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伪经金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨揭露

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善戒同修

大随求陀罗尼伪经仪轨揭露

首先说明,这个大随求陀罗尼咒是真的,这部咒语可信的经典出处有二:

1《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》——宝思维大师翻译。

2.普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》——不空大师翻译

我要揭露的下面这一部伪经和大随求陀罗尼有关系,而且这部伪经还在网上广为流传,不知道是哪个愤青把真的大随求陀罗尼套入到这个伪经里以假乱真的,因为这部伪经,导致别人怀疑大随求陀罗尼这个真咒,所以不得不揭露,大随求陀罗尼有两部可靠的经典作为依据,不需要这部伪经来证明自己,这部伪经叫:

《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》——伪托不空大师翻译。


为什么说它是伪经呢?第一:首先他的题目就不叫“经”,而是叫“仪轨”。虽写是不空大师翻译的,但是里面的翻译手法完全不像不空大师的风格,里面的内容非常夸张,绝对是假陀大师之名,而行伪造之事。

第二:如上所说,内容非常夸张,根本不符合佛所说的“三法印”,从没有在哪部经典看到过如此夸张的内容。

如其内容记载云:“食五辛鱼害。亦淫姊妹。若一切女人畜生女诸毗那耶迦。不能为障碍。皆随顺昼夜守护。除灾难令得安稳。何况自诵。若具足诵。一切重罪悉皆消灭。得无量福德。死必生极乐世界。虽作极重罪。不堕地狱。杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上品生自莲花中化生。更不受胎生。唯成佛近人先听是真言。成佛远人世世不听是真言......


见过这么夸张的吗?“食五辛鱼害。亦淫姊妹......杀父母。杀罗汉。破和合僧。出佛身血。烧经像。秽伽蓝。谤诸人。谤诸教。自是非他。如是作重罪。决定生极乐界。上品生自莲花中化生???”


第三:说了这么夸张的内容之后,怕别人不相信,于是在进行恐吓,说是不信,那么念什么咒语都不会灵验,而且还要得白癞病........如其内容云:“若有善男子善女人。于真言念念勿生疑。若有善男子善女人成疑惑者。世世不得真言灵验。现世得白癞病.....”

恐吓这是伪经独有的风格,大部分伪经都会出现这一招,大家要小心谨慎辨别。这部经的伪造者,恐怕小学都没毕业,文字粗俗不堪,完全不入流,还敢假托不空大师翻译,简直找死。还有,这部叫什么“仪轨”的伪经目前仅收录于大正藏好像,在别的藏经里面没有收录。

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圆觉同修

发表于 2018-2-10 19:26 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-2-12 19:58 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
伪经揭露

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新识同修

发表于 2018-6-8 11:45 | 显示全部楼层
怂逼!断章取义!你怎么敢不把全文发上来??有个恐吓就是伪经了?那圣经早就被人烧光了!耶稣都被人干死了!
拿个一段半段的文字来谤佛,谤法,谤僧。你胆子更大!你倒不怕找死!

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正觉同修

发表于 2019-6-17 20:17 | 显示全部楼层

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正觉同修

发表于 2019-6-19 20:34 | 显示全部楼层

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正觉同修

发表于 2019-7-18 20:56 | 显示全部楼层

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正觉同修

发表于 2019-8-7 20:34 | 显示全部楼层

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发表于 2019-11-7 19:04 | 显示全部楼层

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正觉同修

发表于 2019-11-23 11:38 | 显示全部楼层

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善戒同修

发表于 2019-11-23 11:42 | 显示全部楼层

大佛顶首楞严经 第十卷   :

佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。

佛说无量寿经卷下
曹魏康僧铠译:

   佛告弥勒:其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德是故弥勒,设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经,而不能得。若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。是故应当专心信受,持诵说行。吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有。所当为者,皆可求之。无得以我灭度之后,复生疑惑。当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。


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善戒同修

发表于 2019-11-23 11:43 | 显示全部楼层
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丰富 发表于 2019-11-23 11:42
大佛顶首楞严经 第十卷   :佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息 ...

《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十四 菩萨行品第七十二:

须菩提言:“世尊,云何菩萨摩诃萨供养诸佛,具足善根,得真知识,能得一切种智?”

佛告须菩提:“菩萨摩诃萨从初发意供养诸佛,诸佛所说十二部经,修多罗乃至优波提舍,是菩萨闻持诵利心观了达,了达故得陀罗尼,得陀罗尼故能起无碍智,起无碍智故所生处乃至萨婆若终不忘失,亦于诸佛所种善根,为是善根所护终不堕恶道诸难,以是善根因缘故得深心清净,得深心清净故能净佛国土成就众生,以善根所护故常不离真知识,所谓诸佛、诸菩萨摩诃萨及诸声闻能赞叹佛法众者。如是,须菩提,菩萨摩诃萨应供养诸佛,种善根,亲近善知识。”


楞严经卷一:

尔时,阿难因乞食次,经历淫室,遭大幻术。摩登伽女,以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫席,淫躬抚摩,将毁戒体。如来知彼淫术所加,斋毕旋归。王及大臣、长者、居士俱来随佛,愿闻法要。

于时,世尊顶放百宝无畏光明,光中出生千叶宝莲,有佛化身结跏趺坐,宣说神咒。敕文殊师利将咒往护,恶咒销灭,提奖阿难及摩登伽,归来佛所。阿难见佛,顶礼悲泣,恨无始来一向多闻,未全道力,殷勤启请:十方如来得成菩提、妙奢摩他、三摩禅那、最初方便。


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发表于 2019-11-23 11:49 | 显示全部楼层
地藏菩萨本愿经观众生业缘品第三:
         尔时地藏菩萨白圣母言:南阎(yán)浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤(bàng)三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷(diàn)污僧尼,或伽蓝内恣(zī)行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳(kuáng)白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。

地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。


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善戒同修

发表于 2019-11-23 11:53 | 显示全部楼层
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丰富 发表于 2019-11-23 11:49
地藏菩萨本愿经观众生业缘品第三:
         尔时地藏菩萨白圣母言: ...

地藏菩萨本愿经
称佛名号品第九

世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。

是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销(xiāo)灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销(xiāo)灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。


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善戒同修

发表于 2019-11-23 11:56 | 显示全部楼层
依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。


大般涅槃经卷第六
北凉天竺三藏昙无谶译如来性品第四之三:

迦叶菩萨复白佛言。世尊。善哉善哉。如来所说真实不虚我当顶受。譬如金刚珍宝异物。如佛所说是诸比丘当依四法。何等为四。依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。如是四法应当证知非四种人

佛言善男子。依法者。即是如来大般涅槃。一切佛法即是法性。是法性者即是如来。是故如来常住不变。若复有言如来无常。是人不知不见法性。若不知见是法性者不应依止。如上所说四人出世护持法者。应当证知而为依止。何以故。是人善解如来微密深奥藏故。能知如来常住不变。若言如来无常变易无有是处。如是四人即名如来。何以故是人能解如来密语及能说故。若有人能了知如来甚深密藏。及知如来常住不变。如是之人若为利养说言如来是无常者无有是处。如是之人尚可依止。何况不依是四人也。依法者即是法性。不依人者即是声闻。法性者即是如来。声闻者即是有为。如来者。即是常住。有为者即是无常。善男子。若人破戒为利养故。说言如来无常变易。如是之人所不应依。善男子。是名定义

依义不依语者。义者名曰觉了。觉了义者名不羸劣。不羸劣者名曰满足。满足义者。名曰如来常住不变。如来常住不变义者即是法常。法常义者即是僧常。是名依义不依语也。何等语言所不应依。所谓诸论绮饰文辞。如佛所说无量诸经。贪求无厌多奸谀谄。诈现亲附现相求利。经理白衣为其执役。又复唱言。佛听比丘畜诸奴婢不净之物。金银珍宝谷米仓库牛羊象马。贩卖求利于饥馑世怜愍子故。听诸比丘储贮陈宿手自作食不受而啖。如是等语所不应依

依智不依识者。所言智者即是如来。若有声闻不能善知如来功德。如是之识不应依止。若知如来即是法身。如是真智所应依止。若见如来方便之身。言是阴界诸入所摄食所长养亦不应依。是故知识不可依止。若复有人作是说者。及其经书亦不应依。依了义经不依不了义经。不了义经者。谓声闻乘。闻佛如来深密藏处悉生疑怪。不知是藏出大智海。犹如婴儿无所别知。是则名为不了义也

了义者名为菩萨。真实智慧随于自心。无碍大智犹如大人无所不知。是名了义。又声闻乘名不了义。无上大乘乃名了义。若言如来无常变易名不了义。若言如来常住不变是名了义。声闻所说应证知者名不了义。菩萨所说应证知者名为了义。若言如来食所长养是不了义。若言常住不变易者是名了义。若言如来入于涅槃如薪尽火灭名不了义。若言如来入法性者是名了义。声闻乘法则不应依。何以故。如来为欲度众生故。以方便力说声闻乘。犹如长者教子半字。善男子。声闻乘者犹如初耕未得果实。如是名为不了义也。是故不应依声闻乘。大乘之法则应依止。何以故。如来为欲度众生故。以方便力说于大乘是故应依。是名了义。如是四依应当证知

复次依义者。义名质直。质直者名曰光明。光明者名不羸劣。不羸劣者名曰如来。又光明者名为智慧。质直者名为常住

如来常者名为依法。法者名常亦名无边。不可思议不可执持不可系缚而亦可见。若有说言不可见者。如是之人所不应依。是故依法不依于人。若有人以微妙之语宣说无常。如是之言所不应依。是故依义不依于语。依智者。众僧是常无为不变。不畜八种不净之物。是故依智不依于识。若有说言识作识受无和合僧。何以故。夫和合者名无所有。无所有者云何言常。是故此识不可依止依了义者。了义者名为知足。终不诈现威仪清白。憍慢自高贪求利养。亦于如来随宜方便所说法中不生执着。是名了义。若有能住如是等中。当知是人则为已得住第一义。是故名为依了义经

不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了。一切烧者谓如来说涅槃亦烧。一切无常者涅槃亦无常。苦空无我亦复如是。是故名为不了义经不应依止。

善男子。若有人言如来怜愍一切众生善知时宜。以知时故说轻为重说重为轻。如来观知所有弟子有诸檀越供给所须令无所乏。如是之人佛则不听受畜奴婢金银财宝贩卖市易不净物等。若诸弟子无有檀越供给所须。时世饥馑饮食难得。为欲建立护持正法。我听弟子受畜奴婢金银车乘田宅谷米卖易所须。虽听受畜如是等物要当净施笃信檀越。如是四法所应依止。若有戒律阿毗昙修多罗。不违是四亦应依止。若有说言有时非时有能护法。不能护法。如来悉听一切比丘受畜如是不净物者。如是之言不应依止。若有戒律阿毗昙修多罗中有同是说。如是三分亦不应依。我为肉眼诸众生等说是四依。终不为于有慧眼者。是故我今说是四依。法者即是法性。义者即是如来常住不变。智者了知一切众生悉有佛性。了义者了达一切大乘经典


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发表于 2019-11-23 11:57 | 显示全部楼层
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丰富 发表于 2019-11-23 11:56
依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。

佛言善男子。依法者。即是如来大般涅槃。一切佛法即是法性。是法性者即是如来。是故如来常住不变。若复有言如来无常。是人不知不见法性。若不知见是法性者不应依止。

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发表于 2019-11-23 11:58 | 显示全部楼层
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丰富 发表于 2019-11-23 11:56
依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。

依法者即是法性。不依人者即是声闻。法性者即是如来。声闻者即是有为。如来者。即是常住。有为者即是无常。善男子。若人破戒为利养故。说言如来无常变易。如是之人所不应依。善男子。是名定义

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依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。

依义不依语者。义者名曰觉了。觉了义者名不羸劣。不羸劣者名曰满足。满足义者。名曰如来常住不变。如来常住不变义者即是法常。法常义者即是僧常。是名依义不依语也。

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依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。

依智不依识者。所言智者即是如来。若有声闻不能善知如来功德。如是之识不应依止。若知如来即是法身。如是真智所应依止。若见如来方便之身。言是阴界诸入所摄食所长养亦不应依。是故知识不可依止。若复有人作是说者。及其经书亦不应依。依了义经不依不了义经。不了义经者。谓声闻乘。闻佛如来深密藏处悉生疑怪。不知是藏出大智海。犹如婴儿无所别知。是则名为不了义也

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发表于 2019-11-23 11:59 | 显示全部楼层
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依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。

了义者名为菩萨。真实智慧随于自心。无碍大智犹如大人无所不知。是名了义。又声闻乘名不了义。无上大乘乃名了义。若言如来无常变易名不了义。若言如来常住不变是名了义。声闻所说应证知者名不了义。菩萨所说应证知者名为了义。
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