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楼主: 正信正愿

净空等谤法灭法宣外道思想是如何被培养出来的?文钞摘评!

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 楼主| 发表于 2019-9-22 14:08 | 显示全部楼层
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rgdfs 发表于 2019-9-21 23:34
《禅秘要法经》里说“过千岁已。此无常观。虽复流行阎浮提中。亿亿千万众多弟子。若一若两。修无常观。得解 ...

你以为小乘果位比大乘果位低吗?错!小乘阿罗汉在解脱上已经相当于智增初地菩萨和悲增八地菩萨。地前三十位的大乘菩萨解脱上都不如阿罗汉!这是因为大乘菩萨不急于解脱的原因!你根本不懂大小乘佛法的区别,却胡乱为印光灭法邪说歪曲正名!
《禅秘要法经》是小乘四谛佛经 不是大乘佛经 果位特指小乘果 不包含大乘三贤十圣果 这个要注意


《禅秘要法经》卷下
姚秦三藏法师鸠摩罗什等译
佛告阿难。我般涅槃后。初一百岁。此不净观。行阎浮提。摄放逸者。令观四谛。一日之中。修无常观。得解脱者。如我住世。等无有异。
二百岁后。此阎浮提。四部弟子。二分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
三百岁时。四部弟子。四分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
四百岁时。四部弟子。五分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
我涅槃后。五百岁时。四部弟子。十分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
六百岁时。四部弟子。百分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
七百岁时。四部弟子。千分之中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
八百岁时。四部弟子。万分子中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
九百岁时。四部弟子。千万分中。一分弟子。修无常观。得解脱道。
千岁之时。四部弟子。亿分之中。十人百人。修无常观。得解脱道。
过千岁已。此无常观。虽复流行阎浮提中。亿亿千万众多弟子。若一若两。修无常观。得解脱道。
千五百岁后。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。赞叹宣说无常苦空无我观者。多有众生。怀嫉妒心。或以刀斫。或以瓦砾。打拍彼人。骂言痴人。世间何处有无常观苦空无我。身肌白净无量。云何反说身为不净。汝大恶人。宜合驱摈。此相现时。百千人中。无有一人修无常观。此相现时。法幢崩。慧日没。一切众生。盲无眼目。

这部经说的是小乘四谛无常观 无常、苦、无我、不净非大乘法修证 得解脱道指的是断尽见思惑烦恼 证阿罗汉果 断除三界生死 这里不包含大乘菩萨三贤十地果位 大乘佛法修观是明心见性 佛性真如:常、乐、我、净


小乘无常指的是自性缘生一切法是无常 但是涅槃(大乘佛性真如解脱分)不无常 所以能够离无常有为法 证入涅槃无为法 而大乘直接观照佛性 本来常寂清净 生死非实有 本来就涅槃 故而难得小乘阿罗汉果不代表难得大乘三贤十圣果 修行本来就是三大阿僧其劫的事 宿世的修为果证除了佛菩萨有谁能够明了?宿世修为达到三贤十圣境界 今生修证得相应果位 亦无不可 小乘又何尝不是 没有宿世广修 恐怕连四谛两个字都听不到 何况修行而得证果


虽然佛入灭千年后 修小乘法 观一切法无常、苦、无我、不净断尽烦恼证得四果阿罗汉果不易 但是前三果须陀洹 斯陀含 阿那含是可以证的 以《善见毗婆沙论》所说:


佛法本应二千年。为度女人出家损正法五百年。故唯有一千五百年。问损五百年。为迫失为不失耶。答凡有三释。
    一云。迫失即是引摩耶经为证。
    二解云。此五百流入像法。此解无所出。
    三释云。尼修八敬。故还复千年。出十诵律文。
    四者大集经明六种坚固。初五百年得道坚固。次五百年多闻坚固。次五百年三昧坚固。次五百年塔寺坚固。次五百年斗诤坚固。次五百年愚痴坚固。此即三千年也。更捡彼经取定。
    五者善见毗婆沙二十二卷云:初千年得阿罗汉具三明。次千年但得罗汉不得三明。次千年得阿那含。(今时佛历2500年)次千年得二果。次千年得初果。五千年已后但剃发着袈裟而已。更不得道。
六者外国祇洹精舍铭出在古涅槃经后载之。云佛正法千年。像法千年。末法万年。
天竺朝夕众中恒唱此事云。佛法若千年已过佛法欲灭。老死至近宜须精进。此即佛法一万二千年也。《中观论疏·卷第一(末)》释吉藏撰
如上善见毗婆沙二十二卷云:初千年得阿罗汉具三明。次千年但得罗汉不得三明。次千年得阿那含。次千年得二果。次千年得初果。五千年已后但剃发着袈裟而已。更不得道”。
由此可知,佛陀灭度后2000年内皆可获证第四阿罗汉果;
佛陀灭度后 3000年内,可证第三阿那含果;(今时2500可证阿那含果)
佛陀灭度后4000年内,可证第二斯陀含果;
佛陀灭度后5000年内,可证初须陀洹果;
佛陀灭度后10000年内,即不可证阿罗汉四圣果:

佛历计算方法:将佛陀涅槃年数543年加上今的年数(例:543年+2015年+1年=2559年),新年过后增加一年计算,如此类推。
是故,今者为佛历2559年,是佛陀灭度后 3000年内,凡佛子具正见、精进者,皆可证第三阿那含以内之果证;

而菩萨三贤、十圣不在其限。何以故?所谓解脱果特指缘觉辟支佛 声闻阿罗汉 智增初地菩萨 悲增八地菩萨 也可能有初到八地的菩萨

智增之菩萨(小乘缘觉阿罗汉回向大乘证得初地或者先修断我执的菩萨)初地即断我执轮回生死 悲增之菩萨(因为不急断我执轮回求解脱大悲心往来生死渡众生的菩萨)八地方断我执 也就是说大乘菩萨第三十一个果位也就是入十圣果才断轮回 前面的三十个三贤果位都是没有解脱的 但都能说是成就 声闻前三果未证解脱 但也能说是成就 总的来说大小乘至少30+3个果位都是没有解脱的 但是觉悟都是不可思议境界 都是巨大的成就 今日佛入灭2500年 末法时期修证解脱果虽然不易 三贤乃至声闻三果都可以证得 都是得道成就 但观行者善根 誓愿 慧解 精进

以上所说解脱果位是指六道轮回分段生死而言 解脱是断除我执烦恼障 断见思惑 即可证得 小乘独断我执见思惑 缘觉一渐次 声闻分四果渐次 而大乘菩萨兼断我法二执 对于大乘菩萨 生死涅槃不二 不住生死不爱涅槃  色空如一 根本不会急求解脱 所以才有留惑润生往来生死度人度己 佛所赞叹 所以大乘三贤十圣菩萨眼里根本没有什么解脱和生死 只有觉悟与否 就连小乘也只是觉悟了其中的我空断生死轮回 本质上也不爱涅槃不厌生死 也不是靠希求逃避苦难的心态能够成就的 菩提本无树 烦恼本来无 逃避本身就是一种有执无明 把苦难生死当成真的来害怕

逃避苦难急求解脱这都是凡夫的执着心态 针对这部分众生 佛开设净土法门 佛力接引令其带业往生 以佛力令其一生长寿代替分段生死轮回 渐断我执直到证解脱果 方是尽业真正解脱 也就是佛力起一个辅助作用 果位还得自己实在修行证得

然而很多人不懂佛力辅助方便这个净土法门的本质 以自己逃避苦难的无明心态 急求往生净土 执着这个方便 连佛法的根本——觉悟都忘了 甚至不惜诽谤佛说觉悟十二部法 以逃生净土障蔽一切 只认解脱果位 诽谤废弃大小乘33果位 一概论为亿亿人罕一得道成就 主张佛法唯净土念佛独好功德最大 末法应该唯留净土 尽灭余法 为了一个方便开设 把根本都不要了 莫说谤法灭法罪根本不能往生净土 人为隐藏灭尽十二部佛经 其余33果位和即将进入33果以及净外他法缘的行人在这个世界将无经可读 无法可修

《大乘大集地藏十轮经》
于三乘中,随意所乐,发愿精进随学一乘,于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一,下至一颂,不应亲近,或与交游,或共住止,或同事业。若有亲近,或与交游,或共住止,或同事业,俱定当堕无间地狱。”

善男子,如是三乘出要正法,一切过去、未来、现在过殑伽沙诸佛同说,大威神力共所护持,为欲拔济一切有情生死大苦,为欲绍隆三宝种姓令不断绝。是故于此三乘正法,应普信敬,勿生谤毁、障蔽、隐没。若有谤毁、障蔽、隐没三乘正法,下至一颂,决定当堕无间地狱。


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发表于 2019-9-22 14:59 | 显示全部楼层
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正信正愿 发表于 2019-9-22 14:08
你以为小乘果位比大乘果位低吗?错!小乘阿罗汉在解脱上已经相当于智增初地菩萨和悲增八地菩萨。地前三十 ...

看来你对自己说的大乘三贤十圣位是怎么回事都没搞清楚,等你搞明白了再来回答我的问题。

因为你说过:“故而难得小乘阿罗汉果不代表难得大乘三贤十圣果”,“而菩萨三贤、十圣不在其限。”。

请解释一下,不能证小乘四果的人是如何证得三贤十圣位的四生贵住位及以上的位次的?
所以,我以前问你的“你来解释一下连小乘果位都证不到的人是怎么证圆教初住菩萨位(相当于别教十圣位的第一位)的?”的问题依然成立。

其次,按天台四教行位断证,别教三贤位的四生贵住位已经可以断见思惑即是可以解脱的,就算是成唯识论中所说的悲增菩萨到第八地,也只是相当于证到别教三贤位的八童真住位,八童真住位及以上的二十二位的贤位果位都可以说是得解脱的。
所以,请你给出你说的“大乘菩萨第三十一个果位也就是入十圣果才断轮回 前面的三十个三贤果位都是没有解脱的”的依据。

我举出的你的其他错误和对印祖的那么多条诽谤还是必须要你一条一条的解释清楚。

不要当鸵鸟。

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 楼主| 发表于 2019-9-24 20:47 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-9-28 21:21 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-9-29 11:32 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-9-30 18:13 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-10-2 19:05 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-10-2 20:46 | 显示全部楼层
[size=44.4515px]大师教净空教徒都是一样的执迷不悟师父作教主,乱封佛菩萨。

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 楼主| 发表于 2019-10-3 14:46 | 显示全部楼层
净空说离开佛教改信天主教是明智选择 佛教寺院是魔的地方.rmvb (1.94 MB, 下载次数: 323) [size=0.83em]2019-9-16 20:44 上传
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净空鼓动唯留净土灭尽万法,阻止众生深入佛经,却宣扬深入外道典籍,佛道天主基督伊斯兰五教杂合,被大陆佛教集体抵制。


净空自己承认被大陆佛教法师抵制无法到中国。只能躲在澳洲天主教堂宣扬五教杂合的邪说。

1.52 MB, 下载次数: 84


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发表于 2019-10-3 15:28 | 显示全部楼层
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正信正愿 发表于 2019-10-2 20:46
大师教净空教徒都是一样的执迷不悟师父作教主,乱封佛菩萨。

你只会瞎扣帽子,喊口号,偏离论题贴点大字报刷屏,外加用下地狱等威胁恐吓,对别人进行毫无根据的诽谤。

你对自己说的大乘三贤十圣位是怎么回事都没搞清楚,等你搞明白了再来回答我的问题。

因为你说过:“故而难得小乘阿罗汉果不代表难得大乘三贤十圣果”,“而菩萨三贤、十圣不在其限。”。

请解释一下,不能证小乘四果的人是如何证得三贤十圣位的四生贵住位及以上的位次的?
所以,我以前问你的“你来解释一下连小乘果位都证不到的人是怎么证圆教初住菩萨位(相当于别教十圣位的第一位)的?”的问题依然成立。

其次,按天台四教行位断证,别教三贤位的四生贵住位已经可以断见思惑即是可以解脱的,就算是成唯识论中所说的悲增菩萨到第八地,也只是相当于证到别教三贤位的八童真住位,八童真住位及以上的二十二位的贤位果位都可以说是得解脱的。
所以,请你给出你说的“大乘菩萨第三十一个果位也就是入十圣果才断轮回 前面的三十个三贤果位都是没有解脱的”的依据。

别学鸵鸟,来这里--对戒妄居士祈愿居士正信正愿错解佛经诽谤印祖的驳斥  http://www.bskk.com/thread-3103017-2-1.html
我举出的你的其他错误和对印祖的那么多条诽谤还是必须要你一条一条的解释清楚。

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 楼主| 发表于 2019-10-3 18:34 | 显示全部楼层
大师教净空教这种执一非余专杂偏执唯留念佛灭尽万法宣扬外道典籍的邪说流传到哪里就害哪里的误信众生堕无间地狱!

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 楼主| 发表于 2019-10-4 14:00 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-10-4 17:26 | 显示全部楼层
教人念佛的同时教人赞叹护持净土念佛外一切佛法是佛教自古的净土宗!

教人念佛的同时教人诽谤障灭净土念佛外一切佛法是伪造灭法四料简后的偏执坏法地狱修法!远远脱离净土宗!

大师不是佛,讲义不是佛经,贬谤消灭净土外其他一切佛法的大师教徒不是佛教徒!真正的佛教徒都是弘扬一切佛法生怕消隐!自古宗门弘扬自门同时护持弘扬一切他宗他法,从来没有障灭诽谤的事情,如果印光法师也像自古上一代祖师印证下一代,而不是后来的凡夫信徒大胆妄为印证追封祖师的“倒逆”,凭着谤法灭法宣扬外道鬼神典籍的思想根本无法在佛教立足!连一个合格的三皈依佛教徒都算不上!


真正的净土宗自修念阿弥陀佛求生极乐同时赞叹护持其余一切佛土佛法的住世流通

谤佛灭法大师教自修念阿弥陀佛求生极乐同时诽谤贬低其他佛土不好,其他佛法不好,功德低下难度人不能成佛,宣扬唯留极乐净土尽灭其余一切佛法!不仅如此还要破三皈依修学世俗外道鬼神典籍,太上感应篇,文昌帝君阴鹜文,安士全书,寿康宝鉴。。。


《善导大师全集》

善导大师:“净土行人不要去阻止其它人去修习其它的法门。”
“同以诸佛为师,以法为母,生养共同,情亲非外。不得轻毁他有缘之教行,赞自有缘之要法。即是自相破坏诸佛法眼。法眼既灭,菩提正道履足无由,净土之门何能得入!”

由此可知赞贬之风绝非出于净宗之始 绝非祖师之意 多由元朝伪造的四料简出后影响
大师教早已背离净土宗开山祖师,早已变质为谤佛灭法无间地狱修法!

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 楼主| 发表于 2019-10-4 17:59 | 显示全部楼层
净土大经《无量寿经》中明确说秽土苦中如法修行一日夜胜过净土为善百年。这么极重要的成法破法正邪说法的内容,某些法师居士为了坚持固执自己赞净贬他的灭法思想故意忽略不讲,坚持说秽土是堕落之地,贬谤其余一切佛法是“十人九磋路”谁修谁堕落的危险品!简直稍有点明智人都明白这哪是宣讲佛法!这分明就是助魔灭法!

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发表于 2019-10-4 18:01 | 显示全部楼层
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正信正愿 发表于 2019-10-4 17:59
净土大经《无量寿经》中明确说秽土苦中如法修行一日夜胜过净土为善百年。这么极重要的成法破法正邪说法的内 ...

师兄,不要错解佛经。
有人说《无量寿经》中佛说娑婆秽土若能一心修善一日胜过净土为善百岁,以此鼓励往来末法秽土求证三贤十圣果位。这是错解佛经,对大家进行误导。

“秽土若能一心修善一日胜过净土为善百岁”非常对,但不能以此鼓励绝大多数凡夫往来末法求证三贤十圣果位。对于普通凡夫来说在秽土修了10000天确实胜过净土修1000000年,但因为没到不退转的地位大多数会由于隔阴之迷辗转下劣,末法时代,魔外纵横,稍不留神即成魔眷,失人身者如大地土。
《无量寿经》中佛说娑婆秽土若能一心修善一日胜过净土为善百岁,这是鼓励大家即使求生净土也要尽量在生前于此秽土广植德本。不是鼓励绝大多数凡夫往来末法求证三贤十圣果位。
佛说《无量寿经》的目的本身就是要让大家往生净土。

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发表于 2019-10-4 18:40 | 显示全部楼层
末法时期要是没有这些邪师、邪徒才奇怪了。

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发表于 2019-10-4 19:48 | 显示全部楼层
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吉卓香 发表于 2019-10-4 18:40
末法时期要是没有这些邪师、邪徒才奇怪了。

你怎么还不帮正信正愿回答一下连小乘果位都证不到的人是怎么证圆教初住菩萨位(相当于别教十圣位的第一位)的?

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 楼主| 发表于 2019-10-6 10:32 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-10-10 19:23 | 显示全部楼层
rgdfs独尊讲义反佛经佛说的颠倒迷信人。


依人不依法师父当教主百劝不回头的个人迷信崇拜者。佛经从来不深入看,只看师父的讲义,把讲义当佛经坚信不疑唯命是从,跟着唯留念佛贬灭万法的大师教净空教日本本愿邪教诽谤消灭念佛外一切佛法,鼓吹宣扬外道神教典籍,感应篇阴鹜文道德经圣经古兰经,佩戴十字架八卦符追捧吹嘘胡乱追封师父佛菩萨再来表崇拜,把佛亲说的佛法佛经弃之一旁,甚至诋毁消灭。。。如此无间地狱大罪还不自知,仍然坚信师父将来必接引他。。。不知师父早已谤法坏法误人灭法罪在无间地狱,哪有闲空来接。。。

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 楼主| 发表于 2019-10-16 17:53 | 显示全部楼层
佛从来没有说过末法只能修念弥陀,不能修其余佛法!难道大量佛经赞扬劝去的药师净土和妙喜净土等等十方佛净土的就不能去?三藏十二部就不能修?




如果末法众生的根性优劣,能修什么法什么经成就能人为想象着规定,那有名人规定末法众生根性太低,已经不能修佛法了,只能修基督教天主教道教了,那是不是所有出家人都应该信名人全部还俗改入外教?佛经全烧掉,再来一次三邪(净空 印光 本愿邪教)灭佛?

末法一万年,才刚刚过去一千多年,还有近九千年的法运!众生根性根本足够修三藏十二部!现在千部佛经都在,很多佛经还没有大行流通于世,那些助魔灭法者却早早出来人为灭法,阻止修学深入佛经,只听他自己编造讹传佛经中没有的“灭法净土成就,末法亿亿人修罕一得道,唯以念佛得度生死”说除了念佛都不能成就!!!应该放弃远离灭掉!!!

呼吁整个佛教界亲自深入《大集经》看看这句唯留净土坏法灭法妄语到底有没有!

探“末法亿亿人起修罕一得道唯以念佛得度生死”的真实来源


现在不少净土讲义不仅不让人读诵净土外的佛经,连净土三经都不让读,只说一本文钞一本净空讲义就足以往生净土,无需再读佛经,把依人不依法,师父做教主发挥的淋漓尽致。谭凤涛光盘净土讲义当中说:“念阿弥陀佛就行了,你读什么无量寿经?无量寿经就是要你专一念阿弥陀佛。。。”
也无奈千千万万迷信大众跟着净空诋毁消灭佛法,拜上帝供养教父,戴十字架八卦,背圣经古兰经道德经。。。还要追封净空净土宗第十四祖,阿弥陀佛再来!和追封印光法师大势至菩萨再来一样,凡夫无知,凭什么认得佛菩萨真迹?自古佛教宗门祖师都是上一代祖师严格认证,到了明清时代却流行起了凡夫弟子追封,还要想象着加一个佛菩萨的名头。。。如果不是有人故意误导鼓动大众诽谤打压消灭念佛外一切佛法宗门,相信今天不会只有净土宗一支独兴,灭法坏法已经持续了几百年了!

佛于万年末法法运最后百年特留无量寿经,那是8700年后的事情,现在那些依人不依法,脱离佛经,只用代代续补缪缪相增的讲义教化出来的师父教徒,只听师父编造却讹传为佛经文字的“末法只能修念佛成就”的灭法妄语,从来不亲自打开佛经看看有没有这些坏法邪说,继续拿自己不看佛经,苦思冥想出来的“佛法”续补上一代的讲义误导下一代。。。
佛自古交代依法不依人,任何佛弟子任何时代都要以佛经原文为主修,师父讲的再好也只是辅导书,扔掉教科书就等于扔掉了佛法的根本!谁也不能保证师父讲的就全符合佛经,违背了多少佛经。只有拿佛经才能印证真理正说,众生才能懂得正邪对错拣择而从。脱离教科书就是用自己的法身慧命作赌注,全部押在师父身上,把师父当教主唯命是从,师父去哪里自己就去哪。师父还活着或者不在了就想象着追封佛菩萨再来追封祖师。。。

自古佛教宗门都是上一代祖师严格认证下一代祖师,很少听说过佛菩萨再来之名头,如今凡夫后人追封祖师追封佛菩萨都是依人不依法师父作教主个人崇拜的迷信表现。

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