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楼主: 戒妄居士

《大藏经》全套千部佛经在线阅读下载

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精华
发表于 2018-3-25 10:26 | 显示全部楼层
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zsp138 发表于 2018-3-25 10:18
“中国版韩国版的大藏经没有一部是有密教部的!”
——你这不是胡搅蛮缠,无理取闹吗?既然“中国版韩国 ...

你又智商没去充值就跑回来了!来搞笑的吗?
我只是强调中韩大藏经中没有密教部的分类,胡搅的那个人是何东阗。而不是我!
我让楼主找出密教部伪经,是要让他注明了,真有密教部分类《大正藏》而不是《大藏经》这个总称。
又跑来扯喇嘛?不扯喇嘛就吃饭也不香?我对你说一万次才懂吗?喇嘛的经书现存的只有藏文和蒙古文,你认得藏文蒙古文吗?就扯喇嘛?

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发表于 2018-3-25 10:30 | 显示全部楼层
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大力灌篮 发表于 2018-3-25 10:26
你又智商没去充值就跑回来了!来搞笑的吗?
我只是强调中韩大藏经中没有密教部的分类,胡搅的那个人是何 ...

你就只会胡搅蛮缠

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发表于 2018-3-25 10:31 | 显示全部楼层
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戒妄居士 发表于 2018-3-25 10:25
灌篮信符两位都是密邪教的忠实粉丝 信受密教三昧耶戒 誓要保全密教假经不公诸于世

有可能还不止粉丝呢。看看其激动性。

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发表于 2018-3-25 10:36 | 显示全部楼层
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大力灌篮 发表于 2018-3-25 10:26
你又智商没去充值就跑回来了!来搞笑的吗?
我只是强调中韩大藏经中没有密教部的分类,胡搅的那个人是何 ...

发表于 2018-3-25 10:18 | 只看该作者
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大力灌篮 发表于 2018-3-25 09:43
说起偷换概念你是世界第一了。
把《大正藏》偷换成《大藏经》,把日本偷换成中国。
中国版韩国版的大藏 ...

中国版韩国版的大藏经没有一部是有密教部的!”
——你这不是胡搅蛮缠,无理取闹吗?既然“中国版韩国版的大藏经没有一部是有密教部的”,你又要楼主指出其中哪些是密教部伪经。楼主为了让世人知道喇嘛密教部的经书真相,让喇嘛密教部的经书公诸于世,你又反对。你的目的是什么?




——你这样能叫有智商?若你这样都叫有智商的话,八怪的大牙都会笑落地。

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发表于 2018-3-25 10:37 | 显示全部楼层
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戒妄居士 发表于 2018-3-25 10:23
密教在印度本来就是婆罗门教和少量佛教的混合体 难度说因为有小部分佛教理论 这些经就是佛经吗?不是佛说 ...

您没有分类理义出集,以部份网络史证难服他众,不议了。

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发表于 2018-3-25 10:42 | 显示全部楼层
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zsp138 发表于 2018-3-25 10:36
发表于 2018-3-25 10:18 | 只看该作者

把喇嘛的经书公之于世,我如果粘帖一些藏文蒙古文的《甘珠尔》的图片来公之于众,是你啊,还是什么别的人啊能看懂上面写的是什么吗?说你智商欠火,你就不信不信!

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发表于 2018-3-25 10:47 | 显示全部楼层
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大力灌篮 发表于 2018-3-25 10:42
把喇嘛的经书公之于世,我如果粘帖一些藏文蒙古文的《甘珠尔》的图片来公之于众,是你啊,还是什么别的人 ...

    公之于世后,你怕世上没有人能看懂?
    现代科学知识,有多少是你能看懂的?因为有你这样的一些人看不懂,就不要、不能公诸于世了?
    ——这是何等级的智商?你就自己给自己打个分吧!

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发表于 2018-3-25 10:52 | 显示全部楼层
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zsp138 发表于 2018-3-25 10:47
公之于世后,你怕世上没有人能看懂?
    现代科学知识,有多少是你能看懂的?因为有你这样的 ...

这个我说的有误,是藏文蒙文看懂的人还是相当多的。
重点是拿汉文佛典与喇嘛作比较什么意思?是不是想说藏文佛经中只要是有的就是伪经?是想秀这个逻辑吗?到底什么目的?
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发表于 2018-3-25 10:59 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
大正藏密教部,本就把真言宗的诸多经典公之于众。  
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发表于 2018-3-25 11:56 | 显示全部楼层
藏密是附佛外道。 但是唐密不是。虚云法师、圆瑛法师对于密宗(唐密、真言宗)的言论也可以做参考。 这些法师对于密宗的判别,至少也比戒妄居士的信口言说靠谱得多。当然,深入经藏,依据经律论肯定更是应该的。

虚云老和尚开示道:
至于密宗,由不空尊者、金刚智等传入中国,经一行禅师等努力,才发扬光大的,但,这些都是佛法,应当互相扬化,不得分别庭户,自相摧残,若彼此角力互攻,便不体解佛祖的心意了。……

http://www.bskk.com/thread-3000787-1-1.html

圆瑛法师:
...“余生平本无门户之见,初学禅宗,后则兼修净土,深知禅净同功;先学天台,后学贤首,乃知台贤一致;始学性宗,继学相宗,了知性相不二。今对密教,亦极信仰,固知显教是佛所说,密教亦佛所说。”(《劝修念佛法门》第52页)...
https://baike.baidu.com/item/%E9 ... /2173757?fr=aladdin

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发表于 2018-3-25 13:33 | 显示全部楼层
过去密教在中土根本没有广泛流行 即便有也以三昧耶戒不准外泄非入门密教弟子 虚云法师 圆瑛法师当时根本没有看过密教密不外泄的巫术淫术假经论 所以只能想当然认为应该是佛法 很多密外法师都没有确切看过密教经论 不甚了解密教 只能根据外教粗略传闻说大概是佛法 当然对密教稍微了解点的法师大德反对密教斥其为旁门的也有不少

唐密藏密继承的是同一个印度袒特罗密教 同样的伪造假经论 只不过藏密密教经是莲花生翻译 唐密经是善无畏金刚智不空等翻译 你居然说不一样?

《大藏经》密教部不就是你所谓的唐密金刚智善无畏不空等的密教经论吗?你好好看看呀!看看里面的巫术淫术 是不是佛法 如果你连这都承认是佛法 那你根本就是邪教徒

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发表于 2018-3-25 13:36 | 显示全部楼层
庐山莲宗宝鉴 (卷10)
〔辩明无漏果〕
法华经云。诸漏已尽无复烦恼。此乃罗汉声闻修行。至习漏俱无也。无漏者盖人之六根。常为色声香味触法六尘所惑。心随境转成有漏缘。所以轮回不息。修行人六根自静。不被六尘所转即无漏也。
今有一等愚人:
妄将眼眵鼻涕尽皆吃了。谓之修无漏者。何蠢乎哉。予尝悯而问之曰。六根四大脓血之袋屎尿之囊。眵泪涕唾皆属不净。何得取而食之。彼则曰。人身之中有七宝不可弃之。善收拾者结成舍利证无漏也。苦哉苦哉。如斯颠倒。诚可忍耶。
更有一等众生:
以秘精是无漏者混吾教中递相传习(以秘密修男女双身法致精液不泄露者,混淆佛法之无漏名相)。潜饕贪欲坏乱正法。此是妖精鬼怪夜聚晓散。吃菜事魔之徒。非是莲宗之弟子。比年以来多有此样扇动人家。清信男女不觉不知鼓入魔道。
故楞严经云。善男子。心爱根本穷览物化。天魔得便飞精附人。说佛涅盘即是现前肉身(喇嘛活佛说现在肉身就是佛)。父父子子递代相生常住不绝(例如萨迦派之活佛法王与明妃所生子为法王子,以一代传承下一代)。无别净居(牠们不相信另外有个佛净土世界)。愚人信受亡失本心惑为菩萨(愚痴之人信之则失掉其亲证本心菩提,以为他是菩萨)。常说眼耳鼻舌皆为净土。男女二根即是菩提(以男女双身法令男女二根之性器官之性高潮持久不泄之能力,作为开悟菩提之即身成佛修行)。或食屎尿广行淫秽(依喇嘛之屎尿精液经血等做为甘露令弟子食,与弟子明妃等在佛像前行淫秽之双身法)。彼无知者信是秽言易入邪悟。此名蛊毒恶鬼恼乱。是人师及弟子俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。受得地狱业消复入畜生饿鬼。(结果就是喇嘛教上师与弟子都要下无间地狱去了)。
今观邪师妄作之徒。假吾佛祖之教门。造不净之恶业。逆二仪背三光。谤佛祖乱人伦。碌碌如蜣蛆之逐秽。现受众苦没后沈沦。是罪果何逃哉。宜乎不足怪也。非惟死后受报。抑且官法不容。语云。道之以政。齐之以刑。民免而无耻。道之以德。齐之以礼。有耻且格。诚哉是言。今劝善流谛观圣训。宜自知耻。勿惮改过。捐情绝虑正己修行。有能古教照心。则其心自明。古镜照精则其精自形。若专于净行。趣于菩提决无误矣。其或不然。三涂业海无边际。千佛出来难救伊。
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宋代 大慧宗杲禪師
《大慧普覺禪師語錄》卷20:「…自不責業力所牽,更教人撥無因果;便言:『飲酒食肉不礙菩提,行盜行婬無妨般若。』如此之流,邪魔惡毒入其心腑,都不覺知;欲出塵勞,如潑油救火,可不悲哉!」(CBETA, T47, no. 1998A, p. 894, c14-18)


宋代 永明延壽禪師
《萬善同歸集》卷3:「更教人撥無因果,便說:『飲酒、食肉不礙菩提,行盜、行婬無妨般若。』生遭王法,死陷阿鼻,受得地獄業銷;又入畜生、餓鬼,百千萬劫無有出期。」(CBETA, T48, no. 2017, p. 993, b17-20)


元朝 智徹大師
《禪宗決疑集》卷1:「此戒佛佛授受,祖祖相傳,至於今日。學人既欲念佛參禪,究明大事,必當遵守此戒;切不可聽有一等邪師之輩、邪見之人,妄言:『飲酒、食肉不礙菩提,行盜、行婬無妨般若。』此地獄徒、羅剎種類、惡魔眷屬,非佛弟子;竊食法門,妄談般若,壞人善信,絕佛慧命;是人當墮無間永無出期。」(CBETA, T48, no. 2021, p. 1014, a19-26)


元朝 普度法師
《廬山蓮宗寶鑑》卷10:「法華經云:『諸漏已盡無復煩惱。』此乃羅漢聲聞修行,至習漏俱無也;無漏者,蓋人之六根;常為色、聲、香、味、觸、法六塵所惑,心隨境轉,成有漏緣,所以輪迴不息;修行人六根自靜,不被六塵所轉,即無漏也。

今有一等愚人,妄將眼眵鼻涕盡皆喫了,謂之修無漏者,何蠢乎哉?予嘗憫而問之曰:『六根四大膿血之袋、屎尿之囊,眵淚涕唾皆屬不淨,何得取而食之?』

彼則曰:『人身之中有七寶不可棄之,善收拾者,結成舍利證無漏也。』

苦哉!苦哉!如斯顛倒!誠可忍耶?更有一等眾生,以祕精是無漏者,混吾教中遞相傳習,潛饕貪欲,壞亂正法,此是妖精鬼怪、夜聚曉散,喫菜事魔之徒,非是蓮宗之弟子。比年以來,多有此樣扇動人家,清信男女不覺不知鼓入魔道。故楞嚴經云:『善男子!心愛根本,窮覽物化;天魔得便,飛精附人,說:【佛涅槃即是現前肉身,父父子子遞代相生,常住不絕,無別淨居。】愚人信受、亡失本心,惑為菩薩;常說:【眼耳鼻舌皆為淨土,男女二根即是菩提。】或食屎尿,廣行婬穢;彼無知者信是穢言,易入邪悟。此名蠱毒惡鬼惱亂,是人師及弟子俱陷王難。汝當先覺,不入輪迴;迷惑不知,墮無間獄;受得地獄業消,復入畜生餓鬼。』

今觀邪師妄作之徒,假吾佛祖之教門,造不淨之惡業,逆二儀、背三光;謗佛祖、亂人倫,碌碌如蜣蛆之逐穢,現受眾苦,沒後沈淪;是罪果何逃哉?宜乎不足怪也!非惟死後受報,抑且官法不容。…」(CBETA, T47, no. 1973, p. 349, b19-c17)


看看这几位大德如何评说藏密。
圣严法师所著《印度佛教史》一书对密宗的评断http://blog.163.com/[email protected]/blog/static/240852042007735947871/
印光法师对密宗的态度http://blog.163.com/[email protected]/blog/static/2408520420077345823307/
虚云老和尚说密宗http://blog.163.com/[email protected]/blog/static/240852042007734188653/
太虚大师为何认为密教是魔教http://blog.163.com/[email protected]/blog/static/24085204200773112158398/
虚云大师弟子体光老和尚对“藏密”问题的开示http://blog.163.com/[email protected]/blog/static/24085204200773104551610/
太虚大师对藏密的破斥http://blog.163.com/[email protected]/blog/static/24085204200712210531225/

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发表于 2018-3-25 13:37 | 显示全部楼层
密宗的修持中,“即身成佛”被标榜为密法修持中“独具之胜义”。密宗最夸耀的就是以男女双修之无上瑜伽来“即身成佛”了,这对于佛法修行者来说,无疑都是极具号召力的,但是密宗的“即身成佛”却是违背佛教经论的。
(1)太虚大师在《论即身成佛》第二部分“二 破谬”中,破斥密宗的“即身成佛”理论时说:
“甲、破执定肉身之变相为即身成佛之谬。凡起种种方便,修诸善业而进趣菩提者,惟此五蕴身;起种种谬执,作一切非法而堕诸魔外者,亦惟此五蕴身,以一切施作,皆不离乎身故。如人能由一方法修成一种禅定起神通,即可现出种种异相,若佛相、菩萨相、天魔、鬼神相等等。而传密教至日本之空海师,相传尝现毗卢佛相,于是彼宗徒牢执此为密宗即身成佛之谬据。殊不知若定执其肉身能现佛相为即身成佛,则诸精灵妖怪亦能现此种种之神异。贩可见天魔等亦能现佛相、菩萨相,若以其身现佛即是成佛,则:此魔应是佛,能现佛相故贩此等谬执,混同魔外,学佛者不可不破。
“乙、破咒印加持各身分为即身成佛之谬  密教有加持五脏六腑等身分之种种咒印,谓可使现前肉身变为金刚佛体。当修此咒印时,口诵真言,手结密印,心观字种,加持一一身分。然由此令想见此身是法界诸法聚,而法界诸法亦不外我身,固未尝非一观行方便,若即执定此身已非凡体,已成为佛——即身成佛,则为谬执。”

(2),太虚大师在《即人成佛的真现实论》如是评点密宗的即身成佛:

“佛寂一千年后,入像法期,乃由龙智等兴行密教,旨在修神仙咒术行,成欲界天色身──双身从盻、笑、握、抱、合,即示欲界他化自在至忉利,由上而下之五天次第,以最下之合为无上瑜伽法,依所得天色身之等流果成就佛身,故特重即身成佛。”
太虚大师如是评点归纳密宗的即身成佛理论,在这一段里面,太虚大师,明确的说,密宗修的是外道法,“乃由龙智等兴行密教,旨在修神仙咒术行,成欲界天色身”!历史也记载这个所谓“金刚密教”乃是印度7世纪左右融合多个外道假以佛名突然兴起的,其经教自称不是释迦佛所传是更高级的金刚大佛所传,释迦佛三大阿僧祗劫才成佛,密法一身就可以成佛,是最高级的法。并诋毁释迦佛为“小佛”,所传显教法为“小法”。
密宗的上师弟子,欲以这种以最下之合为无上瑜伽法,配以修神仙咒术行,成就欲界天色身!
什么是最下之合?就是欲界最粗重的烦恼——淫欲,即是密宗的上师弟子所修的男女双修之无上瑜伽!故借助淫欲这种最下之合,附以气脉、拙火、明点的修证只能成就欲界的天身!
《楞严经》卷9说:
“坚固交遘而不休息。感应圆成名精行仙。”
密宗之男女双修,借助脉气、明点、拙火,能长时间的交媾而不射精,即是楞严经所说的外道“精行仙”的修法,故太虚大师说为“配以修神仙咒术行,只能成就欲界天色身”!
密宗妄想用欲界天的天身来即身成佛,根本是违背佛理的:
诸佛报身成佛的时候都是在色界天的顶端——色究竟天的四禅境界,都是在色界,不是在欲界。释迦牟尼佛在欲界成佛,那是化身示现成佛!不是报身成佛!

《大乘入楞伽经》集一切法品第二之一  说:

“云何于欲界  不成等正觉
 何故色究竟  离染得菩提
  云何欲界中  修行不成佛
 而于色究竟  乃升等正觉”

因此,密宗无上瑜伽欲以所证的欲界天身,来成佛,从根本上就违背佛法!哪有用外道的神仙咒术、男女双修能圆成佛道的道理?

(3)太虚大师于民国二十三年在灵隐寺演讲时说:
“密宗灌顶,即身成佛,最为人所欣慕。殊不知才云直指,早曲了矣;性且不有,怎样可见?何况六大本空,身不可得,说什么即不即;五智非有,佛不可得,说什么成不成?”

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发表于 2018-3-25 13:37 | 显示全部楼层
索达吉堪布《密宗断惑论》P39:以前也曾有一位大德说过:如今噶玛巴到处灌顶灌脚……。这位大德就是――宣化上人。
五欲把灵魂弄丢了-【宣化上人开示录三】   一九八六年七月四日 开示
    生命不是钱,而是无价宝,不能用来买卖;……   第三是好名。有些人觉得自己的名誉不够响亮,故意去弄个鼎鼎大名的名堂来。但是,他把名字弄响了,一下子就死了。就拿毛泽东来说吧,他可说是名噪一时,简直比神更有力量,全中国的人民都要摇著他那本小红色册子,就连达赖喇嘛的咒也不如他。达赖喇嘛虽说会念咒,但与毛主席一相比,其咒也不灵了,至今仍然是流亡政府,身为难民。又如卡玛巴大宝法王,在生时喧赫一时,处处为人灌顶灌脚。其实,灌顶即是为人洗头,灌脚即是为人洗脚,以法王的地位,为何要做这样的事呢?今时密宗非常流行,很多人相信其咒力灵验。但是,有头脑的人就应该去体会。达赖喇嘛的密宗,再灵也斗不过毛泽东。我每次去马来西亚等地弘法,发觉很多人被喇嘛下降头。证据明明摆在眼前,仍然行人要盲目追从,真可谓愚不可及也!有人说:“法师!你不要开口就骂密宗,我最爱修密宗!”好吧!既然如此,我再也不说了。

佛门的不幸【宣化上人开示录三】
    刚才所述的公案,诸位不相信犹可,但接下来所讨论的问题,是绝不可以不相信的。人为什么学佛?其最初的动机不外要「离苦得乐,了生脱死」。可是有些人很不幸地,他志欲出迷,反而入迷。在佛教界里,本想脱轮回,但一不小心,很容易掉入迷魂阵。若不善用择法眼,被邪知邪见所蛊惑,而做出不可告人的事情。
    譬如,本来想离苦得乐,可是却一失足而钻到地狱门头去,还有更坏的事情,就是密宗里教人的双修法,说念什么密咒,男女互修「欢喜禅」,无以上之啦!不但能解决欲念,又能即身成佛。成佛哪有那么容易!既不断淫,又可成佛,那是绝不可能的事,天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪快捷方式,一听到什么玄妙法,就被迷惑而陷入魔网,到死时,还是密!密!密!密到地狱里去了!"

何谓魔说 一九八一年六月七日      宣化上人著述--【水镜回天录】
佛徒必须具择法眼,认清真理,明辨是非,不可人云亦云,同流合污,鱼目混珠。以假乱真,将贼作子。自误误人,自欺欺人。犯大妄语,堕拔舌狱,永无出期。例如有等修道者,不求明眼善知识,盲修瞎炼,愚不可及。竟至大言不惭,自谓我得上人法;或谓我已开悟;或谓我已证果;或谓我是某某菩萨转世;或谓我乃齐天大圣下凡。甚至妄言我已成就佛果。如此种种,邪知邪见,不胜枚举。此辈皆魔王子孙。波旬眷属。骄慢自大,贡高欺人,破坏僧团,毁灭佛法。吾等为卫护正法,伸张正义,要抖擞精神。勤修戒定慧,息灭贪瞠痴。则魔王知见及学说,不攻自破矣。

"宣化上人【药师琉璃光如来本愿功德经浅释】
    “书怨人名,作其形像”:就是把他这个敌人,也不一定是他的敌人,就是他所不高兴的这个人,把他名字给写上,生日八字都给写上,又造一个他的假形象,“以恶咒术,而咒诅之”:用最恶的这个杀人的咒术,就给他念咒,咒他说:“你快点死,快点死,明天就死,不等到后天!”就这么用这个咒。什么叫咒呢?咒就是真言,就是你的心里真了,他有灵感了,这就叫咒术。
    那么因为牛鬼蛇神这一些个邋遢神、邋遢鬼,一贪你这个供养,有酒喝了,他们就兴风作浪,就去到那儿显灵去了。所以你们各位啊!不要以为学密宗有什么灵感,这就是不得了了!你没有睁开天眼,你不知道他那儿都是一些个污浊邋遢的神,又喝酒,又吃肉,那很不守规矩的!你到那儿,啊!可撞鬼了!所以这个就用种种的恶咒术而咒诅之。"
宣化上人【法界唯心〈 1981年亚洲弘法纪实〉】
    ……    九时馀,应文建法师恳请,先到宝誉堂参拜,该道场离佛总仅半哩路程,数百善男信女,围着上人目不暂视,挤成一团聆听开示:“诸位学佛,不要舍近求远,或追寻某一种密法。某某法王某某某也要死嘛!他患上严重的癌症时,有四、五位近身弟子悄悄地来见我,求我救救他的命。我说好的,但大宝法王必先要改头换面,要做个和尚,真正的皈依三宝。”
大家听得入神,堂内鸦雀无声。有人问:“那么,喇嘛不是和尚吗?”
上人答:“大乘佛教的比丘,要受二百五十条具足戒,并且戒律精严,堪称为比丘。这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒,其他更不用说,因此在戒律上的修持,与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼,不要听人说密!密!密!(指男女双修)能即身成佛,就贪捷径,把自己从前所积的一点善功德也会断丧。所谓“密在汝边”,真正的密法就在自性里,不须向外驰求秘密。但话说回来,若不用一番功夫,这个密始终不能证得。现在流行一类邪见:说开了悟的人不用守规矩──这真是魔说!假使开了悟就不用守规矩,那么,人要开悟为了甚么?就为了不守规矩?这道理根本讲不通的,只能欺骗那些既懒惰又贪心的无知之士。
难怪现在很多人一边公开纵欲,轻贱戒律,毁谤出家,一边又宣传自己是大彻大悟。此种人是佛门的败类,狮子身上虫,反吃狮身肉。大家应该弄清楚一点:人未开悟前,他不守规矩尚情有可原,但人开悟后,必定要守规矩。
一般无耻之徒,专门以一点儿神通技俩去玄惑众人,教人开斋破戒。这是拨无因果,将来定会堕入魔队,身陷地狱。”
又有人问:“那么,为甚么密宗他们的咒那么灵?譬如有死咒,能咒人于死地?”
上人说:“不错,密咒的力量很大,但行者多数瞠恨心,报仇心很重。你违背他意或不听他言,他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死,最低限度也来灾殃疾病,甚至令人妻离子散,倾家荡产,或自趋灭亡。所以修密法的人,有很多缺乏慈悲心,修罗性很重。去年,某某法王初患癌症,他的弟子们打电话来求救,我也没有作任何正面的应诺,他的病不知不觉中又好了。但当时他左面部的筋肉已完全枯萎。本来,此次大病不死,他应该猛省,韬光晦迹,但他却到处周游,竖建了不知多少密宗中心,收了不知多少弟子,风头过劲,终于今年病逝。但死后一点也带不去,连甚么灌顶密咒都不灵了。”
又有人问:“为甚么他自称法王,自己反会染上癌症而不能自救?”
上人答:“诸位有头脑的人,就在这一点上便应该辨明真假。他死后,他的弟子为他到处宣传,说某某法王是代众生受苦,故现癌疾而死。唉!若这样讲,那么所有患癌的人都是菩萨了。当知凡是患癌症的人,多因业障深重。真正开悟者,能把握生死,预知时至,去时意不颠倒,身无恶疾,了了分明,定生西方。怎可以听人胡扯瞎吹,就随便相信呢?身为佛教徒,一定要有择法眼,自己判断,不可盲从!我是个很渺小的人,就如小蚂蚁一样,我老早说过,我的名字叫“蚂蚁”、“小蚊虫”,不是甚么大法师或金刚上师,我没有甚么好名声。”众人听后都笑了。
此时恒来法师也接着说:“一九八0年春,某某法王曾来万佛城访问,随行徒众数十人。本来,他每逢到哪里,他的随从又吹法螺,又鸣法鼓,场面非常喧赫的。可是不知怎么回事,来到万佛城门口,却一反常态没有大事铺张。后来由上人亲自接待,众人略游城内一圈,这位法王就竖起大姆指来,夸奖上人,说:“这地方真大!您真有本领!”上人只是保持一贯谦虚和蔼的态度回答说:“我只是这地方的守门人、清道夫,谁喜欢来此做法王,我都欢迎的。”
平常无论这法王到哪处就坐,他的侍从先要在该座上铺上一张黄布,因为他是法王嘛!可是那天却破天荒。他踏进上人的会客室,其随从正要张开黄布时,这法王摇首示意他们不要铺了。大概觉得法王的架子,摆出来也没有甚么意思了。”

【金刚棒喝〈宣公上人答问录〉】
问:某某外道的弟子,为什么他们不研读《楞严经》?
上人:《楞严经》是照妖镜,一见到照妖镜他们的底牌就现形了。
    问:为什么一般的佛学者居然说《楞严经》是假的?
    上人:因为它说得太真了,说人的毛病太彻底,令妖魔鬼怪无所遁形,原形毕露,故他不得不说《楞严经》是假的。如果说它是真的,第一他做不到;四种清净明诲,他不能守;二十五圆通,他不能修。
    问:我看过很多的佛教的书籍,但是和师父所讲的佛教不同,尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同,请问那种法有什么价值?
上人:我不如他。你愿意听我的,听我的;你愿意听他的,听他的,我不比较。哪个是对,哪个是不对,自己去选择,可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说:“淫心不除,尘不可出。如蒸沙石,欲其成饭。”
    问:佛教分作显密二宗的,那么以何者的众生是比较有帮助呢?在万佛城的修学是不是显密双修的。
    上人:所谓密和显,“密”并不是像我们人所想像的那个密,“显”也不是像我们所想象的显。在佛教里,“显”是人人都明白,我为乙说法,甲也会懂;为甲说法,乙也会懂,这是“显”。“密”就是我为姓张的说法,姓李的他不懂;给姓李的说法,姓张的他不懂,这叫秘密不定,并不说秘密不叫人知道,讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀,不是讲这个。
    问:最近基督教与佛教界的宗教人士,常举行座谈,讨论彼此之异同,看上去好像是有所沟通及了解,但我有一个疑问:一个宗教,真正能无条件地接纳另一个宗教吗?譬如,天主教徒及基督教徒,真能相信旁的宗教信仰,不透过“唯一的真神”而能得救吗?
    上人:这个问题我不能武断给予答覆,因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议,他们也未曾到过此地参加我们的会议。你欲知实情,应邀请世界各大宗教首领,共聚一堂,开诚布公,毫不隐藏,直言不讳地畅其本怀。问问他们,是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士,抑人扬己,入主出奴,则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教的目的,不是要与其他宗教争执,是己非人的。还有一点要注意:基督教与佛教常举行座谈会,藉以沟通思想,现在是很时髦的风气。可是,必需鉴定,这些所谓佛教组织,是否真能代表佛教?现在有很多冒牌货,假藉佛教名义,尽做欺世盗名之事。诸如某些密宗教派,信徒都患上爱死病,把婬乱当儿戏;又有日本佛教团体,出家人都是结婚的,又怎可以称之为僧侣?在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现象,故必要慎重审察:这些所谓佛教徒,是否真能代表佛教界发言?不要被其蛊惑。
    问:西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛,他们所谓的活佛,跟我们所谈的佛有什么不一样?
上人:其实都是活鬼不是活佛。
    问:上人常说“真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。”但是上人常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非,这岂不是言行不一吗?
上人:我说的要是真的,这也不是是非;要是假的,一定堕地狱。你知道那个人说:“大修行人不落因果”,则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话,拿黑的当白的;拿白的当黑的,拿是当非;拿非当是,说错话,我入拔舌地狱。如果我没有说错,那我没有罪的。
      我为什么好说是非,因为佛教里头是非太多了,又什么黑教、白教、黄教、红教,啊!都变成颜色不一样,把人的眼睛都弄得眼花撩乱,连黑的也不知道是黑的,白的也不知道是白的了,所以我要说人所不敢说的话。



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精华
发表于 2019-1-22 22:48 | 显示全部楼层

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精华
发表于 2019-7-19 15:26 | 显示全部楼层
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