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通过放生来求财,靠不靠谱

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精华
试下能不能发帖,因为我有好多疑问

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发表于 2019-4-10 13:02 | 显示全部楼层
放生功德很大,多读读佛经里说。

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发表于 2019-4-10 13:05 | 显示全部楼层
去问你师父

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精华
发表于 2019-4-10 13:52 | 显示全部楼层
佛氏门中,有求必应
放生再加上念佛,就圆满了

南无阿弥陀佛

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精华
发表于 2019-4-24 08:04 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
财布施得钱,放生也是财布施呀

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发表于 2019-4-24 08:38 | 显示全部楼层
我知道施食和造佛像比放生好些。
放生不一定100%效率。
至少求生空居天或净土,单靠施食造佛像可以,单靠放生不行。
至于求财。个人经历如下。非放生。

施食+造佛像+持戒,领悟新知识体系和财富秘籍
http://www.bskk.com/thread-3086831-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)

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精华
发表于 2019-4-24 08:39 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
我觉得放生肯定是好事,但和求财没直接关系,所以有人说放生求财,貌似不靠谱

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发表于 2019-4-24 08:41 | 显示全部楼层
重要的是如理如法

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发表于 2019-4-24 08:52 | 显示全部楼层
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暮紫如烟 发表于 2019-4-24 08:38
我知道施食和造佛像比放生好些。
放生不一定100%效率。
至少求生空居天或净土,单靠施食造佛像可以,单靠 ...

念地藏经呢,能不能满愿?

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发表于 2019-4-24 08:54 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
知因果,戒杀。
劝人戒杀,断杀心。能多一人戒杀,就救万千生命。

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发表于 2019-4-24 10:01 | 显示全部楼层
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夕阳_E5Omk 发表于 2019-4-24 08:52
念地藏经呢,能不能满愿?

俺最初学佛就是读诵地藏经的。大约330部。后来经过3年3个月参与贴金9.9米地藏菩萨像,贴金完成时距离开始学佛正好3年3个月,时间一天都不差。
再就是财富了,财富上仅最近一周不到就盈利20%。
感觉整个过程就是地藏菩萨指引,我认为地藏法门一定可以满愿。

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发表于 2019-4-24 10:09 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
你求不求到财我不知到,但卖东西给你的那个肯定发财。

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发表于 2019-4-24 12:10 | 显示全部楼层
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暮紫如烟 发表于 2019-4-24 10:01
俺最初学佛就是读诵地藏经的。大约330部。后来经过3年3个月参与贴金9.9米地藏菩萨像,贴金完成时距离开始 ...

哦,我没有闻得佛法之前,杀生和邪淫犯的太多了,现在忏悔,想念诵地藏经来忏悔掉可以吗?

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发表于 2019-4-24 12:15 | 显示全部楼层
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夕阳_E5Omk 发表于 2019-4-24 12:10
哦,我没有闻得佛法之前,杀生和邪淫犯的太多了,现在忏悔,想念诵地藏经来忏悔掉可以吗?

可以。都可以的。有条件可以搭配造像。读诵经文到一定时间后财富会有变化,那时搭配造像会更有效。

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发表于 2019-5-8 16:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层

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发表于 2019-5-8 17:45 | 显示全部楼层
复次我昔曾闻。有一国中王嗣欲绝。时有王种先入山林学道求仙。即强将来立以为王。从敷卧具人索于衣服及以饮食。时敷卧具人而白王言。各有所典。王于今者不应事事尽随我索。我唯知敷卧具事。洗浴衣食。悉更有人。非我所当。以此喻可知一切诸业。如王敷卧具人各有所典。业亦如是。各各不同色无病者财物可爱。智等诸业各各别异。有业得无病。有业能得端正色力。如彼仙人从敷卧具人索种种物终不可得。若生上族不必财富。诸业受报各各差别。不以一业。得种种报。若作端正业。则得端正色力。财富应从余业索。是故智者应当修习种种净业得种种报。

  无病色种族  智能各异因
  如彼仙人王  索备敷卧者
-------《大庄严经论》




苦修多年,命运不好转、贫穷、病不好转,原因?--因为你所修和所求,是驴唇不对马嘴

不要笑话我用这么粗糙的词汇,话糙理不糙。
福报和恶业,是一体两面,积累福报和消除恶业,需要同时努力。
现在大多数佛子,对积累福报很感兴趣,对持戒、忏悔、念咒,通过这些方法消除恶业,一点兴趣也没有。
这样就造成一种后果,福报积累了一点,但是被恶业障碍着,得不到受用。
还有,现在有些人积累福报,和当年华山思过崖很相似,只知道放生,或者做世间慈善。
确切说,有一些福报,不一定会现世成熟,而佛法中,有一些福报,是可以现世就成熟的,师兄要好好研究一下。
还有,佛法各种法门,都针对不同层面的问题。
比方说,现在提倡放生、提倡孝道、提倡戒邪淫,于是乎,很多人以为只要这个做好了,一定发财,拼了老命去放生,而且只偏重做放生。
结果,最后放生没钱了,还是穷得叮当响,病也没大的好转,觉得福报不现前,还怀疑佛法不灵,其实是自己用错了方法,没找到相应的对治修行之法!
因为如果某人宿世有盗窃三宝财物的罪业,你用放生根本灭不掉这个业,这个罪业障碍财富,这不是放生可以解决的问题,完全不是一个层面。
再比如,诽谤《法华经》《大随求陀罗尼》得白癞病,你用放生来治疗,根本就不对治,怎么可能好?
以三宝为对境造作的恶业,靠以世间其余对境做功德来消业,来解决,根本不可能!何况是以放生畜生来解决!?
这必须要修持殊胜的陀罗尼法,以及殊胜的忏悔法门,才可以有效,还要辅助造佛像等功德,来灭罪增福,减除恶报
因缘果报,是很复杂的,绝对不能单一的去想,我只要偏重做好某一种功德,就可以达到所有的效果,这样想是不妥当的。
我比方说,有些人消除恶业,也许拜忏就可以,但是有些人的重罪定业,是千佛出世也忏悔不了的,
或者他的定业,靠一般的咒语念佛,效力也不佳,还需要大随求陀罗尼这一类有特殊功能的咒语来解决,
因此,大家一定要全面的学习佛法,用不同层面的方法,来解决不同层面的问题,
佛法84000法门,如同84000种法药,但是必须知道,小药治不了重病,治上火的药未必能治感冒,治感冒的药未必能治疗癌症。
这就牵涉到修行是否“得法”的问题。佛法说的“得法”,其实就是医学讲的“对症”,如果不对症,再辛苦也是瞎耽误工夫!
现在大多数佛子,都是偏重某一种功德,或者放生,或者劝众生戒邪淫,或者孝顺父母,或者弟子规,以为做到这些,自己就万事大吉了。
其实未必!如果宿世中有五逆重罪定业,或以三宝为对境,造作的其他重罪定业,或者近五无间业,就算你放生这些做的再好,对现世和来世的命运有帮助,但是未必可以解决你定业的问题,因为不是一个层面的问题。你也因此根本无法彻底改变命运!
再比方说,某人的病因,是淫邪业力所起,比如男女性生殖科的某些疾病,你如果用放生去解决,根本用处不大,因为不是对治。
你必须用能够消除邪淫业的对治力,用这些功德,才会有作用于邪淫业导致的病。
你不能驴唇不对马嘴,去找一个不是对治的善法,来对治,不但解决不了问题,最后还怀疑佛法。
放生治病,也有治不好死掉的,并非如我们善书中写的,,放生的都延寿几十年,没有那么理想,因为众生业力各各不同,对治力也不同。
善书为了彰显某一善法功德时,只选取有明确善感应的例子,但是有意回避了没有很好感应的例子。
我这认识的人,靠放生治病的,就死了两个。
我必须实话实说,放生动物,主要偏重灭除的是杀业,对其他的邪淫偷盗等罪业有轻微的消减作用,但是根本不是对治,至于五逆罪、近五无间罪,就更不是对治了。所以,我们既要积极鼓励放生,同时又要知道放生功德的局限性。
这些话,也许很多人听不进去,以为我胡说八道。
佛法因果、以及业力、从因明逻辑上讲,都是很对应的,因此,也可以讲,因缘果报本身就是非常精密、非常对应、非常辩证的,不是你模模糊糊的随便一个自以为是的善业,就可以解决所有丝毫不对治的其他问题。
你想快速改变命运,必须认真思考,自己的障碍,到底在哪一个层面!去佛法中找对应的方法!

我说这些,是希望对楼主有个启发,希望您能深入思考一下。

当然,很多人本来放生的,但是看了我分析放生功德的利益,以及放生功德的局限性之后,有一种人的思想很偏执,他觉得放生功德居然也有局限性,他居然因此又不放生了,以前疯狂放生,现在彻底不放生了,这种做法也是严重错误;这种人就是偏执狂,非此即彼,非左即右,这都不是正确的做法;人人都有严重的杀业,你不放生,你的杀业如何消除呢?你的寿业如何积聚呢?所以,放生还是要积极的去放生,只是我们认识每一种功德的时候,要比较客观冷静,知道什么药对症什么病,但是这并不能因为冷静了,就把放生功德停下来,这也不是正确的做法。

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发表于 2019-5-8 17:50 | 显示全部楼层
龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?
一、于诸众生普施无畏;
二、常于众生起大慈心;
三、永断一切嗔恚习气;
四、身常无病;
五、寿命长远;
六、恒为非人之所守护;
七、常无恶梦,寝觉快乐;
八、灭除怨结,众怨自解;
九、无恶道怖;
十、命终生天。是为十。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。
-----《十善业道经》

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发表于 2019-5-8 17:51 | 显示全部楼层
若遇杀生者,说宿殃短命报。
----------《地藏菩萨本愿经》
杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。
---------《华严经》十地品

《大方等大集月藏经》不杀生得长寿健康、无病无恶梦、无冤家、非人护持等果报
“诸仁者,休息杀生获十种功德。何等为十?
一者、于诸众生得无所畏,
二者、于诸众生得大慈心,
三者、断恶习气,
四者、少诸病恼为事决断,
五者、得寿命长,
六者、为非人护持,
七者、寤寐安隐无诸恶梦,
八者、无诸怨仇,
九者、不畏恶道,
十者、身坏命终得生善道。
诸仁者,是名休息杀生得十种功德。若能以此休息杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久证无上智。彼人到菩提时,于彼国土离诸害杀,长寿众生来生其国。

---------《大方等大集月藏经》


《十善业道经》离杀生者得十种离恼法 
龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?
一、于诸众生普施无畏;
二、常于众生起大慈心;
三、永断一切嗔恚习气;
四、身常无病;
五、寿命长远;
六、恒为非人之所守护;
七、常无恶梦,寝觉快乐;
八、灭除怨结,众怨自解;
九、无恶道怖;
十、命终生天。是为十。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。
-----《十善业道经》

《佛说分别善恶所起经》说,人于世间慈心不杀得五福:
(1)寿命增长。  
(2)身心安隐。  
(3)不为刀兵虎狼毒虫所害。  
(4)死后得生天上,寿命长远。  
(5)天上寿尽,再生为人则长寿而少病。
------《佛说分别善恶所起经》





《大方广华严十恶品经》:不食肉者,现世菩萨,则非凡夫!
  迦叶菩萨白佛言:世尊,唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者,得几所福?
  佛告迦叶:
  假使有人,象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
  复置是事,假使有人百千两金遍满三千大千世界,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
  复置是事,假使有能铸金为人数百,持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
  复置是事,假使有人造作幡华宝盖,遍满三千大千世界,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
  复置是事,假使有人造大浮图宝塔,檐檐相次,如稻麻竹苇,上至梵天,不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。
  善男子,不食肉者,现世菩萨,则非凡夫。  
       -------《大方广华严十恶品经》


《师子素驮娑王断肉经》食肉者生于鸟兽;食他血肉展转偿命
又念过去阿僧祇劫。释提桓因处忉利宫。以于过去食肉余习。变身为鹰而逐于鸽。我时作王名曰尸毗。愍念其鸽。枰身割肉代鸽偿命。尸毗王者我身是也。后当作王名曰闻月。其时帝释化为鹰者。后当作王师子素驮。释试我故尚生恶道。况余众生无惭专杀。食啖血肉无止足时。一切众生从无始来。靡不曾作。父母亲属易生鸟兽。如何忍食。夫食肉者。历劫之中生于鸟兽。食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉。死堕阿鼻无时暂息。
--------《佛说师子素驮娑王断肉经》

是等则以杀贪为本,以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖。
------《楞严经》卷四

《楞伽经》佛言:若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种
佛言:大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心、捨肉不食,况我弟子行善法者,当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食。
——————《楞伽经》

《楞伽经》令诸咒术不成就故,不应食肉!--念咒的注意了!
1.“大慧。诸善男女。冢间树下阿兰若处寂静修行。或住慈心或持咒术。或求解脱或趣大乘。以食肉故一切障碍不得成就。是故菩萨欲利自他不应食肉。
2."令诸咒术不成就故,不应食肉。”
---------《楞伽经》


《大般涅槃经》迦叶,我从今日制诸弟子,不得复食一切肉也!
迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖

《佛说除盖障菩萨所问经》  非人鬼神见食肉者,返生娆恼!
善男子。冢间住者。诸菩萨等常起慈心。广利益心。悲愍一切有情之心。戒行清净修持具足而不食肉。何以故。而诸冢间周匝多有非人鬼神依止而住。或见菩萨若食肉时。不起清净爱乐之心返生娆恼。
-----《佛说除盖障菩萨所问经》卷第十四


《佛说骂意经》讲:杀有九辈。罪有轻重。宁杀千头蚁。不杀一头蝇。如是上至人。杀大得罪益大。
《佛说骂意经》作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量 。

《优婆塞戒经》五逆罪轻重次第,杀母罪重于杀父,,,,,,
是五逆罪,杀父则轻,杀母则重,杀罗汉重于杀母,出佛身血,重杀罗汉,破僧复重出佛身血。
---------《优婆塞戒经》卷第七业品第二十四之余


有关放生的经论汇集
《契经》
戒杀放生,得长寿报,又戒杀放生,
可解怨释结,长养悲心,润菩提种。’
《华严经 普贤行愿品》
众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,
能救众生身命,则能成就诸佛心愿。’
《梵网经菩萨戒—杀戒》:
‘佛子!若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀,见作随喜,乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者,不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心,方便救护一切众生,而反恣心快意杀生者,是菩萨婆罗夷罪。’
《梵网经菩萨戒—不行放救戒》:
‘若佛子!以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。’
《正法念经》
‘造一所寺,不如救一人命。’
《分别善恶报应经》
‘何业获报长命?有十种业。何等为十?一、离自无杀,二、离劝他杀,三、离庆快杀,四、离随喜杀,五,救刑狱杀,六,放生命,七、施他无畏,八、慈恤病人,九、惠施饮食,十、幡灯供养。如是十种获长命报。’
《佛灭度后棺敛葬送经》
‘当遵慈仁。普惠恩及群生,
视天下群生身命,若己身命,
慈济悲愍,恕己安彼,道喜开化,
护彼若身,润逮草木,无虚机绝也。’
《大智度论(卷第十三)》
‘诸余罪中,杀罪最重;诸功德中,不杀第一。’
《弥勒菩萨偈》
劝君勤放生,终久得长寿,
若发菩提心,大难天须救。
《药师琉璃光本愿功德经》
放诸生命…病得除愈,众难解脱。
放生修福…令度苦厄,不遭众难。
《正法念处经》
若施命者。施一切乐。第一施者所谓施命。
如是思惟。生天之因。最胜戒者。所谓施命。
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发表于 2019-5-8 17:56 | 显示全部楼层
众生都贪生畏死,首先你得知道放生的性质是救众生性命,意义是增长我们的大悲心,菩提心,所以功德利益是无量无边的,大得很。
放生具足财布施、法布施与无畏布施。财布施得钱财,法布施得智慧,无畏施得大无畏。种什么因,得什么果。

放生消业灭罪快,增长福德智慧快,健康长寿,吉祥如意。
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发表于 2019-5-8 17:57 | 显示全部楼层
还可以将放生功德回向西方求往生。
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