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楼主: 儿童观画
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再读杂阿含(二)

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发表于 2018-1-21 20:06 | 显示全部楼层
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淡看水中月 发表于 2018-1-21 20:04
依无所住而去贪爱,估计是又疼又迷茫,总想抓个东西

难得有点儿觉受……
发表于 2018-1-21 20:09 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-21 20:06
师兄的身体是常还是无常呢?

肯定无常变坏
发表于 2018-1-21 20:10 | 显示全部楼层
无常故不安,而苦。谢谢师父
 楼主| 发表于 2018-1-21 20:10 | 显示全部楼层
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无常是苦还是乐?
 楼主| 发表于 2018-1-21 20:11 | 显示全部楼层
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止狂 发表于 2018-1-21 20:10
无常故不安,而苦。谢谢师父

南无本师释迦牟尼佛
发表于 2018-1-21 20:11 | 显示全部楼层
师父,那苦不是我苦,我所苦。何故说苦非我吗?
发表于 2018-1-21 20:12 | 显示全部楼层
知苦不是我吗?
 楼主| 发表于 2018-1-21 20:14 | 显示全部楼层
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止狂 发表于 2018-1-21 20:11
师父,那苦不是我苦,我所苦。何故说苦非我吗?

等那位师兄回答
发表于 2018-1-21 20:14 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-21 20:10
无常是苦还是乐?

本想说无常没有苦乐,有烦恼恐惧才是苦,但无常的确算一种苦,因为无常让人心不安定
 楼主| 发表于 2018-1-21 20:17 | 显示全部楼层
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淡看水中月 发表于 2018-1-21 20:14
本想说无常没有苦乐,有烦恼恐惧才是苦,但无常的确算一种苦,因为无常让人心不安定

既然如此,
以此无常,痛苦,短暂之色身为我:这就是我,这就是我所有,这么说正确吗?
 楼主| 发表于 2018-1-21 20:17 | 显示全部楼层
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淡看水中月 发表于 2018-1-21 20:14
本想说无常没有苦乐,有烦恼恐惧才是苦,但无常的确算一种苦,因为无常让人心不安定

既然如此,
以此无常,痛苦,短暂之色身为我:这就是我,这就是我所有,这么说正确吗?
发表于 2018-1-21 20:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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止狂 发表于 2018-1-21 20:12
知苦不是我吗?

你也知乐呀,那知乐不是你吗
发表于 2018-1-21 20:19 | 显示全部楼层
昨天看见有师父说,我知眼前,眼前知我。有知有觉。则能所两立。于是我人众生寿者一切皆起。因爱憎不等而生死轮回。我觉得知苦,则我已有。不是吗?
发表于 2018-1-21 20:20 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-21 20:17
既然如此,
以此无常,痛苦,短暂之色身为我:这就是我,这就是我所有,这么说正确吗?

不正确,这个我,身体,思想都是变化的
发表于 2018-1-21 20:21 | 显示全部楼层
但无知,又是榆木石头。又是怎么回事呢?
 楼主| 发表于 2018-1-21 20:22 | 显示全部楼层
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淡看水中月 发表于 2018-1-21 20:20
不正确,这个我,身体,思想都是变化的

那么,你的受,想,行,识也是无常,短暂和痛苦的。以此无常,痛苦,短暂之法为我:此是我,此是我所,此是神我,这么说恰当吗?
发表于 2018-1-21 20:32 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-21 20:22
那么,你的受,想,行,识也是无常,短暂和痛苦的。以此无常,痛苦,短暂之法为我:此是我,此是我所,此 ...

道理上说不恰当,但人之所以痛苦,的确是很在意烦恼带来的痛苦觉受,于是就执着那个短暂之法为我,因为那个能带来痛苦的理由,解决不掉,你就不会安定,
 楼主| 发表于 2018-1-21 20:36 | 显示全部楼层
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淡看水中月 发表于 2018-1-21 20:32
道理上说不恰当,但人之所以痛苦,的确是很在意烦恼带来的痛苦觉受,于是就执着那个短暂之法为我,因为那 ...

既然如此,那就应当正知一切色身之本质,无论过去、现在或未来,内外,粗细,高低,远近:这不是我所,这不是我,更不是什么神我。
发表于 2018-1-21 20:36 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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止狂 发表于 2018-1-21 20:21
但无知,又是榆木石头。又是怎么回事呢?

你本来就能知苦,知乐,知甜,知咸,为什么要把自己修成,不知苦,不知乐,不知甜,不知咸的石头呢
 楼主| 发表于 2018-1-21 20:39 | 显示全部楼层
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止狂 发表于 2018-1-21 20:21
但无知,又是榆木石头。又是怎么回事呢?

没有人让你无知,而是让你如实知
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