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楼主: 笑也不行

《善戒经》:读诵《文钞》《书疏》而不破斥者,罪业不小!

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圆觉同修

发表于 2018-5-16 10:23 | 显示全部楼层
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pure 发表于 2018-5-16 10:16
佛的教诲您不遵循吗?

佛的教诲当然要遵循。但是一样的语言,你说出来就不同。为什么呢,心不同尔。

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圆觉同修

发表于 2018-5-16 10:27 | 显示全部楼层
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pure 发表于 2018-5-16 10:17
如果追随赞叹坏灭佛法的比丘,后果是什么?

比丘舍妙法化反宣杂句(比如赞叹推广太上感应篇、阴鹫文、 ...

虽有多闻深智,犹怀憍慢轻贱余人,各以所是自立其轮,不喜相见,况能受教?

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庄严同修

发表于 2018-5-16 10:32 | 显示全部楼层
观经论若断章取义与诸佛教导必相违背。

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庄严同修

发表于 2018-5-16 10:46 | 显示全部楼层
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觉宏居士 发表于 2018-5-16 10:23
佛的教诲当然要遵循。但是一样的语言,你说出来就不同。为什么呢,心不同尔。

  宏觉善哉!觉者佛心,慧眼识魔。

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庄严同修

发表于 2018-5-16 10:47 | 显示全部楼层
觉宏善哉

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庄严同修

发表于 2018-5-16 10:48 | 显示全部楼层
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觉宏居士 发表于 2018-5-16 09:28
若上聪敏。若能速受。若经久时能不忘失。若于其义能思能达。若于佛教如理观察。成就俱行无动觉者。于日日中 ...

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庄严同修

发表于 2018-5-16 10:48 | 显示全部楼层
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觉宏居士 发表于 2018-5-16 09:24
知外典是虚妄法,佛法真实故。

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庄严同修

发表于 2018-5-16 10:49 | 显示全部楼层
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觉宏居士 发表于 2018-5-16 09:29
若极根利一闻能持。同佛语者取用助化。以彼妙辞助明佛法。于佛法于佛经义意不倾动。是名不犯。

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圆觉同修

发表于 2018-5-16 10:49 | 显示全部楼层
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觉宏居士 发表于 2018-5-16 10:23
佛的教诲当然要遵循。但是一样的语言,你说出来就不同。为什么呢,心不同尔。

魔天子说佛偈阁下听否?

“善男子,如本菩萨集多闻时,欲法、利法、善住于法,我今少说。善男子,乃往过世阿僧祇劫,无量无边,不可思议。尔时,有大仙人名曰最胜,住山林中,具五神通,常行慈心,作如是念:‘我今山中修行慈心,无所利益。不但慈心能灭众生无量劫中所集烦恼,非此慈心能起正见。’复作是念:‘因于何事能起正见?’作是念言:‘有二因缘能起正见,谓从他闻,闻已正思。以是二法,能生正见。’是时,便生求多闻心:‘当从何处得闻善说,为法因缘,集法相应?’尔时,仙人至诸聚落封邑、郡县王城,处处推求多闻,了不能得说法之师。时魔天子来至其所,作如是言:‘我今有佛所说一偈。’是最胜仙闻佛偈名,即语之言:‘为我演说。’时天报言:‘汝今若能剥皮为纸,以血为墨,折骨为笔,书写此偈,乃当相与佛所说偈!’
  “善男子,时最胜仙作是念言:‘今我此身无量生死,在在生处贼兵魁脍,百千劫中常以无事堕在彼手,利刀割截,分解支节;或为欲故,或财利故,杀缚捶打,系闭诃骂,受无量苦都无利益,唐受割截!我今当以此不坚身,易得妙法!欢喜踊跃,我得大利!’闻是法语,于此天所生师宗想。即以利刀,自剥身皮,干以为纸;复刺出血,用以为墨;复折其骨,削以为笔,合掌向天而作是言:‘天为我说佛所得偈!如先所敕,剥皮为纸,出血为墨,折骨为笔,我悉作已。’善男子,时魔天子,见最胜仙恭敬为法,见已愁悴,即便隐去。

尔时最胜仙者,岂异人乎?汝勿有疑!即我身是。

集一切福德三昧经卷

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庄严同修

发表于 2018-5-16 10:50 | 显示全部楼层
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觉宏居士 发表于 2018-5-16 09:37
莫做奇怪的修行人哦

莫作魔子魔徒!

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圆觉同修

发表于 2018-5-16 10:50 | 显示全部楼层
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觉宏居士 发表于 2018-5-16 10:23
佛的教诲当然要遵循。但是一样的语言,你说出来就不同。为什么呢,心不同尔。

以种种借口违背佛的教诲,阁下不畏因果吗?

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净觉同修

发表于 2018-5-16 10:51 | 显示全部楼层
看了楼主的题目,我以为善戒经里有开示:读诵《文钞》《书疏》而不破斥者,罪业不小!
于是我去看了善戒经,却没有发现善戒经里说“读诵《文钞》《书疏》而不破斥者,罪业不小。”

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庄严同修

发表于 2018-5-16 10:51 | 显示全部楼层
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觉宏居士 发表于 2018-5-16 10:11
尔时恶人为魔所迷,各执所见我是彼非。

正法眼藏

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庄严同修

发表于 2018-5-16 10:52 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2018-5-16 10:32
观经论若断章取义与诸佛教导必相违背。

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庄严同修

发表于 2018-5-16 10:53 | 显示全部楼层
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觉宏居士 发表于 2018-5-16 10:27
虽有多闻深智,犹怀憍慢轻贱余人,各以所是自立其轮,不喜相见,况能受教?

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圆觉同修

发表于 2018-5-16 10:59 | 显示全部楼层
云何五阴。不受邪见不说邪见。信受正见说于正见修行正法。是名五阴。受三归已造作痴业。受外道法自在天语。以是因缘失于三归
优婆塞戒经




请看下面这段话:
培植家庭根本之道维何。即凡教子女,必在于孩提之时,先须使知因果报应之说,则一切悖恶行为,自有所畏而不敢为。讲因果之书,莫善于《感应篇》,及《阴骘文》。此二书,能为之常常讲说,自有莫大之利益。 《续编卷二 示殷德增母子法语二则》




赞叹外典讲因果最善,难道不是受外道法自在天语?这样的后果就是:以是因缘失于三归。

佛藏经中说:
或有比丘若二若三已读佛经,便使令求外道经法先自看者,赞言善好。是诸人等,为魔所惑覆障慧眼,深贪利养看诸外书,犹如群盲为诳所欺,皆使令堕深坑而死。舍利弗,诸生盲人即是比丘,舍佛无上道求外道经书;诳人是恶魔;深坑是邪道。舍利弗,如群盲人舍所得物,欲诣大施而堕深坑;我诸弟子亦复如是,舍粗衣食而逐大施求好供养,以世利故失大智慧,而堕深坑阿鼻地狱。

胡说什么讲因果之书,莫善于《感应篇》,及《阴骘文》。这不就是佛预言的便使令求外道经法先自看者,赞言善好吗?是诸人等,为魔所惑覆障慧眼

请记住,世尊不承认著外道法比丘是佛弟子。

舍利弗,若有比丘著外经义,是人为舍微妙佛法,诵持外道语言为大众说,但作野干吼。舍利弗,如是恶人名为朽坏沙门。何以故?是外道义,非佛法故。舍利弗,著外道法比丘,不应自称是佛弟子。何以故?沙门释子不说尼犍子语,于大众中但说佛语。舍利弗,若人著不净语,欲作师子吼,但作野干鸣,是人不能解佛法第一义。《佛藏经》

复次,舍利弗,说法比丘处在大众,信乐法者为敷高座,舍佛正法,而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝,而此恶人舍置不说,但以经中相违语义,互相是非不顺正法,于圣法中高心自大,随意而说为求利养。舍利弗若比丘说法杂外道义,有善比丘勤求道者,应从坐去。何以故?舍利弗,有信白衣敷置高座,不应演说外道语义。若不去者,非善比丘,亦复不名随佛教者。舍利弗,说法甚难!如是说者,我说此人名为外道,尼犍弟子,非佛弟子。是说法者命终之后,当生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪见是尼犍子道。何等为邪见?谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故?舍利弗,身未证法而在高座,身自不知而教人者,必堕地狱。舍利弗,如是因缘如来悉知,我诸弟子,以种种门、种种因缘、种种诸见,灭我正法。舍利弗,若有众生,闻如是经第一义空无所有法,心欢喜者,当知是人真我弟子。
《佛藏经卷第三 净法品第六 》

世尊不允许比丘宣讲世间外道典籍,也不允许善男子善女人亲近这样的比丘

佛说大乘菩萨藏正法经

舍利子言。我等云何离诸诽谤。不生邪见。常生中国。见佛闻法。修声闻行。如是语已。

佛告舍利子。善哉善哉。汝能问于如来如是法义。舍利子。若诸有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本。是佛法难。舍利子。若菩萨摩诃萨。坚固信解不生放逸。于长夜中寻伺观察。于诸有情心生救护。乃能往诣如来咨问法义。闻是法已。欢喜爱乐如说修行


于彼时中。若在家出家。欲修福业应诵佛语。欲增长智。彼等乃舍菩提。读外道经典摄受忆念。以诵习外道经故。诽谤佛语。舍是身已当堕地狱。愚痴无智到阿毗支大地狱中。入不闲处。彼等罪人无所能作。阿难。假使非前非后于阎浮提中。百千俱致诸佛世尊出现于世。为彼堕阿毗地狱者。演说佛法不能觉知。是故阿难。有智丈夫。勿以随心诽谤佛法。阿难。以是因缘。若善男子善女人欲自利益者。一向不得受持诵习外道经典。如是比丘。亦应一向不得亲近
大威德陀罗尼经卷第三


舍利弗。有四种法。若习近者。增长愚痴不生智慧。何谓为四。读讽修习外道经典。是增愚痴不生智慧。亲近修习诸邪见法。是增愚痴不生智慧。乐决断事。是增愚痴不生智慧。斯诸深法与空相应。不受不读亦不正观。是增愚痴不生智慧。是名为四。舍利弗。违此四法能生智慧应当修习。何谓为四。修习正见能断邪见。是第一法。能破愚痴得生智慧。若有读诵外经典处。修净行者当远舍离不应止住。
《佛说华手经》


“复次,比丘,更有七法,汝等当行:一者、身常行慈;二者、口常行慈;三者、意常行慈;四者、若有檀越种种布施,平等分与无使有偏;五者、于深妙法乐说不厌;六者不以世间典籍而教于人;七者、见非同学不生憎嫉。汝等若能修此七法,功德智慧日就增长。《大般涅槃经》

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圆觉同修

发表于 2018-5-16 11:04 | 显示全部楼层
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pure 发表于 2018-5-16 10:49
魔天子说佛偈阁下听否?

“善男子,如本菩萨集多闻时,欲法、利法、善住于法,我今少说。善男子,乃往 ...

有二因缘能起正见,谓从他闻,闻已正思。以是二法,能生正见。

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圆觉同修

发表于 2018-5-16 11:04 | 显示全部楼层
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pure 发表于 2018-5-16 10:50
以种种借口违背佛的教诲,阁下不畏因果吗?

阁下不畏因果吗?

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圆觉同修

发表于 2018-5-16 11:05 | 显示全部楼层
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pure 发表于 2018-5-16 10:59
云何五阴。不受邪见不说邪见。信受正见说于正见修行正法。是名五阴。受三归已造作痴业。受外道法自在天语。 ...

若人著不净语,欲作师子吼,但作野干鸣,是人不能解佛法第一义。

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庄严同修

发表于 2018-5-16 11:06 | 显示全部楼层
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觉宏居士 发表于 2018-5-16 11:04
有二因缘能起正见,谓从他闻,闻已正思。以是二法,能生正见。

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