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自由结婚——向人面兽心迈进

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发表于 2018-12-24 18:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
人禀天地阴阳之气。受父母精血之质而生。其初生以至三四岁。一举一动。皆须父母抚育。自后虽能自行动。而诸凡事理。皆须父母安排教导。否则便不能生存于世。及其年长。则父母为之择配。俾得享男女居室之乐。以期内外相辅。得以奉父母而尽子职。绵世系而防老死。此天地固然之道。圣人法天制礼。俾人各守彝伦。以尽人道与子道耳。若不依圣人之礼。与父母之命。唯以两情爱恋而为夫妇。则与禽兽何异。彼不知好歹者。专效欧洲恶风。盛倡自由结婚。何不倡初生即不受父母抚育教导。而自由成立为人乎。彼若能一生于世。即自由成立。绝不受父母抚育教导。则自由结婚。实为至当之理事。若不能如此。唯年长能以自力致男女爱恋为标准者。即为逆天悖理侮圣蔑伦之极重罪人也。其心行与禽兽同。实则禽兽不如也

寿康宝鉴

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如幻聞熏 + 1 寿康宝鉴的这段话是错误的也是邪见偏执
祈愿居士 + 1 男女自由为祸深 但父母也不能强迫嫁娶

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 楼主| 发表于 2018-12-25 18:42 | 显示全部楼层
赵冷姑之夫,弃妻恋妓,于世情论,为冷姑之命薄不幸,依佛法论之,实为大幸。若夫不见弃,则夫妻情爱,儿女纠缠,终日劳碌,便难念佛求生西方矣。今因夫弃,而得以专心念佛,将使临命终时,蒙佛接引,即便了生脱死,超凡入圣矣。其得益全在夫弃上,切诫勿生怨恨,当生感激。又当以己念佛功德,为其夫回向,令其速出迷途,早寻觉路。

有此心肠,则爱憎二心,均不得而生,更能得念佛之大效矣

印光大师复王慎斋居士书

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 楼主| 发表于 2018-12-27 18:47 | 显示全部楼层
今之打倒父子夫妇之伦,以自由爱恋,男女裸而抱之跳舞者,非其父母所生之儿女乎。此种儿女,还是无有为好。光兄弟三人,光最小,二兄皆无子,其门遂绝。光闻之,不胜欣慰,以其以后不会有造恶业辱祖先之子孙故也。此种事,岂但吾乡有之,或有与吾乡抱同情之感者,亦可以稍解其忧闷也。而况修行之人,不愿血脉相续。庞居士,男不婚,女不嫁。彭二林,一生宏法修净业,其妻生二女,无子,亦不娶妾,亦不令侄子过继。以彼志在往生西方,不愿续由淫欲而生之子孙也。吾人纵不敢高攀于庞,彭二林之芳规,可以自守。又何必设此种极危险之计画,而必欲得之也。或曰,汝如此说,过于不近人情,忍令祖先坟墓,无人拜扫奉祀耶。则曰,与其娶妾,而被人讥以暗昧,则何如到育婴堂,抱一个庞厚福态的为子,为两全其美。彼无人养,我养之为子,即救彼之命。亦可代我奉事先人,亦令彼之先人,不至痛其子孙之填沟壑也。此义举也,人以为螟蛉,螟蛉有何愧哉

印光大师复胡奉尘居士书

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 楼主| 发表于 2019-1-10 14:40 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-1-13 17:16 | 显示全部楼层
破科学、哲学之迷执,固当以唯心唯识为主。然须提倡因果报应,则唯心唯识之义,方得完满。为现今计,宜极力提倡敦伦尽分,明因识果,以及家庭教育。而家庭教育,尤须注重因果报应。今之世乱日极,民不聊生,皆由不讲因果报应及家庭教育之所致也。知好歹者,当不以吾言为谬妄也


印光大师复林赞华居士书一

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 楼主| 发表于 2019-5-12 16:21 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-5-17 17:42 | 显示全部楼层
妓女之祖宗。尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。昔日雄心。而今何在。普劝青年烈士。黄卷名流。发觉悟之心。破色魔之障。芙蓉白面。须知带肉骷髅。美貌红妆。不过蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌。皆存若姊若母之心。未犯淫邪者。宜防失足。曾行恶事者。务即回头。更祈展转流通。迭相化导。必使在在齐归觉路。人人共出迷津

寿康宝鉴

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 楼主| 发表于 2019-5-20 19:31 | 显示全部楼层
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发表于 2019-7-11 20:59 | 显示全部楼层

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发表于 2019-7-11 21:06 | 显示全部楼层
女人出门-男女自由-自由恋爱-自由乱爱-伦理消失、家庭消失-动物世界-纵欲魔王鬼界。。。


这是男女自由的必然结果!天地三界人神共弃!天界那么尚德之人都严格约束不能男女自由,否则天界变凡界!地下无智凡夫,欲望秽身乱心焉能自由!男女自由魔界才有的乱象,魔界没有夫妻家庭伦理,魔民魔女尽情放纵,欲诱人天方名之魔界!

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 楼主| 发表于 2019-7-20 15:38 | 显示全部楼层
凡学佛之人,更有应注意之事,即切戒食荤,因食荤能增杀机。人与一切动物,生于天地之间,心性原是相等,但以恶业因缘,致形体大相殊异耳。若今世汝吃他,来世他吃汝,怨怨相报,则世世杀机无已时矣。若能人人茹素,则可培养其慈悲心,而免杀机。否则纵能念佛,而尚图口腹之乐,大食荤腥,亦未能得学佛之真利益也

印光法师文钞三编卷四
上海护国息灾法会法语

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 楼主| 发表于 2019-7-30 14:00 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-8-2 14:58 | 显示全部楼层
  

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 楼主| 发表于 2019-8-4 13:54 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-8-6 16:28 | 显示全部楼层
一信生必有死(普天之下从古至今曾无一人逃得),二信人命无常(出息虽存入息难保,一息不来即为后世),三信轮回路险(一念之差便堕恶趣,得人身者如爪上土,失人身者如大地土)四信苦趣时长(三途一报百千劫,再出头来是几时),五信佛语不虚(此日月轮可令堕落,妙高山王可使倾动,诸佛诚言无有异也),六信实有净土(如今娑婆无异,的的现有),七信愿生即生(已今当愿已今当生,经有明文,岂欺我哉),八信生即不退(境胜缘强,退心不起),九信一生成佛(寿命无量,何事不办),十信法本唯心(唯心有具造二义,如上诸法皆我心具皆我心造)

印光法师文钞增广卷四
彻悟禅师十种信心

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 楼主| 发表于 2019-8-8 17:49 | 显示全部楼层
水若昏浊鼓荡,月影便难显现。由水所致,非月之咎。故曰,欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,即消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,即消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬,则但结远缘,难得实益

印光法师文钞三编卷四
敬告阅者务须至诚恭敬自得实益

入道多门,唯人志趣,了无一定之法。其一定者,曰诚,曰恭敬。此二事虽尽未来际诸佛出世,皆不能易也

印光法师文钞增广卷一
复弘一师书一

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 楼主| 发表于 2019-8-14 20:47 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-8-16 18:52 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-8-23 14:08 | 显示全部楼层
学者对于好色,好名,好财,好怒等种种过失,不必一项一项地去寻找改过方法,只要能够一心为善,正念时时现前,那么邪念自然无法染污。如同太阳当空而照,魑魅魍魉就会消失,这是改过最精诚专一的妙法

大抵最高明的改过方法是治心,内心当下清净,念头一动就能够立刻觉察,觉察后念头就没有了。如果做不到内心清净,就必须明了其中的道理。又做不到明理,必须随事禁止过失。如果能以上乘的治心工夫,并且兼用明理与禁止两种下等工夫,不失是个好方法

安士全书今译
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