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注意日本大正藏密教部里的密教巫术淫术假经乾隆大藏经也有

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发表于 2019-2-8 23:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
回复同修疑日本人私下搜罗巫术淫术假经汇入大正藏
日本人编的《大正藏-密教部》里几百部伪经鼓吹吃人肉饮人血烧人骨
http://www.bskk.com/thread-3025094-1-1.html

这些巫淫假经其实不是日本人私下搜罗 在中国乾隆大藏经里也有 搜索相关经名都有 这是7世纪后印度教演变的密教的巫术淫术假经 由开元三大唐密祖携带入华翻译 以及宋代其他译经师奉昭翻译 只不过大正藏经过了汇集 专门列为密教部 而中土藏经没有汇集 当然大正藏密教部里也有误分的释迦正法楞严经 大法炬经等 本非密教经
同修的帖子认为巫术淫术汇入是日本人所为 这个不正确 密教本质就不是佛教 是78世纪印度教演变的 大量密经也是那时伪造 佛教自古只有大小乘 7世纪前所有佛教人物作品中都没有密法的任何只言片语 只有大小乘佛法的论述

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参与人数 3经验 +12 收起 理由
归乡客 + 8 赞叹支持鼓励您多年来破斥邪密不遗余力
正信正愿 + 3 随喜赞叹!必须明辨拣择密教巫咒术淫术伪经.
南无般若 + 1 大妄语者精神病神经病!!!

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 楼主| 发表于 2019-4-3 23:14 | 显示全部楼层

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发表于 2019-4-4 15:48 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2019-4-23 08:48 | 显示全部楼层
密教是印度教性力派鬼神巫淫邪法套佛名演变 佛教自古没有显密之说 7世纪前所有佛教人物著作都没有密法的任何只言片语

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 楼主| 发表于 2019-6-11 10:42 | 显示全部楼层
所有版本大藏经都有绝大部分的巫术淫术密宗邪教伪经!

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 楼主| 发表于 2019-7-3 20:38 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-10-1 17:35 | 显示全部楼层

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发表于 2019-10-8 12:50 | 显示全部楼层

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发表于 2019-11-10 15:46 | 显示全部楼层
佛经所说的陀罗尼和印度教演变的邪恶密教的陀罗尼密咒完全不是一回事!
佛教陀罗尼不是咒,而是总持,比如一篇法义的中心思想的总结,就叫总持。而喇嘛密宗邪教利用陀罗尼三字,强行把印度教咒仙教等等外道的鬼神咒术套上佛菩萨名义诱拉众生去念。远离释迦牟尼佛大小乘正法!以此达到同化取代佛教的目的!


佛教自古只有大小乘佛法从来没有显密之说!密教乃印度教演变邪教


佛教自古唯大小乘佛法,7世纪前所有佛教人物著作中都没有密法的任何只言片语!大藏经中观部瑜伽部论集部收录的几百本古印度龙树无著世亲陈那等论师的著作就是铁证!


7世纪印度教兴盛,排挤打压同化佛教,把印度教咒仙教等等多个外道的巫术淫术咒术套佛名伪造大量巫淫伪经,演变出金刚乘袒特罗密教这种鬼神邪教,自此佛教和印度教界限难以分清,印度佛教被同化消灭。


89世纪这个邪教由莲花生传入西藏形成藏密,善无畏金刚智不空传入中土形成唐密,后来照搬唐密传入日本形成东密。


唐密是迫于中土佛教宗门以及严格的世俗伦理的约束 没办法精简隐藏部分巫术淫术 把事实行淫双修改造精简为意淫“双身观” 观想和女人双修 而日本密宗 历史上是照搬唐密经典渡海 唐密日密只是精简版的印度密宗 而藏密是完整版的印度金刚乘密宗
佛教自古只有大小乘佛法 7世纪前所有佛教人物的作品中都没有密法的任何只言片语 78世纪印度教兴盛 佛教衰微 印度教吸取少量佛教理论 把印度教的鬼神巫术咒术淫术套上佛菩萨名义 伪造大量巫术淫术假经 演变出密宗 后来经由莲花生 善无畏金刚智不空等人东传 所以这四个人是魔教流传的主要力量





唐密三祖携带入华翻译的三昧耶密不外泄的密教血蛊巫坛假经

开元唐密三大祖正是藏密祖莲花生的同门师兄!

所谓唐密东密双身观就是想双修却又碍于世俗不敢公开淫乱所以意淫双修而已

唐密亦有双修!只不过是事实双修改造后的意淫“双身观”!

评唐密宗真圆、持松阿阇梨对唐密意淫“双身观”的委婉赞美!

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发表于 2019-11-10 15:46 | 显示全部楼层
佛教绝无巫术作法 警惕印度教演变的坦特罗金刚密教鬼神伪经伪咒


这些密教恐怖巫术淫术伪经没有一本是真佛经!!用密教托佛名伪造的鬼神巫术淫术假经原文说话之

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发表于 2019-11-10 15:47 | 显示全部楼层
《大藏经》密教部巫术淫术假经内容曝光公布
http://www.bskk.com/thread-3054352-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)


有的《大藏经》版本误将《大佛顶首楞严经》《大法炬陀罗尼经》等少数显教正法经放入密教部,须注意!
在此列举的密教部的巫术假经大都是唐宋翻译 所有《大藏经》中包括《乾隆大藏经》都能找到


只是列出其中一小部分 更多的巫术淫术假经 深入密教部自查自阅即可得知


自古密教都三昧耶保密伪经不被外人看到,而现在随着大藏经电子版的流通,网上有很多大藏经阅读下载网站 百度搜大藏经阅读下载就有 手机应用市场也可以搜到 感恩诸位法师居士辛勤将大藏经录制成电子版 让末法众生方便有机会深入佛说原经藏 吸取营养智慧 同时也暴露了密教的邪恶本质 让其怕世人睹见独创金刚三昧耶戒秘不外泄保密的魔法伪经终于纸包不住火


像菩提流支大师等译经师 虽然翻译了不少密经 巫术淫术假经也有 但奉诏翻译不等于认同 这点要注意不能以此归咎于译经师 也不能以译经师为假经正名

翻译不等于认同 历史上法师奉皇帝昭翻译的不只是佛经 还有印度世俗论典 外道吠陀典籍 文学史书等等 中印文化交流远远不止是佛经 所以翻译者本身没有选择的余地 皇帝交托的任务都得做 至于日后哪些入藏 哪些不入也不由自己决定 所以名译经师翻译密教巫淫魔经不稀罕 回到印度也得照样奉印度国王的昭翻译中土道教儒家典籍 文学史记 这些都是译经师的任务 但译经师未必都认同这些是佛法 因为他不光是佛教译经师 而且还是中印文化交流使者


而这其中翻译假经的真魔师就要注意了 翻译假经而不认同不修学的 这个没问题 但是翻译而且同时修学的这就是魔师比如开元三大唐密祖 善无畏 金刚智 不空 此三人是地地道道的密教巫术淫术集大成者 本身就是藏密莲花生的同门师兄弟 印度密教的大巫师 故意携带大量密教巫淫魔经到西藏 中土翻译传播 他们都是魔教的正宗使者


史记唐密不空弟子圆敬搞双修被抓
http://www.bskk.com/thread-3055077-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

唐密是迫于中土佛教宗门以及严格的世俗伦理的约束 没办法精简隐藏部分巫术淫术 把事实行淫双修改造精简为意淫“双身观” 观想和女人双修 而日本密宗 历史上是照搬唐密经典渡海 唐密日密只是精简版的印度密宗 而藏密是完整版的印度金刚乘密宗
佛教自古只有大小乘佛法 7世纪前所有佛教人物的作品中都没有密法的任何只言片语 78世纪印度教兴盛 佛教衰微 印度教吸取少量佛教理论 把印度教的鬼神巫术咒术淫术套上佛菩萨名义 伪造大量巫术淫术假经 演变出密宗 后来经由莲花生 善无畏金刚智不空等人东传 所以这四个人是魔教流传的主要力量

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发表于 2019-11-10 15:47 | 显示全部楼层
佛教绝对没有咒术作法 佛经原文


1、
大般涅盘经:

魔经律说:佛言。不也。应于淫欲生臭秽想。乃至不生一念净想。远离女人烦恼爱想。若梦行淫寤应生悔。比丘乞食受供养时。应如饥世食子肉想。若生淫欲应疾舍离。如是法门当知是佛所说经律。若有随顺魔所说者是魔眷属。若能随顺佛所说者是名菩萨。若有说言佛听比丘常翘一脚寂默不言。投渊赴火。自坠高岩。不避险难。服毒断食。卧灰土上。自缚手足。杀害众生。方道呪术。旃陀罗子无根二根及不定根身根不具。如是等辈如来悉听出家为道。是名魔说!!!!!


佛经律说:我亦不听常翘一脚。若为法故听行住坐卧。又亦不听服毒断食五热炙身。系缚手足杀害众生方道呪术。珂[具>贝]象牙以为革屣。储畜种子草木有命。着摩诃楞伽。若言世尊作如是说。当知是为外道眷属。非我弟子。……若有经律作是说者。是名佛说若有随顺佛所说者。当知是等真我弟子。若有不随佛所说者。是魔眷属。若有随顺佛经律者。当知是人是大菩萨。




佛教绝对没有念咒巫术作法的东西!佛在经中亲自说过!


佛在《大法炬陀罗尼经》称如婆罗门外道等的咒术:“摩那婆。世间咒术于佛法中不得为善。如来正教无如是等。无智愚人持咒之处。既不显明亦不开许。如来有时亦生随喜。虽或随喜亦不应行。摩那婆。如来世尊既不许此何事须行。上名意言。世尊。世间之人尚不应行。何况世尊诸弟子等。佛言。摩那婆。以是因缘如来应供正遍觉。说如是等惟是损害非利他也。”佛在经中说的很明白,说种种世间咒术虽能神通做变幻,但不可能得到一切通漏尽解脱,“世间咒术于佛法中不得为善。如来正教无如是等。”明确指出“如来法教之中没有这样的事!”这些咒术世间之人尚且不应行,何况是佛世尊弟子等!只有损害非是利益!

《长阿含经》卷第十四 第三分梵动经第二:“如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。召唤鬼神。或复驱遣。种种[袖-由+厭]祷。无数方道。恐热于人。能聚能散。能苦能乐。。。作诸苦行以求利养。沙门瞿昙无如是事。如余沙门.婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。或为人咒病。或诵恶咒。或诵善咒。或为医方.针炙.药石。疗治众病。沙门瞿昙无如此事。。。或咒水火。或为鬼咒。或诵刹利咒。或诵象咒。或支节咒。。。沙门瞿昙无如此事。。。或说地动.彗星.月蚀.日蚀。或言星蚀。或言不蚀。方面所在。皆能记之。沙门瞿昙无如此事。。。瞻相吉凶。说其盛衰。沙门瞿昙无如是事。”佛在经中说像外道婆罗门等有这些咒术,星象,占相吉凶等,沙门瞿昙佛法之中“无如此事”!

《中阿含经》:
世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,汝等颇身生疹患,生甚重苦乃至命欲断,舍此更求外,颇有彼沙门、梵志持一句咒,二句、三句、四句、多句、百句,持此咒令脱我苦,是谓求苦、习苦,得苦尽耶?”
  比丘答曰:“不也,世尊。”


“阿难,若见谛人生极苦甚重苦,不可爱、不可乐、不可思、不可念乃至断命,舍离此内,更从外求,或有沙门、梵志,或持一句咒,二句、三句、四句、多句、百千句咒,令脱我苦,是求苦、集苦、趣苦、苦尽者,终无是处

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