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楼主: 心如金刚

虚云老和尚批评印光法师

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实习同修

发表于 2019-8-29 22:09 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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心如金刚 发表于 2019-4-22 12:43
〈四料简〉一出,禅净二宗频起斗争!净土宗徒说‘有禅无净土,十人九错路’ ,单修禅宗,生死不了;单修净 ...

楼主没有修到明心见性,不能随便说法,居士更不能说僧过,这个相当严重,对佛教理论不是很了解,当下这个时代人没有修禅的福报,听梦参老和尚说了吗,全国加台湾地区也没几个开悟的,可以修禅,单不能为主,话不多说了,楼想修什么法门都好,千万别再评高僧了,你没有证果没资格。

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和敬同修

 楼主| 发表于 2019-8-31 11:40 | 显示全部楼层
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13932002099 发表于 2019-8-29 22:09
楼主没有修到明心见性,不能随便说法,居士更不能说僧过,这个相当严重,对佛教理论不是很了解,当下这个 ...

明心见性是“悟”,需要“修”么?
更别提梦参和尚那个愚痴僧了!把这些人拿来当挡箭牌,无非就是自彰其丑。
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发表于 2019-8-31 12:21 | 显示全部楼层
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心如金刚 发表于 2019-8-31 11:40
明心见性是“悟”,需要“修”么?
更别提梦参和尚那个愚痴僧了!把这些人拿来当挡箭牌,无非就是自彰其 ...

看来你是不折不扣的喇嘛魔孙,你竟敢诽谤辱骂梦参老和尚?

仇恨印光大师的只有魔附体的,吃屎尿的喇嘛魔与疯子。

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善慧同修

发表于 2019-9-1 17:49 | 显示全部楼层
又见风云密布,大风雨即将到来!

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庄严同修

发表于 2019-9-11 17:50 | 显示全部楼层

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庄严同修

发表于 2019-10-17 09:08 | 显示全部楼层

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新识同修

发表于 2019-10-23 07:31 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
虚云老和尚1952年12月21日在印光大师生西十二周年纪念会上的讲话。

今天是印光老法师生西十二周年纪念。各位都是他的弟子,在这里聚集一堂,饮水思源,追念师父。在佛法的道理上,师是法身父母,纪念师父,便是对法身父母的孝思,比起世间小孝,更有意义。

回忆我第一次与印光老法师相见,是光绪廿年在普陀山。那时是化闻和尚请他在前寺讲《阿弥陀经》。讲完了经,他便在寺中阅藏,二十余年,从未离开过一步,只是闭户潜修,所以他对教义领悟极深。他虽深通教义,却以一句“阿弥陀佛”为日常行持,绝不觉得自己深通经教,便轻视念佛法门。佛所说法,无一法不是疗治众生的病苦。念佛法门,名阿伽陀药,总治一切病。但无论修何种法门,都要信心坚固,把得住,行得深,方能得圆满的利益。信心坚固,持咒可成,参禅可成,念佛可成,都是一样。若信根不深,只凭自己的微小善根,薄学智慧,或记得几个名相、几则公案,便胡说乱道,谈是论非,只是增长业习,到生死关头,依旧循业流转,岂不可悲!

各位是印光老法师的弟子,今天纪念他,便是纪念他的真实行持,他脚踏实地的真修,实足追踪古德。他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理,依之起修,得念佛三昧。依之宏扬净土,利益众生,数十年如一日,不辞劳瘁,在今日确实没有。

真实修行人,不起人我分别见,以一声佛号为依持。朝也念,暮也念,行也念,坐也念。二六时中,念念不忘,绵绵密密。功夫熟处,弥陀净境现前,无边利益,自可亲得,只要信心坚定。心不坚,万事不能成。若今日张三,明日李四。听人家说参禅好,便废了念佛的工夫去参禅;听人家说学教好,又废参学教;学教不成,又去持咒,头头不了,账账不清。不反省自己信心不定,却说佛祖欺哄众生,谤佛谤法,造无间业。因此,我劝大众,要坚信净土法门的利益,随印光老法师学“老实念佛”,立坚固志,发勇猛心,以西方净土为终身大事。

参禅与念佛,在初发心的人看来是两件事,在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头,横截生死流,也是从信心坚定而来的。若话头把持不住,禅也参不成;若信心坚定,死抱着一句话头参去,直待茶不知茶,饭不知饭,功夫熟处,根尘脱落,大用现前,与念佛人功夫熟处,净境现前,是一样的。到此境界,理事圆融,心佛不二,佛如众生如,一如无二如。差别何在?诸位是念佛的,我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠,老老实实念下去。

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新识同修

发表于 2019-10-23 07:32 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
教研本宗,行修净土。

唐代天台宗智者大师提倡念佛。
律宗大德道宣律师在终南山持律念佛。
道绰大师原是涅槃学者,后专修净土法门。
少康大师初诵《妙法莲华经》《楞严经》继学律部及《华严经》,后专修净土。
五代末,法眼宗永明延寿禅师提倡禅净合修。
宋初以后,禅、台、律等宗学者均兼弘净土。
元代中峰禅师融通禅、教、律、密、净,晚年专修净土。
明代藕益大师由儒入佛,遍涉诸宗,教以天台宗为主,行愿在念佛。

民国时期
律宗大德弘一大师、
禅宗大德虚云老和尚、
净土宗大德 印光大师
天台宗大德谛闲大师、
融摄诸宗 提倡人间佛教大德 太虚大师,
皆崇尚净土,提倡念佛。

~~【惟贤长老】

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新识同修

发表于 2019-10-23 07:33 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
中国各个宗派,如禅宗、华严宗、天台宗、空宗、律宗等宗派历代的大德,都是教研本宗,行在净土。

印度的祖师,如瑜伽系的无著菩萨、世亲菩萨,般若系的龙树菩萨都提倡念佛。
《华严经》《妙法莲华经》《楞严经》等大乘经典里,赞扬念佛的殊胜。

近代,虚云大师讲禅宗,弘一大师讲律宗,谛闲大师讲天台宗,太虚大师深研三藏弘扬人间佛教,但他们都提倡念佛,印光大师更是被尊为净土宗十三祖。

因此,念佛法门在各个宗派里面都很殊胜。一句佛号就体现了广博精深的三藏十二部的内容和精神。祖师们称念佛法门为“了义中最极了义,圆顿中最极圆顿,捷径中最捷径。
这样称赞,就是由于这个念佛法门意义很高深,行持很方便,三根普被,利钝全收。

~~【惟贤长老】

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新识同修

发表于 2019-10-23 07:33 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
念佛一法,普摄群机,利钝全收,古德说 : 念佛法门,径中之径路,方便中之方便,圆顿中最极圆顿。
蕅益大师赞扬《大乘无量寿经》说:绝待圆融,不可思议《华严》奥藏,《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。
印光大师说:九界众生离此法,上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。

古德判教,将净土宗判为圆顿之教。《观无量寿佛经》云 : 是心是佛,是心作佛,即指我心本具佛性,念佛修行,即能作佛。

阿弥陀佛是已成之佛,智光遍照,福德圆满。净行者持诵佛号,即以因地之心,熏受果地之觉,因该果海,果彻因源。使我消除秽暗,由始觉恢复本觉。故一句佛号,与佛心相应,念念相续,坚持不懈,圆证不退,即为无上佛乘。

~~【惟贤长老】

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发表于 2019-10-23 07:35 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
【达摩祖师】曰,明佛心宗,行解相应,名之曰祖。行解相应就是说得到,行得到。古人有说得到,行不到的。亦有行得到,说不到的。

说属于般若慧解,行属于实相理体,二者圆融无碍就是行说俱到。小乘守偏空见法身,行人惑未破尽,理未打开,所以说不到五品位后,讲得天花乱坠,行不到,不能断惑证真。

而今我们说的多,行的少,这就为难了。说是文字般若,从凡夫位说到佛位如何断惑证真,怎样超凡入圣都分得开,临到弄上自己份下,就行持不了。这是能说,不能行。

~~【虚云老和尚】      

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发表于 2019-10-23 07:36 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
今天参禅的人,多不了解禅净不二的法门,每谤净土为小乘,这是错误的。禅净工夫入门虽有不同,到家是一样的。

一般人只知道,赵州禅师说的:念佛一声,漱口三日,佛之一字,吾不喜闻。……的前面几句机锋话,就拿来作为经常反对念佛的根据。这是误会的。
要知道后面还有几句话,就是有人问赵州禅师:你的师是谁?赵州禅师说:十方诸佛。十方诸佛之师是谁?赵州禅师说:阿弥陀佛。

可见阿弥陀佛是十方诸佛之师。

~~【虚云老和尚】

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发表于 2019-10-23 07:37 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
唐宋以前的禅德,多是由一言半句,就悟道了,师徒间的传授,不过以心印心,并没有什么实法。平日参问酬答,也不过随方解缚,因病与药而已。
宋代以后,人们的根器陋劣了,讲了做不到,譬如说放下一切、善恶莫思,但总是放不下,不是思善,就是思恶。
~~【虚云老和尚】


我们学佛的人,要脚踏实的修行,老老实实用功,不要贪图虚名。一举一动,一言一行,都要往真处去做。
不要说,我有【世智辩聪】讲得天花乱坠,地涌金莲,这是没有用的,必须要`躬行实践!
~~【宣化上人】

达摩祖师云:
二百年后 ,
明道者多,行道者少。
说理者多,通理者少。

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新识同修

发表于 2019-10-23 07:43 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
向上一著离真妄,凡情本是如来藏。
断除分别尽无余,即证毗卢刹尘相。

向上一著,是何相状。非浊非清,非真非妄。
四句圆离,百非安谤。妙用难思,奇勋无量。

空非空兮有非有,背莫背兮向莫向。心欲思而虑亡,口欲谈而辞丧。只因百姓日用而不知,故感诸佛称性而演畅。欲得旨归,须亲宗匠。宜神会于拂竖拳扬,勿错过乎水流花放。触目皆是菩提,动念即成业障。直得一心不生,六根虚旷。身世俱殒兮究竟归元,人法双忘兮彻底了当。到此则海阔天空,云开月亮。

涅槃生死同一如,烦恼菩提无二相。证常住之法身,息轮回之流浪。兹者既蒙敦请,当仁不让。一一和盘托出,各各普同供养。咦………

勿效囫囵吞枣人,拈出滋味大家望。

~~【印光大师】

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发表于 2019-10-23 07:50 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
向上一著离真妄,凡情本是如来藏。
断除分别尽无余,即证毗卢刹尘相。

向上一著,是何相状。非浊非清,非真非妄。
四句圆离,百非安谤。妙用难思,奇勋无量。

空非空兮有非有,背莫背兮向莫向。心欲思而虑亡,口欲谈而辞丧。只因百姓日用而不知,故感诸佛称性而演畅。欲得旨归,须亲宗匠。宜神会于拂竖拳扬,勿错过乎水流花放。触目皆是菩提,动念即成业障。直得一心不生,六根虚旷。身世俱殒兮究竟归元,人法双忘兮彻底了当。到此则海阔天空,云开月亮。

涅槃生死同一如,烦恼菩提无二相。证常住之法身,息轮回之流浪。兹者既蒙敦请,当仁不让。一一和盘托出,各各普同供养。咦………

勿效囫囵吞枣人,拈出滋味大家望。

~~【印光大师】

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善定同修

发表于 2019-10-23 11:18 | 显示全部楼层
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心如金刚 发表于 2019-4-22 17:47
赞叹!!!
我们以后不要批净空了,批净空完全是等于帮净土宗清理门户。要把批净空的精力全部转移到批印 ...

香港的小册子上发表的虚云老和尚的《禅净何争》一文来自于记录者与虚云老和尚两人的小范围聊天记录(1955年),小册子发表时记录者连姓名都不敢属上,如何知道记录者有没有对内容进行增删呢?
因为文章中是有比较大的漏洞的(我不太愿意公开指出来),所以这篇文章的内容应该不都是虚云老和尚说的。

没有署名,在法律上只能算是匿名信,不能作为证据成立。



有人说“以永明大师的证量,我觉得他绝对不会写出四料简”说的太绝对,只能说不一定。

因为永明延寿大师说过“末法时中。亿亿众生。起行修道。未有一得者。当今末法。现是五浊恶世。唯有净土一门。可通入路。当知自行难圆。他力易就。”。

万善同归集卷上
    杭州慧日永明寺智觉禅师延寿述
“我说是人名无眼人。名无耳人。大集月藏经云。我末法时中。亿亿众生。起行修道。未有一得者。当今末法。现是五浊恶世。唯有净土一门。可通入路。当知自行难圆。他力易就。”

《大集经》云:“末法亿亿人修行, 罕一得道, 唯依念佛得度生死。”
道绰大师和藕益大师也说过类似的话,现在看这句话在《大集经》里没有,但在《禅秘要法经》里有说“过千岁已。此无常观。虽复流行阎浮提中。亿亿千万众多弟子。若一若两。修无常观。得解脱道”,与“末法亿亿人修行,罕一得道”的意思差不多。
“唯依念佛得度生死”可能是道绰法师自己的议论。
“唯依念佛得度生死”的意思是指罕一得道之外的绝大多数不能证果的凡夫(不必总加那么多定语),唯依念佛求生净土才能够即生解决生死问题。所以“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死”这句话本身没有什么问题。祖师们即使有些小的纰漏也很正常,瑕不掩瑜。
同佛语者取用助化。以彼妙辞助明佛法。于佛法于佛经义意不倾动。是名不犯。  http://www.bskk.com/thread-3104466-1-1.html
净土法门本身就是至妙之净心之法  http://www.bskk.com/thread-3103803-1-1.html


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和敬同修

 楼主| 发表于 2019-11-14 22:28 | 显示全部楼层
“《印光文钞》不可久传予后世,若有明眼人出世,就禁止它流行。因书中赞净土太高,谤他宗的极多。”——虚云和尚

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庄严同修

发表于 2019-11-14 23:41 | 显示全部楼层

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庄严同修

发表于 2019-11-22 21:27 | 显示全部楼层

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庄严同修

发表于 2019-11-27 20:47 | 显示全部楼层

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