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楼主: Daoist

末法时代学佛路上两大坑:藏密和印光及其《文钞》

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发表于 2018-3-1 17:51 | 显示全部楼层
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埃及王_rCduN 发表于 2018-3-1 17:48
正常啊,印光法师是净宗大德,念佛场 当然以他为准噢。
法门就象专业一样,本科有几百个专业,只要学通 ...

可以把上下贴联系起来看吗?

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发表于 2018-3-1 17:53 | 显示全部楼层
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埃及王_rCduN 发表于 2018-3-1 17:50
只念佛就能成就,大势至圆通也说过,不假方便,自得心开【不用借助其它的方法,就能成就】

你确定印光大师推广的净土法门就是大势至菩萨念佛圆通吗?

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发表于 2018-3-1 17:56 | 显示全部楼层
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DAHUOFA 发表于 2018-3-1 17:53
你确定印光大师推广的净土法门就是大势至菩萨念佛圆通吗?

圆通章是念佛心法,是正法正经。上面就说只念佛可以成就。
佛经不信,信什么?



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发表于 2018-3-1 18:00 | 显示全部楼层
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埃及王_rCduN 发表于 2018-3-1 17:56
圆通章是念佛心法,是正法正经。上面就说只念佛可以成就。
佛经不信,信什么?

你没看懂我在说什么?
别急着发表自己的观点,把对方的话看明白了再发表观点对自己、对对方都是一种尊重,如果你真是在讨论而不是在胡搅蛮缠的话。

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发表于 2018-3-1 18:01 | 显示全部楼层
我不知道你在问什么
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发表于 2018-3-1 19:48 | 显示全部楼层

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发表于 2018-3-1 20:01 | 显示全部楼层
喜讯!《无量寿经》会集本,已由团结出版社出版,全国各大书店统一发行!


中国佛教协会会长传印法师:为夏莲居会集本做序,并称赞:净空法师,善作如来之使,弘扬净土,不遗余力,法音宣流,人天共赞!
               
慧明老法师为证明此会集本,乃与夏莲居居士,各捧一册摄影佛前!
      
当代大德:传印法师,道源法师,昌臻法师,虚云老和尚弟子净慧法师,律航法师,梅光义老居士,杨仁山老居士,赵朴初老居士等对夏莲居居士的《无量寿经》会集本和黄念祖居士的会集注解大加赞叹!


喜讯!夏莲居大士会集的《无量寿经》,由中华文化讲堂编订,正式成为中华经典读诵系列教材!现己由团结出版社正式出版,全国各大书店统一发行!
        
此乃中华之幸事,领导之英明,人民之福音,人天之大喜!
        
我们更加深信,佛在《无量寿经》云:将来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁,其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度!可见《无量寿经》在末法九千年的重要地位,《无量寿经》是我们当生成就最稳当、最快速的“唯一”法门,经中告诉我们如何离究竟苦得究竟乐,告诉我们如何做人作菩萨,直到教我们如何成佛作祖,亦是实现国泰民安、世界大同的无上法宝。我们一定要听佛的教导,如贫得宝,不亏负经戒,当信佛经语深,当信作善得福,当孝于佛,常念师恩,常念不绝!则得道捷!《无量寿经》集注,由已故当代物理学家黄念祖大士完成,他用了一百九十三部经论,沤心历血,以经注经。当代净土宗高僧,讲经大师净空法师,已作了十四次宣讲,最长的一次时长1200个小时,通过9颗卫星向太空传播,全球每天有3亿多善士,上至百岁老人,下至几岁幼童,都在诵读此经,并依此修行证果,《无量寿经》是经中之王,经中极尊,儒释道三教之总持!
         
受持、读诵、说行此经,《无量寿经》推广落实之处,佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所!
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发表于 2018-3-1 20:08 | 显示全部楼层
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埃及王_rCduN 发表于 2018-3-1 20:01
喜讯!《无量寿经》会集本,已由团结出版社出版,全国各大书店统一发行!


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发表于 2018-3-1 20:28 | 显示全部楼层
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笑也不行 发表于 2018-3-1 16:06
老夫一无锡朋友的晚辈,念《妙法莲华经》,拜的印光教的师父,结果被罚忏悔,说不能读法华经,要念佛读文钞 ...

还有这样事,奇葩!太疯狂。

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发表于 2018-3-1 21:30 | 显示全部楼层
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笑也不行 发表于 2018-3-1 15:40
老夫身在江南,苏州是印光教的根据地,印光教徒现在普遍形成一种恶习,见读经者皆一棍子打死,以一本错谬百 ...

印光信徒有错,把错归给印光法师,佛教徒有错,佛祖也成了有错吗?你们可以反对某些信徒,但不能将人一棍全打死。真是什么逻辑。
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发表于 2018-3-1 21:54 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
“复无畏光明精舍主人:

兄弟伙,你很有意思,你连佛家的皮毛都没学到.就想拿佛家的东西同我辩论.你再去读三年经嘛.可能就会找到佛经的漏洞了.努力啊.你学佛就是为了成魔.加油啊.说不定哪天,你就成就辩才无碍了.到时候记得感谢我让你继续读经哦.

我知道你的目的,就是想分化佛教.这是不可能的.你拿你自己的语言说话,不要拿佛祖的话来说话(拿着佛经当令箭).我要十句才能辩赢你一句的诡论.然后你又转移阵地,继续忽悠他人.这当然你占优势.
不是吗?你每一个邪见,我都要花大量时间解释清楚.
但是,你却没自己的语言,你得拿你自己的话来说话.否则,我没时间同你辩论.无聊而已.自己都不敢说自己的论点.尽拿佛祖的只言片语来攻击佛祖的另一些只言片语.就像拿毛泽东的一些语言攻击毛泽东的另一些语言.你们的手段不过如此.
你无聊.没人看你的东西.

还有,我是一个人,不是你们”

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发表于 2018-3-1 22:18 | 显示全部楼层
故而在下真诚劝诫初学者,注意避开上述两个坑,莫要听信任何所谓大师、祖师、大德的信口开河,也千万不要把自己宝贵的人生浪费在研读外道书籍以及《文钞》、《汇集本》,务必要深入经藏,仔细阅读持诵大乘了义经典并遵照佛语修行,培植增长善根与慧根。(引用)
我觉得是师兄信口开河啦。
印光法师还劝过人不读佛经,可以检索文钞,应可查到。我不会以此来说印光法师要灭佛什么的。法师非常明确的说先不要读,原因是弟子自己的心水不平静,读经可能得不到大好处。要先念佛修定,等心较定后,再读经才易领会得益。
反对文钞和印光法师的人,是不是真认真读过文钞,还是真的认真读后确实发现了大问题?我有点怀疑。
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发表于 2018-3-1 22:24 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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当下不当下 发表于 2018-3-1 21:54
“复无畏光明精舍主人:

兄弟伙,你很有意思,你连佛家的皮毛都没学到.就想拿佛家的东西同我辩论.你再去读 ...

“那几个列出的所谓罪名,结果拿出来一照看,都是让人笑掉大牙的

可能他们也不是不懂,也许就是搞热闹搞名声,不怕果报,甚至根本就不是信佛的。”

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发表于 2018-3-2 09:21 | 显示全部楼层
请看你的祖师与佛教经典相违背的言论:



http://www.bskk.com/thread-3050113-1-1.html

与大兴善寺体安和尚书

(戊戌年稿。教行理三,唯约教论。今以教理约教,行果约机,谓依教理以起行,行满方克证果也)

教理行果,乃佛法之纲宗。忆佛念佛,实得道之捷径。在昔之时,随修一法,而四者皆备。即今之世,若舍净土,则果证全无。良以去圣时遥,人根陋劣。匪仗佛力,决难解脱。夫所谓净土法门者,以其普摄上中下根,高超律教禅宗,实诸佛彻底之悲心,示众生本具之体性。
……
九界众生离此法,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群生。

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

《金刚经》告诉我们“是法平等。无有高下”, 你的大师告诉你们“净土法门”……“高超律教禅宗”,这是“自赞毁他”吗?
  
《圆觉经》告诉我们“若遇如来无上菩提正修行路。根无大小。皆成佛果”,你的大师告诉你们“若舍净土,则果证全无”,这是“诽谤佛陀”吗?


《华严经》告诉我们受一非余,魔所摄持”,你的大师告诉你们“九界众生离此法,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群生”,这是“受一非余”、“自赞毁他”、“诽谤佛陀”吗?

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发表于 2018-3-2 09:23 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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当下不当下 发表于 2018-3-1 22:24
“那几个列出的所谓罪名,结果拿出来一照看,都是让人笑掉大牙的

可能他们也不是不懂,也许就是搞热闹 ...

“各位仔细看吧.谁是魔.其猖不猖狂.
要认清楚,身家性命相关.

颠倒黑白.纵容色情.看吧.只要与这些相关的,就是大魔们,小魔们在造业了.

再给你们说一个魔鬼的手段,就是分裂分化对手(佛教).所以佛弟子们一定要团结,国家民族一样,也要团结.

只要看到鼓励分裂分化的,就要知道魔鬼来了.要认清楚.
说得多的,往往是错的,因为他要忽悠你(大白话忽悠不了人,只有大段的圈子才忽悠人).忽悠你到哪去,到地狱里去.”

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发表于 2018-3-2 09:43 | 显示全部楼层
  驳印光法师邪说之二
  某晚,一位佛友质问我:“你说印光法师为邪师,试问,自民国至今,有多少高僧大德赞叹其为百年不世出之一代高僧,且尊奉其为净土宗第十三祖。难道这些高僧大德,乃至多如牛毛的净土学人,都瞎了眼睛,不能甄别其为邪师?”
  我说,请问,谁不是百年不世出之一代天才?在这个世界上,你不可能找到两片相同的树叶。同样,地球上有60多亿人口,你也不可找到两个完全相同的人,包括他们的外在长相和内在气质,以及嗜好、受教育程度、生存坏境等。反过来说,在这个地球上,每个人都是独一无二的,都有与他人不同的特异性和差异性。就这层意义来说,每个人都是亿万年不世出之一代天才。
  我又接着说,对于印光是不是邪师,我应该有发言权,因为2007年编辑《净土藏》时,我仔细读过其《文钞》;2011年编辑《百年佛教高僧大德丛书》,我又认真看过其《文钞》。说他为邪师,乃名至实归。
  佛友笑曰:“我学佛近二十年,一直认为印光法师的确为一代高僧。你说其为邪师,有何依据?”
  我说,因为印光法师还没有入佛门,说佛教义理,可能很多人不以为然。我就说一些最简单的、不学佛的人都能认同的观点,看看印光是不是邪师。
  《印光法师文钞》中大量呵斥、亵渎其他宗派的文字随处可见。记得其有一篇文章,为了批驳禅宗,竟然举例说,五祖戒转世为苏轼,说明禅师愈转愈劣。
  我想问问,你印光依据什么而说苏轼就是五祖戒转世的?是道听途说,还是依自己的宿命通?
  其一,若凭道听途说,则不足为依据。孔子尚且说,眼见都不一定为实,何况道听途说?以捕风捉影、道听途说作为依据来定性某人某事,即使是世间略知廉耻的人都不会为之,更何况是一代高僧?此其一也。
  其二,若印光依据宿命通而了知的,则必须说明,五祖戒转世为苏轼,到底是乘愿再来,还是随业而来?而《文钞》中根本就不加说明,恣肆定性为愈转愈劣,则说明五祖戒为随业而来确定无疑。试问,你印光既然有宿命通,知道其随业而来,那么随何业而来,则必须说明,否则不足以让任何人信服。若印光没有宿命通,而说五祖戒是随业而来,则印光之说为大妄语。
  其三,观音菩萨以三十二应身来救度众生,若以何身得度者,菩萨就现何身。试问:如果观音菩萨显现为屠夫之身,那么是否可以据此而证明观音菩萨也是越转越劣呢?本师释迦牟尼佛在因地修行时,即使已经是初地菩萨,还示现过各种动物之身,难道初地菩萨也是越转越劣吗?
  佛友听说至此,大笑曰:看来是我们太迷信高僧了。佛一再告诫学人,要依法不依人,真乃至理名言。
  我也笑笑说:其实,我所谈的没有涉及一点佛教义理。因为印光根本就不懂佛教,且不懂装懂,所以其言论自然可耻可笑。呵呵。
  ……

原贴地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e49b93d0102viz8.html


附加证据如下:

1、致广慧和尚书(民国二十九年正月)
  参禅一事,非小根行人所做得到。即做到大彻大悟地位,而烦恼未能断尽,生死仍旧莫出。现在人且勿论,即如宋之五祖戒,(五祖,寺名,师戒禅师住五祖寺,故名五祖戒。)草堂清,真如喆,其所悟处,名震海内。而五祖戒后身为苏东坡。东坡聪明盖世,而不拘小节,妓馆淫坊,亦常出入。可知五祖戒悟处虽高,尚未证得初果之道,以初果得道共戒,任运不犯戒。(任运者,自然而然也。)未证初果者,要常常觉照,方可不犯。初果则自然而然不至犯戒。如耕地,凡所耕处,虫离四寸,道力使然。若不出家,亦复娶妻。而虽以要命之威力胁之,令行邪淫,宁肯捨命,终不依从。东坡既曾出入淫坊,则知五祖戒尚未得初果之道力,说什么了生死乎。


2、复翟智淳居士书(民国二十七年)
  末世众生,欲了生死,不以信愿念佛,求生西方为志事,即所悟与五祖戒,(五祖,寺名。师戒禅师,曾为黄梅五祖寺之住持,故世称五祖戒耳。)草堂清相同,也只得苏东坡,曾鲁公之结果。


3、复周志诚居士书一
  况末世众生,根机陋劣者乎。禅宗功夫,虽到大彻大悟地位,以烦惑未断,犹不能即生了脱。五祖戒再为东坡,草堂清复作鲁公,是为前鉴。(五祖,寺名。戒,即师戒,人名。师戒曾作五祖寺住持,故称五祖戒,乃云门法孙大觉琏国师法祖,见地高超,门庭高峻,学者多畏惧不敢亲近,死后做苏东坡,大有证据。草堂,寺名。清,人名。曾鲁公名公亮,乃草堂清后身,五十七拜相,封鲁国公,亦大有证据)


4、复化凡居士书
  参禅之人,每以宗家机锋转语,净宗教宗皆无能答,为道高妙而人不能知。实则起此知见之人,亦不知古人之意。果真知者,必无自雄自矜之态。何以故,以绝妙之语,亦极平常之语。不但会得不济事,即大彻大悟亦不济事。直须完全证得,方为了事。后世能证者,实不多觏。五祖戒禅师,(五祖寺名,师戒禅师为五祖寺住持,故称五祖戒。)于宋初名喧宇宙,门庭高峻,若龙门然,死后为苏东坡。(有事迹可证。)东坡以前世慧力,其文字见地,俱不平常,而复不拘小节,其守杭时,尚常邀妓自娱,可知戒师并初果尚未能证。


5、南京素食同缘社开示法语
  顾号为通宗通教之人,往往不信净土法门,且目为愚夫愚妇之所为。曷不观夫大智律师,五祖戒草堂青之已事乎。大智律师,初颇藐视净土,后读续高僧传,见慧布法师云,方土虽净,非吾所愿,假使十二大劫在莲华中,受诸快乐,何如我在五浊恶世教化众生乎,遂生诽谤。后因大病,始知毫无把握,遂发愿尽此报身,弘扬净土。二十余年,手不释卷,以净土为依皈。五祖戒禅师,草堂青禅师,其功行之高,迥出恒流。徒以见思惑未能净尽,又复轮转人间。故知了生脱死,入圣超凡,捨净土别无长策。


6、与海盐顾母徐夫人书(代悟开师作)
  长沙岑谓天下善知识未证果上涅槃,以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡,草堂清复为鲁公。古今宗师,彻悟而未彻证者,类多如此。良由惟仗自力,不求佛加,丝毫惑业不尽,生死决不能出。净土则具信愿行三,便可带业往生。一得往生,则永出生死。


7、复何槐生居士书
  接手书,知居士有向上志。然未知法门所以,及与时机。纵曾读光文钞,亦未究光所说之意旨也。夫修行用功,原为了生死耳。倘用功而生死不能了,犹不肯依能了者而为之。岂非担麻弃金,自贻其咎乎。参禅纵能大彻大悟,如五祖戒,草堂青,真如喆,断崖义,尚不能了。而再一受生,反致迷失,较前为远不能及,况吾侪乎。


8、乐清虹桥净土堂序
  净土法门者,乃如来普度众生,最圆顿直捷广大简易之法门也。何以言之。以一切法门,皆须断尽见思二惑,方了生死。而断见惑如断四十里流,况思惑乎。断见惑,即证初果。若约圆教,则是初信。断思惑尽,即证四果。圆教即是七信。初果初信,尚有生死。四果七信,方能了脱。而天台智者大师,示居五品。虽则所悟与佛同俦,圆伏五住烦恼,而见惑尚未曾断。然大师本地,实不可测。而临终只说登五品者,深虑末世不致力于断惑证真,唯以明心见性为究竟也。夫明心见性,乃大彻大悟也。若最上上根,即悟即证,则可即了。否则纵悉知未来如圆泽者,尚不免重复受生耳。至于五祖戒再作东坡,草堂清复为鲁公,尚未至甚。而海印信为朱防御女,已属不堪。雁荡僧为秦桧,则诚堪怜悯矣。甚矣,自力断惑证真了生脱死之难也。


9、致阮和卿居士书(民国二十年)
  光言不足为凭,请详阅净土十要,净土圣贤录,并光之文钞,当不以光为谬妄也。若真知佛力,自力之优劣,则断不至犹执著于唯究自心,谓识得即是道,而不须念佛求生西方也。古人如圆观,知过去未来,尚不能了。五祖戒,草堂清所悟之禅,今人何能仿佛,而且又复受生。是知凡夫决定要修佛所开示之特别法门,则无论何等根性,均可了生脱死,以仗佛力故也。若仗自力,恐梦也梦不著,不知居士肯信此说乎。


10、致德森法师书四
  去腊拟将广济之信作罢,由师怂恿,于除日起随意书之。妙师见之令录,光本无意于入续钞也。络络索索,有五千言。其初说打千僧斋之流弊,裁去另呈。内中说参禅不易得益,以五祖戒为证。戒师非常人,尚未断见惑,况了生死乎。东坡守杭时,尚不拒绝娼妓,可知其仍是具缚凡夫。


11、上海法藏寺念佛开示
  有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去者。此指参禅而不念佛者说。禅者,虽已明心见性,若见思烦恼,少有未除,六道轮回,依旧莫出。生死海深,菩提路远。踯躅中途,蹉跎濡滞。故曰十人九蹉路也。蹉者,蹉跎,谚释耽搁也。阴境,乃中阴身境,临命终时,方始发现。各随其善恶业力,以支配于善恶道中。五祖戒,草堂青,真如喆,是前车之辙也。


12、由上海回至灵岩开示法语(民国二十五年十月十七晚说)
  有人说,禅宗明心见性,见性成佛的道理,不是很好吗。殊不知见性成佛,是见到自性天真的佛,叫做成佛,并非是成福慧圆满的究竟佛。为什么呢,因为宗门下的人,工夫用到开悟的时候,就知道他自己的真性,原来是和佛一样,所以叫做见性成佛。但他的粗细烦恼,丝毫尚未断,不过能常自觉照,伏住烦恼,举动就和圣人相近。假使是失了觉照的工夫,伏不住烦恼,那造起业来,比他人更要厉害。因为他的烦恼里头,有开悟的力量夹杂著,就变做狂慧,所以造业的能力,也异常的猖獗。这样不但没有成佛的希望,而且还要堕落三恶道。所以已经开悟的人,更要加工进修,时时觉照。等到见思烦恼断尽了,方是了生死的时候,并非一悟便了。类如前朝的五祖戒,和草堂青禅师,因为悟后未证,仍不免轮回之苦。覆辙昭然,是不可不知的。若说真成佛,更加差得很远了。



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发表于 2018-3-2 09:56 | 显示全部楼层
稍微深入经典的人,都能破斥净空,而稍微深入经典的人未必能破斥印光,因为水平相近,或还不如,则不能发现其谬误,只有非常深入经典,才可以发现其错谬,文抄粗一看还是很有道理的,但仔细辨别,发现完全不是那么回事,对照经典,细思极恐...

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发表于 2018-3-2 10:11 | 显示全部楼层
简单来说,两点,一,妄测圣人境界,不懂见性的人已经是生死自在,在世间也是随缘度众生,游戏神通而已,那些见性的禅师,纵遇仇人报仇要杀头,也是犹如斩春风.
第二点,不懂甚深微妙法,认为不断尽凡惑业则不能了生死,非念佛不能了生死,此约小乘自力了生死则通,约大乘微妙法则不通,很多微妙法都可以永断三恶道,常生人天,不可思议断烦恼故,乃至闻如来法身常住二字,就可以生生世世不堕三恶道,于微妙法门无信心故...也是善根浅薄故,若不诽谤甚深法门,则念佛还可以了生死,无过咎,一旦贬低,轻毁甚深不可思议微妙法,则无法往生...
正如地藏十轮经讲的,三乘正法随轻毁一偈,都是无间地狱业...

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发表于 2018-3-2 23:04 | 显示全部楼层
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来

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发表于 2018-3-2 23:04 | 显示全部楼层
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来
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