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转载:注意南传佛教几种说辞的不同

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发表于 2017-12-9 13:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
第一,佛说,这个说法可以说是来自经典,这是比较传统的。这个不解释了。

第二,上座部观点,这个就是代表 注 或者是 注疏 的观点。 当然也就弥盖了谁说出这样观点的问询。 比如:上座部的正统传承认为论藏是源自佛陀本身。根据觉音尊者所引用的《大注疏》(Maha-atthakatha):「名为阿毗达摩的并不是属于弟子的范围,而是诸佛的范围。」 其实就是说,佛自己没有说过 我开示过阿毗达摩。

第三,阿毗达摩说,这就是说明和经和律不一样的观点。也可以把它作为高于经典的说辞,即使和佛说的经不一样,也因为是殊胜法可以避免问责。

第四,以 阿毗达摩 做为依据,证明注 或者是 注疏,或者注和注疏做为依据 证明 阿毗达摩。这里的问题是很明显的 经 呢?

佛说的要以经做依据的,现在呢?


各位学习南传的佛子,刚入手学习南传时要仔细的分辨。南传佛教比北传佛教更加讲究开示的逻辑和语言的技巧,许多种说法会做掩饰,那么要知道真正的佛陀意思,必须小心!

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祈愿居士 + 1 二三四某些南人观点能否代表整个南传?

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 楼主| 发表于 2017-12-9 13:02 | 显示全部楼层

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参与人数 1经验 +1 收起 理由
祈愿居士 + 1 修行必须以经为主论疏为辅

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 楼主| 发表于 2017-12-9 16:43 | 显示全部楼层

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发表于 2017-12-10 08:36 | 显示全部楼层
顶礼本师世界牟尼佛!

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 楼主| 发表于 2017-12-10 11:33 | 显示全部楼层






  XeqtR 说:
  “原始佛教并不是隶属任何佛教组织的教义,这是历史学和社会学的范畴,而原始佛教这四个字广泛的出现在国家宣传部,文化部审核过的公开出版的书籍当中,随便跑到哪家新华书店里都能找到”
  证据见截图一
  
  本论坛的著名人士 山高云飞 也就是大家所熟悉的 山大湿 证明了 XeqtR 所说非虚。
  证据见截图二、图三。
  
  
/////////////////////////////////////////////
  
  
  原始佛教,顾名思义,就是佛陀在世的教导。
  
  根据山大湿提供的证据,不难看出所谓的“原始佛教”只存在于佛陀在世时期所传的第一代弟子,也就是约公元前六、五世纪。
  这个时期基本上没有任何文字流传下来,完全靠师生口口相传。
  现代印度编写历史要借鉴玄奘大师的《大唐西域记》可以间接证明这一点。
  
  巴利文体系出现在约公元前三、二世纪以后,也就是说现在看到的南传经典成藏最早也只能追溯到约公元前三、二世纪以后。
  
  鉴于以上,所谓的“原始佛教”就是一些别用用心的人根据自己的目的需要意淫出来的东西,至于是什么目的也不难想象,看看 XeqtR 捏造的“原始佛教与大乘信仰差异表”帖子就更清楚了。
   
  而在现代大社会大谈特谈所谓的“原始佛教”的这些人,要么是福报浅薄的智障蠢、要么是别有用心的缺德坏,谁敢说这些人不是智障蠢、缺德坏?
  除非这些人有能力穿越到佛陀那个时代。
  问题是:这些人有能力穿越到佛陀那个时代吗?
  答案显而易见!
  
  
  另外尚有几点疑问,不知哪位高人能解答一下:
  
  疑问一:XeqtR 所列举“原始佛教”的内容那么详细,难道 XeqtR 真的穿越到了佛陀在世的时代?如果 XeqtR 没有能力穿越到佛陀在世的时代,那么“原始佛教”这些内容就是 XeqtR 伪造了?
  
  疑问二:既然“原始佛教”属于“历史学和社会学的范畴”,而且根本没有任何佛陀在世时的资料佐证,那么这位 XeqtR 编造根本不存在的“原始佛教”内容、编造根本就不是大乘佛教教义的文字、完成一个所谓的“原始佛教和大乘信仰对比表”的目的是什么呢?
  
  疑问三:什么人、什么组织在不遗余力地编造、炒作在当今之世根本就不存在的、所谓的“原始佛教”?
  
  疑问四:编造、炒作当今之世根本就不存在的、所谓的“原始佛教”,并伪造虚假的大乘佛教教义与所谓的“原始佛教”做对比,是否涉嫌触犯《宗教管理条例》第四条“何组织或者个人不得在不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间制造矛盾与冲突”?
  
  疑问五:近期出现在地藏论坛的这些批伪经、漫话楞严、指证大乘非佛说的人到底是什么来头?有何证量?具哪种资质?
  
  
  最后——
  特别鸣谢 山大湿 的无私援助!



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 楼主| 发表于 2017-12-10 14:23 | 显示全部楼层
只信佛说
只学佛说
只依佛说
只传佛说
只护佛说
是为佛子
正见之本
正法之根
保己法身
护人慧命
不谤佛法
不堕地狱

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 楼主| 发表于 2017-12-12 06:24 | 显示全部楼层

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发表于 2017-12-13 08:07 | 显示全部楼层
顶礼本师释迦侔尼佛!

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 楼主| 发表于 2017-12-13 19:12 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2017-12-14 18:21 | 显示全部楼层
布施 爱语 利行 同事

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 楼主| 发表于 2017-12-18 19:00 | 显示全部楼层
  四大教法

  佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之。
  
  诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻。
  
  何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村.彼城.彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律.依法究其本末。若其所言非经.非律.非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也。
  
  复次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼国。和合众僧.多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法.是律.是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法.依律究其本末。若其所言非经.非律.非法者。当语彼言。佛不说此。汝于彼众谬听受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫持此。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以者何。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第二大教法也。
  
  复次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼国。众多比丘持法.持律.持律仪者。亲从其闻。亲受是法.是律.是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法.依律究其本末。若其所言非经.非律.非法者。当语彼言。佛不说此。汝于众多比丘谬听受耶。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。是为第三大教法也。
  
  复次。比丘作如是言。我于彼村.彼城.彼国。一比丘持法.持律.持律仪者。亲从其闻。亲受是法.是律.是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依法.依律究其本末。若所言非经.非律.非法者。当语彼言。佛不说此。汝于一比丘所谬听受耶。所以然者。我依诸经.依法.依律。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经.依律.依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经.依律.依法。汝先所言。与法相应。贤士。当勤受持。广为人说。慎勿捐舍。是为第四大教法也。

  ——《长阿含经》卷三

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 楼主| 发表于 2017-12-24 13:03 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2017-12-24 17:01 | 显示全部楼层
顶礼本师释迦牟尼佛!

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发表于 2017-12-30 13:00 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!

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发表于 2018-1-8 14:02 | 显示全部楼层
整个南传国家加起来还没有我国的一个省大,怪不得要过来抢地盘……

真的感谢他们,要不然还不知道 北传阿含部 是第三次解集旳经典,比南传上座部所用的六次结集出来的经典要纯正多了!

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发表于 2018-1-11 18:19 | 显示全部楼层
北传阿含部
才是最接近佛陀教法时期的经典

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发表于 2018-3-27 07:46 | 显示全部楼层
顶礼本师释迦牟尼佛!

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发表于 2018-4-5 10:23 | 显示全部楼层
南无地藏菩萨摩诃萨

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发表于 2018-4-6 09:52 | 显示全部楼层

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发表于 2018-4-6 14:30 | 显示全部楼层
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