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楼主: 向晴sun

先恶魔师与魔弟子淫淫相传(令真修行总为魔眷..失正遍知堕无间狱

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:52 | 显示全部楼层

 阿难若复有人遍满十方。所有虚空盈满七宝。持以奉上微尘诸佛。承事供养心无虚度。于意云何是人以此施佛因缘得福多不。阿难答言虚空无尽珍宝无边。昔有众生施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍皆施珍宝。穷劫思议尚不能及。是福云何更有边际。

  佛告阿难诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱乃至穷尽。十方无间靡不经历。能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障应念销灭。变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及。阿难若有众生。能诵此经能持此咒。如我广说穷劫不尽。依我教言如教行道。直成菩提无复魔业。

  佛说此经已。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。及诸他方菩萨二乘圣仙童子。并初发心大力鬼神。皆大欢喜作礼而去。——《楞严经》

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:52 | 显示全部楼层
菩萨摩诃萨为破众生种种恶故。受持神咒读诵通利利益众生。为咒术故受持五法。一者不食肉。二者不饮酒。三者不食五辛。四者不淫。五者不净之家不在中食。菩萨具足如是五法。能大利益无量众生。诸恶鬼神诸毒诸病无不能治。——《菩萨善戒经》

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:52 | 显示全部楼层
纯陀白佛:“何名犯戒?”
   佛告纯陀:“犯四重禁、五无间业、诽谤正法。”
   纯陀白佛言:“如此重罪有差降耶?”
   佛言:“有差降。彼虽犯戒,尚服法衣而生惭愧:‘咄哉!我今犯斯重罪。何其怪哉!造斯大苦。’而怀恐怖生护法心:‘我当赞叹诸护法者,当复降伏诸非法者,于方等经、诸禅三昧方便勤修。’若如是者,我说斯等为不犯戒。所以者何?如日光出,微尘障翳皆悉不现。如是修习此摩诃衍契经日光,无数无量众罪积聚皆悉消灭,是故此经说护法者得大果报。若不尔者,是则名为最大犯戒,若施此等无毫厘福。
   “复次,善男子,犯四重禁能知真实如来之性兴护法心,若施此等,所以得大果报者何?如有女人,国土荒乱,将一婴儿欲至他国,道遇大水泛涨流漫,携儿而渡,水流漂急不舍其儿,母子俱没。然彼女人曾作恶业,以护子功德命终生天;如是,善男子,犯四重禁、五无间业,深自悔责兴护法心,本作不善诸恶之业,以护法故得为福田堪受信施,护法功德亦得大果。”

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:52 | 显示全部楼层


尔时光明王如来。告光幢菩萨言。善男子勿作是言。我此世界诸修菩萨行者。于十劫中修习禅定。而不及彼娑婆世界众生。发起一念慈悲喜舍之心。便能获于无量功德。灭除一切烦恼重障。何以故。娑婆世界众生猛利。是故诸菩萨生于彼中。为护佛法故。汝今勿应而生悲泣。——《佛说未曾有正法经》

悲者。于众生怜愍救护。是悲渐渐增长而成大悲。

——《十住毗婆沙论》

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:52 | 显示全部楼层


尔时佛告五百长者。未来世中一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持读习解说书写广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时即得往生弥勒内宫。睹白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。见佛闻法入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。
——《大乘本生心地观经》

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:53 | 显示全部楼层


http://www.bskk.com/thread-2756333-1-1.html
为什么经典里说的好处没得到?  
http://www.bskk.com/thread-29017-1-1.html
为什么有人学佛后更倒霉了

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:53 | 显示全部楼层

人间福田有几许(1)——四种僧
http://www.bskk.com/thread-72265-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)


人间福田有几许(2)——沙门四种
http://www.bskk.com/thread-72319-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

人间福田有几许(3)——无惭愧僧的危害
http://www.bskk.com/thread-72716-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:53 | 显示全部楼层
阿兰若处陀罗尼, 诸持咒人神力故,
阿兰若处善法堂, 增长一切善法故,
——《大乘本生心地观经》
阿兰若。增长十善法生之处。是阿兰若。增长坚固菩提心处。是阿兰若。三世诸佛赞叹之处。是阿兰若。一切菩萨恭敬赞叹。如是之处。是阿兰若。毗婆尸佛于尼俱陀树下成道。是阿兰若。尸弃如来于尸利沙树下成道。是阿兰若。毗舍如来阿尸娑多树下成道。是阿兰若。俱留孙佛无忧树下成等正觉。是阿兰若。俱那含牟尼如来优昙树下成等正觉。是阿兰若。迦葉如来婆陀树下成等正觉。是阿兰若。释迦如来于毕钵罗树下成道之处。汝等当知。阿兰若处有如是等无量无边功德胜利。——《大乘本生心地观经》


 “阿难,如是四事若不遗失,心尚不缘色香味触,一切魔事云何发生?若有宿习不能灭除,汝教是人一心诵我《佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒》。斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒。——《楞严经》

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:53 | 显示全部楼层

阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后必为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不著魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩。

http://www.bskk.com/thread-3056308-1-1.html

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:53 | 显示全部楼层
 若人近不善  则为不善人
  是故应离恶  莫行不善业
  随近何等人  数数相亲近
  近故同其行  或善或不善
  一切人求善  当近于善人
  如是能得乐  善则非苦因
  近善增功德  近恶增尤苦
  功德及恶相  今如是略说
  常近于善人  则得善名称
  若近不善人  令人近轻贱
  常应亲善人  远离于恶友
  以近善人故  能舍诸恶业——《正法念处经》

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:53 | 显示全部楼层
复次慈氏若菩萨摩诃萨。欲修静虑波罗蜜多。先当亲近大善知识。复应远离诸恶知识。世间不善及恶名闻由恶友生。诸善法利名闻福德。皆因善友之所生起。以依善友受持净戒庄严法身。破戒之人如燋谷种。一切善法皆不得生。——《大乘理趣六波罗蜜多经》

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:53 | 显示全部楼层


阿难,当知是十种魔于末世时,在我法中,出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉,赞叹淫欲,破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传,如是邪精魅其心腑,近则九生,多逾百世,令真修行总为魔眷,命终之后必为魔民,失正遍知,堕无间狱。汝今未须先取寂灭,纵得无学,留愿入彼末法之中,起大慈悲,救度正心深信众生,令不著魔,得正知见。我今度汝,已出生死,汝遵佛语,名报佛恩。——《楞严经》

世间有二知识。常与人为因缘。令人得大罪。亦令人得大福。何谓二知识。一者恶知识。二者善知识。譬如贼师造恶逆。杀害君父破乱天下。众生被毒殃无不加。与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生。四等四恩接护一切。三界五道靡不蒙度也。所谓善知识与之从事。令人得大福。
——《杂譬喻经》

佛告赖吒和罗。菩萨不当习四事法。何等为四。一者菩萨不当与诸邪见人相习。二者菩萨不当与诽谤正法之人相习行。三者菩萨不当与恶知识相习。四者菩萨不当与贪衣食人相习。是为四事法。——《佛说赖吒和罗所问德光太子经》

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:54 | 显示全部楼层

复次善男子。菩萨若修十种法者。得不离善知识。何等为十。一者不离见佛或闻或念。二者不离闻法。三者不离供僧。四者不离于诸佛菩萨。赞叹礼拜合掌恭敬或复顶礼。五者不离于多闻人所听受说法。六者不离听受波罗蜜多法。七者不离听受菩提分法。八者不离听受三解脱法。九者不离听受四梵行法。十者不离听受一切智法 。善男子。菩萨若修如是十种法者。即得不离善知识。
  复次善男子。菩萨若修十种法者。得远离恶知识。何等为十。一者远离破戒人故。即能离恶知识。二者远离坏正见人。三者远离坏轨范人。四者远离坏正命人。五者远离耽湎之人。六者远离懈怠之人。七者远离沉没生死之人。八者远离背菩提人。九者远离习近白衣之人。十者远离诸烦恼故。能离恶知识。善男子。菩萨虽于如是等处皆悉远离。而亦不于彼等人所生恚恶心生恼害心生轻慢心。菩萨但起是心。如佛所说。一切有情诸界缘成。性欲相染习相近故即有所坏。是故我今离所习性。善男子。菩萨若修如是十种法者。即能远离恶知识。——《佛说除盖障菩萨所问经》

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:54 | 显示全部楼层

离恶知识。亲近善友。不近恶友。不共言论。不与同住。亦不同行。常避恶人。恶人所友。亦不亲近。亲近贤善。听闻正法。闻已思惟。心入于法。善不善无记。若有善法。则便摄取。知不善法。则便舍离。正念观察。调伏其心。不贪不欲。

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:54 | 显示全部楼层
郁迦长者欢喜踊跃,以殊异衣其价百千,用上如来说是言:“我持是善本功德,施于一切菩萨,令是功德归流诸居家菩萨,皆令具足此法如如来。令出家菩萨得戒智慧具足此法,愿令出家菩萨得戒智慧犹如如来。唯然世尊,云何居家菩萨,在所居住,学具足出家戒法?”
   佛告长者:“居家菩萨,布施一切无所爱惜,其心常志大乘不望其报。复次,长者,居家菩萨,当净修梵行,心不念习淫欲,何况受?复次,长者,居家菩萨,解空事入四禅,以善权行救无恃者令志寂灭。复次,长者,居家菩萨,当大精进、解智慧、度无极,于一切作大慈,受一切法当拥护,以法教化人,是为四事行居家菩萨在家立于出家戒法。”
   尔时,郁迦长者白佛言:“世尊,我独立居家地,当住于如来教戒。我当为如来广达佛道,亦当学是出家之法,当复奉行是法禁。”
   时佛便笑,诸佛世尊之法,笑时有无数色、种种色、不可思议色,从口中照无量佛国,上至梵天还绕佛身,于顶上[火+霍]然不现。
   贤者阿难,从坐起白佛言:“佛不妄笑,愿闻其意。”
   佛告阿难:“汝见郁迦长者用法故,供养于如来复作师子吼不?”
   阿难言:“唯然,世尊,我今已见。”
   佛言:“阿难,是郁迦长者,住于居家地,于是贤劫诸有如来,皆当供养受其法教,居在家居,具足出家戒法,是时为诸如来普宣佛道。”
   于是阿难问郁迦长者:“用是居家为乐,居家为垢,居家不如出家受圣贤教法?”
   郁迦答曰:“阿难,且止!勿作是语云!诸圣贤亦无垢染,有大哀解脱,不念自安。诸菩萨忍诸苦,不舍一切人。”
   佛言:“阿难,是郁迦长者,虽住居家地常有等心,于是贤劫所度人民甚多,胜余出家菩萨百千人教授。所以者何?阿难,虽有出家菩萨百千人,其德之智不及郁迦长者。”
   阿难白佛言:“是名为何等经?云何持名?”
   佛言:“阿难,是经一名《郁迦长者所问》,汝当受持,二名《居家出家品》,三名《持一心宴坐其德名闻》。”
   佛言:“阿难,若有菩萨闻是经,为具足诸法,胜于百劫修梵清净懈废之行。是故,阿难,欲作大精进者,及欲教他人精进者,自欲住于一切法德者,及欲立一切于法德者,当闻是经,当受持讽诵。所以者何?欲具足一切法,当视是经法与如来等。阿难,其有菩萨远离是经者,则为远离一切诸佛,不得复见一切诸佛。所以者何?其有说是经者,则为面见一切诸佛。阿难,正使是三千大千世界满其中火,菩萨便当入过其中,求闻是法受持讽诵,当以诸宝满三千大千世界用供养师,受是经法持讽诵读。阿难,若有菩萨,供养过去、当来、今现在诸佛世尊,尽其形寿,供养尔所佛已,不受是经法不能讽诵,亦不于中作诸功德,为不供养去来今佛。阿难,若复有人闻是经典,受持讽诵广为人说,于中作诸功德,为已供养去来今佛。所以者何?诸如来无所著等正觉,以法为上,为从法生。”
   佛说如是,贤者阿难及郁迦长者,诸天、阿须伦、世间人民,闻经欢喜,皆前为佛作礼而去。
——《郁迦罗越问菩萨行经》

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:54 | 显示全部楼层
  胜鬘白佛:“菩萨所有恒沙诸愿,一切皆入一大愿中,所谓摄受正法。摄受正法真为大愿!”
   佛赞胜鬘:“善哉!善哉!智慧方便甚深微妙。汝已长夜殖诸善本,来世众生久种善根者,乃能解汝所说。汝之所说摄受正法,皆是过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说。我今得无上菩提,亦常说此摄受正法。如是我说摄受正法所有功德不得边际,如来智慧辩才亦无边际。何以故?是摄受正法,有大功德,有大利益!”
   胜鬘白佛:“我当承佛神力,更复演说摄受正法广大之义。”
   佛言:“便说。”
   胜鬘白佛:“摄受正法广大义者,则是无量得一切佛法摄八万四千法门。譬如劫初成时,普兴大云雨众色雨及种种宝;如是摄受正法,雨无量福报及无量善根之雨。世尊,又如劫初成时有大水聚,出生三千大千界藏及四百亿种种类洲;如是摄受正法,出生大乘无量界藏,一切菩萨神通之力,一切世间安隐快乐,一切世间如意自在,及出世间安乐,劫成乃至天人本所未得皆于中出。又如大地持四重担。何等为四?一者、大海,二者、诸山,三者、草木,四者、众生。如是摄受正法善男子、善女人,建立大地堪能荷负四种重任,喻彼大地。何等为四?谓离善知识无闻非法众生以人天功德善根而成熟之,求声闻者授声闻乘,求缘觉者授缘觉乘,求大乘者授以大乘,是名摄受正法善男子、善女人,建立大地堪能荷负四种重任。世尊,如是摄受正法善男子、善女人,建立大地堪能荷负四种重任,普为众生作不请之友,大悲安慰哀愍众生,为世法母。又如大地有四种宝藏。何等为四?一者、无价,二者、上价,三者、中价,四者、下价,是名大地四种宝藏。如是摄受正法善男子、善女人,建立大地得众生四种最上大宝。何等为四?摄受正法善男子、善女人,无闻非法众生以人天功德善根而授与之,求声闻者授声闻乘,求缘觉者授缘觉乘,求大乘者授以大乘。如是得大宝众生,皆由摄受正法善男子、善女人,得此奇特希有功德。
   “世尊,大宝藏者,即是摄受正法。世尊,摄受正法,摄受正法者,无异正法,无异摄受正法,正法即是摄受正法。世尊,无异波罗蜜,无异摄受正法,摄受正法即是波罗蜜。何以故?摄受正法善男子、善女人,应以施成熟者以施成熟,乃至舍身支节,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名檀波罗蜜。应以戒成熟者,以守护六根净身口意业,乃至正四威仪,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名尸波罗蜜。应以忍成熟者,若彼众生骂詈毁辱诽谤恐怖,以无恚心、饶益心、第一忍力乃至颜色无变,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名羼提波罗蜜。应以精进成熟者,于彼众生不起懈怠,生大欲心第一精进,乃至若四威仪,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名毗梨耶波罗蜜。应以禅成熟者,于彼众生以不乱心、不外向心、第一正念,乃至久时所作久时所说终不忘失,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名禅波罗蜜。应以智慧成熟者,彼诸众生问一切义,以无畏心而为演说一切论、一切工巧、究竟明处乃至种种工巧诸事,将护彼意而成熟之。彼所成熟众生建立正法,是名般若波罗蜜。是故,世尊,无异波罗蜜,无异摄受正法,摄受正法即是波罗蜜。
——《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》




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若悲在心中  此宝无穷尽

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 楼主| 发表于 2018-6-16 15:54 | 显示全部楼层
 “善男子,是故我今听持戒人,依诸白衣持刀杖者以为伴侣。若诸国王、大臣、长者、优婆塞等,为护法故虽持刀杖,我说是等名曰持戒。虽持刀杖,不应断命,若能如是,即得名为第一持戒。

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 楼主| 发表于 2018-6-17 18:35 | 显示全部楼层
南无大悲光佛

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 楼主| 发表于 2018-6-25 08:23 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-7-1 20:46 | 显示全部楼层
南无大悲光佛
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