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再读杂阿含(三)

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发表于 2018-1-22 16:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
顶礼无上相应阿含

杂阿含卷第一已看完,

杂阿含经卷第二

    宋天竺三藏求那跋陀罗译

  (三三)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。色非是我。若色是我者。不应于色病.苦生。亦不应于色欲令如是.不令如是。以色无我故。于色有病.有苦生。亦得于色欲令如是.不令如是。受.想.行.识亦复如是。比丘。于意云何。色为是常.为无常耶

比丘白佛。无常。世尊

比丘。若无常者。是苦不

比丘白佛。是苦。世尊

若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子于中宁见有我.异我.相在不

比丘白佛。不也。世尊

受.想.行.识亦复如是。是故。比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是观察。受.想.行.识亦复如是

比丘。多闻圣弟子于此五受阴非我.非我所。如实观察。如实观察已。于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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 楼主| 发表于 2018-1-22 16:21 | 显示全部楼层
这便是相应部无我相经,对应阿含经文了

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 楼主| 发表于 2018-1-22 16:22 | 显示全部楼层
(三四)

如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告余五比丘。色非有我。若色有我者。于色不应病.苦生。亦不得于色欲令如是.不令如是。以色无我故。于色有病.有苦生。亦得于色欲令如是.不令如是。受.想.行.识亦复如是。比丘。于意云何。色为是常.为无常耶

比丘白佛。无常。世尊

比丘。若无常者。是苦耶

比丘白佛。是苦。世尊

比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见是我.异我.相在不

比丘白佛。不也。世尊

受.想.行.识亦复如是。是故。比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.非我所。如实观察。受.想.行.识亦复如是

比丘。多闻圣弟子于此五受阴见非我.非我所。如是观察。于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。余五比丘不起诸漏。心得解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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 楼主| 发表于 2018-1-22 16:24 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-22 16:22
(三四)

如是我闻

多闻圣弟子于此五受阴见非我.非我所。如是观察。于诸世间都无所取。无所取故无所著。无所著故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

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 楼主| 发表于 2018-1-22 16:25 | 显示全部楼层
(三五)

如是我闻

一时。佛住支提竹园精舍

尔时。有三正士出家未久。所谓尊者阿[少/兔]律陀.尊者难提.尊者金毗罗

尔时。世尊知彼心中所念。而为教诫。比丘。此心.此意.此识。当思惟此。莫思惟此。断此欲.断此色。身作证具足住。比丘。宁有色。若常.不变易.正住不

比丘白佛。不也。世尊

佛告比丘。善哉。善哉。色是无常.变易.正住不

比丘白佛。不也。世尊

佛告比丘。善哉。善哉。色是无常.变易之法。厌.离欲.灭.寂没。如是色从本以来。一切无常.苦.变易法。如是知已。缘彼色生诸漏害.炽然.忧恼皆悉断灭。断灭已。无所著。无所著已。安乐住。安乐住已。得般涅槃。受.想.行.识亦复如是

佛说此经时。三正士不起诸漏。心得解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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 楼主| 发表于 2018-1-22 16:26 | 显示全部楼层
色是无常.变易之法。厌.离欲.灭.寂没。如是色从本以来。一切无常.苦.变易法。如是知已。缘彼色生诸漏害.炽然.忧恼皆悉断灭。断灭已。无所著。无所著已。安乐住。安乐住已。得般涅槃。受.想.行.识亦复如是

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 楼主| 发表于 2018-1-22 16:27 | 显示全部楼层
(三六)

如是我闻

一时。佛住摩偷罗国跋提河侧伞盖庵罗树园

尔时。世尊告诸比丘。住于自洲。住于自依。住于法洲。住于法依。不异洲不异依。比丘。当正观察。住自洲自依。法洲法依。不异洲不异依。何因生忧悲恼苦。云何有四。何故何系着。云何自观察未生忧悲恼苦而生。已生忧悲恼苦生长增广

诸比丘白佛。世尊法根.法眼.法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当如说奉行

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。有色。因色系着色。自观察未生忧悲恼苦而生。已生而复增长广大。受.想.行.识亦复如是。比丘。颇有色常恒.不变易.正住耶

答言。不也。世尊

佛告比丘。善哉。善哉。比丘。色是无常。若善男子知色是无常已变易。离欲.灭.寂静.没。从本以来。一切色无常.苦.变易法知已。若色因缘生忧悲恼苦断。彼断已无所著。不着故安隐乐住。安隐乐住已。名为涅槃。受.想.行.识亦复如是

佛说此经时。十六比丘不生诸漏。心得解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

 竹园.毗舍离  清净.正观察
 无常.苦.非我  五.三.与十六 

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 楼主| 发表于 2018-1-22 16:38 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-22 16:27
(三六)

如是我闻

这里出现了很重要的 住于自洲。住于自依。住于法洲。住于法依。
什么是自洲自依,法洲法依呢,只看这一篇恐怕会自己依自想法建立概念

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发表于 2018-1-22 16:40 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
学习!

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 楼主| 发表于 2018-1-22 16:40 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-22 16:38
这里出现了很重要的 住于自洲。住于自依。住于法洲。住于法依。
什么是自洲自依,法洲法依呢,只看这一 ...

好在佛陀在阿含中有过明确解释,引文如下汝今阿难!如我先说,所可爱念种种适意之事,皆是别离之法,是故汝今莫大愁毒。阿难!当知如来不久亦当过去。是故阿难!当作自洲而自依,当作法洲而法依,当作不异洲不异依」。阿难白佛:「尊!云何自洲以自依?云何法洲以法依?云何不异洲不异依」?


佛告阿难:「若比丘,身观念处,精勤方便,正智、正念,调伏世间贪忧如是外身内外身;受;心;法观念处,亦如是说。阿难!是名自洲以自依,法洲以法依,不异洲不异依佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

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 楼主| 发表于 2018-1-22 16:41 | 显示全部楼层
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南无本师释迦牟尼佛,与师兄共勉

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 楼主| 发表于 2018-1-22 16:43 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-22 16:40
好在佛陀在阿含中有过明确解释,引文如下汝今阿难!如我先说,所可爱念种种适意之事,皆是别离之法,是故 ...

学过四念处的就会立刻明白,这是四念处啊,
到这里就明白为何世尊对四念处说的斩钉截铁,并且他是三十七道品之首,不共之法了

世尊如是曰:“诸比丘!为众生之清净,为度忧悲,为灭苦恼,为得真理,为证涅槃,唯一趣向道,即四念处。

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 楼主| 发表于 2018-1-22 16:58 | 显示全部楼层
(三七)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我不与世间诤。世间与我诤。所以者何。比丘。若如法语者。不与世间诤。世间智者言有。我亦言有。云何为世间智者言有。我亦言有。比丘。色无常.苦.变易法。世间智者言有。我亦言有。如是受.想.行.识。无常.苦.变易法。世间智者言有。我亦言有。世间智者言无。我亦言无。谓色是常.恒.不变易.正住者。世间智者言无。我亦言无。受.想.行.识。常.恒.不变易.正住者。世间智者言无。我亦言无。是名世间智者言无。我亦言无。比丘。有世间世间法。我亦自知自觉。为人分别演说显示。世间盲无目者不知不见。非我咎也

诸比丘。云何为世间世间法。我自知。我自觉。为人演说。分别显示。盲无目者不知不见。是比丘。色无常.苦.变易法。是名世间世间法。如是受.想.行.识。无常.苦。是世间世间法。比丘。此是世间世间法。我自知自觉。为人分别演说显示。盲无目者不知不见。我于彼盲无目不知不见者。其如之何

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 楼主| 发表于 2018-1-22 17:01 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-22 16:58
(三七)

如是我闻

这个可以好好看看,有时还真没有办法,当依佛陀言教

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 楼主| 发表于 2018-1-22 17:01 | 显示全部楼层
(三八)

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。世人为卑下业。种种求财活命。而得巨富。世人皆知。如世人之所知。我亦如是说。所以者何。莫令我异于世人

诸比丘。譬如一器。有一处人。名为揵茨。有名钵。有名匕匕罗。有名遮留。有名毗悉多。有名婆阇那。有名萨牢。如彼所知。我亦如是说。所以者何。莫令我异于世人故。如是。比丘。有世间法。我自知自觉。为人分别演说显示。知见而说。世间盲无目者不知不见。世间盲无目者不知不见。我其如之何

比丘。云何世间世间法。我自知自觉。乃至不知不见。色无常.苦.变易法。是为世间世间法。受.想.行.识。无常.苦.变易法。是世间世间法。比丘。是名世间世间法。我自知自见。乃至盲无目者不知不见。其如之何

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 楼主| 发表于 2018-1-22 17:03 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-22 17:01
(三八)

如是我闻

不离世间觉啊
南无本师释迦牟尼佛

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 楼主| 发表于 2018-1-22 17:05 | 显示全部楼层
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五种种子。何等为五。谓根种子.茎种子.节种子.自落种子.实种子。此五种子不断.不坏.不腐.不中风。新熟坚实。有地界而无水界。彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实。不断.不坏.不中风。有水界而无地界。彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实。不断.不坏.不腐.不中风。有地.水界。彼种子生长增广

比丘。彼五种子者。譬取阴俱识。地界者。譬四识住。水界者。譬贪喜。四取攀缘识住。何等为四。于色中识住。攀缘色。喜贪润泽。生长增广。于受.想.行中识住。攀缘受.想.行。贪喜润泽。生长增广。比丘。识于中若来.若去.若住.若没.若生长增广

比丘。若离色.受.想.行。识有若来.若去.若住.若生者。彼但有言。数问已不知。增益生痴。以非境界故。色界离贪。离贪已。于色封滞。意生缚断。于色封滞。意生缚断已。攀缘断。攀缘断已。识无住处。不复生长增广。受.想.行界离贪。离贪已。于行封滞。意生触断。于行封滞。意生触断已。攀缘断。攀缘断已。彼识无所住。不复生长增广。不生长故。不作行。不作行已住。住已知足。知足已解脱。解脱已。于诸世间都无所取.无所著。无所取.无所著已。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我说彼识不至东.西.南.北.四维.上.下。无所至趣。唯见法。欲入涅槃.寂灭.清凉.清净.真实

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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 楼主| 发表于 2018-1-22 17:06 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-22 17:05
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

很妙的譬喻

南无本师释迦牟尼佛

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 楼主| 发表于 2018-1-22 17:09 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-22 17:05
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

识再也不是无所不能的东西

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 楼主| 发表于 2018-1-22 19:00 | 显示全部楼层
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儿童观画 发表于 2018-1-22 16:58
(三七)

如是我闻

对应相应部经文

相应阿含:

[九四] 第二 华(增长)

一~二 [尔时,世尊]在舍卫城……乃至……

三 ‘诸比丘!我不与世间诤,世间与我诤。诸比丘!法语者不与世间任何人诤。

四 诸比丘!世间之智者,不许有者,我亦言无。诸比丘!世间之智者,许有者,我亦言有。

五 诸比丘!何以世间之智者,不许有者,我亦言无耶?

六 诸比丘!世间之智者不许有于色是常、恒、永住、而有不变易之法,我亦言无。

七~九 受……想……行……

一〇 世间之智者不许有于识是常、恒、永住、而有不变易之法,我亦言无。

一一 诸比丘!如是我所言无者,世间之智者,亦许无有。

一二 诸比丘!何以世间之智者许有,我亦言有耶?

一三 诸比丘!世间之智者许有,于色是无常、苦而有变易之法,我亦言有。

一四~一六 受……乃至……

一七 世间之智者许有,于识是无常、苦而有变易之法者,我亦言有。

一八 诸比丘!如是我言有者,世间之智者,亦许有有。

一九 诸比丘!于世间有世间法,如来现等觉现观于此,而说现等觉现观、示教、立说、开显、分别、显发。

二〇 诸比丘!何以于世间有世间法,如来为现等觉现观于此,而说现等觉现观、示教、立说、开显、分别、显发耶?

二一 诸比丘!色是世间之世间法。如来现等觉现观于此,而说现等觉现观、示教、立说、开显、分别、显发。诸比丘!如来如是说、示教、立说、开显、分别、显发有不知、不见者。我如何于此愚痴、盲闇、无眼之凡夫而不知不见。

二二 诸比丘!受是世间之世间法……

二三 诸比丘!想是世间之世间法……

二四 诸比丘!行是世间之世间法……

二五 诸比丘!识是世间之世间法,如来现等觉现观于此,而说现等觉现观、示教、立说、开显、分别、显发。诸比丘!如来如是说、示教、立说、开显、分别、显发有不知、不见者。我如何于此愚痴、盲闇、无眼之凡夫而不知不见。

二六 诸比丘!譬如优钵罗、钵昙摩、分陀利华,生于水中,长于水中,由水显现而不为所染而立。

二七 诸比丘!如是如来,长于世间,胜于世间,而不染于世间而住。’


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