如是因缘如来悉知,我诸弟子,以种种门、种种因缘、种种诸见,灭我正法。舍利弗,若有众生,闻如是经第一义空无所有法,心欢喜者,当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

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精华
发表于 2017-9-2 14:35 | 显示全部楼层
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本自圆满 发表于 2017-9-2 14:33
那就两个字:请滚!

你还真逗啊

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精华
发表于 2017-9-2 14:35 | 显示全部楼层
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精华
发表于 2017-9-2 14:36 | 显示全部楼层
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舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。
《佛说华手经》

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精华
发表于 2017-9-2 14:45 | 显示全部楼层
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pure 发表于 2017-9-2 14:36
舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修 ...

谷米草木无命无我,和你说话你听不懂的!

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精华
发表于 2017-9-2 14:47 | 显示全部楼层
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泼凉水 发表于 2017-9-2 14:45
谷米草木无命无我,和你说话你听不懂的!

佛藏经中说:

或有比丘若二若三已读佛经,便使令求外道经法先自看者,赞言善好。是诸人等,为魔所惑覆障慧眼,深贪利养看诸外书,犹如群盲为诳所欺,皆使令堕深坑而死。舍利弗,诸生盲人即是比丘,舍佛无上道求外道经书;诳人是恶魔;深坑是邪道。舍利弗,如群盲人舍所得物,欲诣大施而堕深坑;我诸弟子亦复如是,舍粗衣食而逐大施求好供养,以世利故失大智慧,而堕深坑阿鼻地狱。
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精华
发表于 2017-9-2 14:48 | 显示全部楼层
明日大势至菩萨圣诞  
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