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「俺矇你把你哄」荒谬的内函──六字大明咒系列报导之一

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发表于 2019-4-27 13:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
根据普通的解释,所谓「六字大明咒」中文的「译音」是「唵嘛呢叭咪吽」六字;梵文原音则是oṃmaṇi pad me hūṃ。可以拆解分析如下:

oṃ字梵文只是个低沉音,用于咒语之前表示尊敬、祝愿等等;

maṇi,义为宝珠;

padme,则是莲花;

hum字,用于咒语或有神力之音节。

http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/

字面上的直译,此咒由似乎是对「宝珠、莲花」的讚歎,然而密教中人认为真言含有深奥秘密的语句,咒语向来都有外、内、秘密、极秘密的四种涵意,讚歎佛菩萨本誓之德只是此咒语外层字面的意思,它尚有内在的涵意,必须由密宗上师向弟子诠释;其内在的意义,就是藏传佛教以印度教性力派(双身法)为根源,于是就将其修双身法认为得以成佛的邪谬教义,顺理成章的将宝珠、莲花二物隐喻为男女性器官了。这是密教裡修学无上瑜伽的常识,国内外学者从上一个世纪就开始密集的论述它;其实藏传佛教中有太多经续与论书,例如作为最早出现的无上瑜伽三部密续之一的《如意轮无上总持续》,就明白地解说宝珠与莲花就是男女性器的象徵,喻为男性的宝珠轮(龟头)、与女性的大宝莲华(阴户)。

到了上个世纪八十年代,六字真言研究又有更深的学术化研究。例如代表性的两篇论文,一篇是赵橹的《藏传佛教六字真言考释》;赵橹认为,六字真言原是古印度的一句祝祷词,被婆罗门和印度教继承下来,更为密教(佛教密宗)所吸取,其原意是「红莲花上的宝珠」,为「女性生殖器」和「阴蒂」的象徵。这一点和传统大多数人的认知是一致的。另一篇是多识喇嘛针对赵橹的观点,撰写的《驳所谓「六字真言考释」的荒唐言论》。多识喇嘛则站在对辩的立场以维护自宗,否定了赵文提出的说法。这两篇文章在学术界产生了很大迴响。

正觉教育基金会张董事长表示,从两篇论文的争论来看,六字真言的来源与真义,以当今的学术研究,表面上似乎有两种全然不同的理解与结论,但是较合乎情理的是,此六字咒语有外表(字面)与内在(象徵)两面义蕴:对社会大众的传教上,当然要取正向讚歎、表面易懂的说词;而实质上,对已接受无上瑜伽灌顶的信徒而言,暗中灌注了密教最高修证(无上瑜伽)的心法,令持诵者不知不觉的在音声中成就了(口业)的意淫,做为日后正修双身法的准备。

至于多识喇嘛的引证立论的根据,仍依密教体系中表层的教义,并未(也不想)述及内在的意义,与诸藏密古德所说不符,亦与其祖师宗喀巴所说相违,只是用来溷淆视听,不欲无上瑜伽双身法的秘密为大众知悉;再者,西藏密教一向是素行不良,自古以来挟宗教之名,行性侵之实,所在多有,并非如传统大乘佛法之端正清淨,故密宗每每引起正法行者及正统佛教学者的质疑与揭发,自古皆然。更何况,古今密教各派祖师的着作中,到处可见以「宝珠」与「莲花」作为「男女性器官」的正解,用以教授男女双修法,这是古今密教的大师与学人们心知肚明、约定俗成的常识,多识喇嘛的狡辩只会成为「此地无银三百两」。

外国媒体曾经访问一位最有资格诠释其内涵的藏传佛教自家人──十四岁即成为「佛母」的基米雅现身作证,她说:

「……藏密的咒语繁多,有的来源于苯教。比如六字真言,嗡嘛呢叭咪哞,按密理,它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部,具整悲、乐为一体,是涅槃之通途。其实,『嗡』为语首,『哞』为语尾,『嘛呢』意为如意之宝,『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花,在印度教裡明确地代表女性生殖器,这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。……」(http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/)

若依基米雅的解说,六字真言的密意就是:「纯美的女人生殖器啊,如意之宝!」或者是「将如意宝(阳具)放在莲花(女阴)中。」诵唸六字大明咒,就等于说:「来!(我们)做爱吧!」简单明瞭无遮无饰,这才是密宗裡的自家人实话实说。

张董事长指出,古人面对这个并非由释迦牟尼佛所传下的「大暝咒」,还是有其处理的智慧的和幽默。虽然早在宋朝时,梵僧天息灾就译出了《大乘庄严宝王经》,但汉人却少行此六字大明咒,仍以「愣严咒」、「往生咒」等传统经咒为主;对于观世音菩萨的信仰,则持诵「大悲咒」或「般若心咒」为主;并且汉传佛教弟子持咒,是诵经之馀附带的诵咒,而非以持咒而成就男女双身法作准备。然而藏传佛教持咒不仅是主修方法之一,并且还赋予特别的意义与功用,仅一句「唵嘛呢叭咪吽」,就能把它说得天花乱坠:可消灾延寿、驱邪避难、所求如意等等,特别是做为未来修男女双身法的前行工作。故有古人李继鼎、佟世思等人就曾先后嘲讽:

「永乐初,尝遣使迎天竺真僧来京,号大宝法王,居灵谷寺,颇着灵异,谓之神通。教人念唵嘛呢叭咪吽,于是信者昼夜念之。时翰林侍读李继鼎笑曰:『若彼既有神通,当通中国语,何以待译者而后知?且其所谓唵嘛呢叭咪吽云者,乃云『俺把你哄』也,人不悟耳。』」

佛经中『唵嘛呢叭弥吽』,云是六字真言,传自西域。有谓,唵嘛呢叭弥吽,盖「俺那裡把你哄」也,此于六字本意,即不必其然,然余谓如此说佛语,转觉音义明顺。」http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/

这些虽是中国士大夫一些讥讽笑闹的言语,却也切中了它的实质,戏而不谑。今人也多有用六字大明咒的谐音各作文章,反应出不同层面的观察和思惟。例如知名作家林清玄在他的书中、演讲中常趣引:

「唵嘛呢叭咪吽」不妨唸作「All money pay me home」,颇有创意,但又何尝不点破了那些筹办、主持各种灌顶法会的法王、仁波切心中念念所繫,就是信徒们奉上惊人的「供养金」?

http://blog.sina.com.cn/s/blog_504f2efd0100cng0.html

然而,对于钱财的贪求还不是其人唯一所图,反而是色欲猴急的喇嘛,「唵嘛呢叭咪吽」在其心中的作意应该是「俺麻利的把妳哄(上床)」。

至于那些迷信藏传佛教,心甘情愿被喇嘛误导,与之合修双身法的信女们,心中口中应该诵道:「我那裡陪你鬨」。

至于那些妻女被骗财骗色,可怜被戴绿帽的家中男人──密宗女信徒的丈夫们,他们心底的哀怨、愤怒和泣诉却是:「我的honey被你哄」。

张董事长总结,鑑于其咒内容的荒谬,与其说是「六字大明咒」,不如说为「六字大淫咒」,它假借观世音菩萨的大慈大悲与圣洁名号,以伪善的包装,误导众生虔心持诵,以至于最后终于堕入藏传佛教双身修法的陷阱,用心邪恶,不如说是「六字大暝咒」。这种邪淫的用心,荒谬的内容,无所不用其极的行销,目的就是要麻醉大众,渐进式的造成「上师传、弟子唱、早晚哄上床」,可谓其用心可鄙,手段可怖。张董事长呼吁:六字大明咒应该正名为「六字大淫咒」;「唵嘛呢叭咪吽」应该正其音译为「俺矇你把你哄」,明白箇中密意,就别再盲目跟着鬼吼乱唱了。

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 楼主| 发表于 2019-4-27 13:28 | 显示全部楼层
[转]六字大明咒 出自伪经《大乘莊嚴寶王經》
http://www.bskk.com/thread-2628061-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)

六字大明咒 出自伪经《大乘莊嚴寶王經》
《大乘莊嚴寶王經》之疑似偽經之重點(一):

(卷3)

時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶 ?

佛告善男子。此六字大明陀羅尼難得值遇。『至於如來而亦不知所得之處』。因位菩薩云何而能知得處耶?

除蓋障菩薩白世尊言。『如是陀羅尼。今佛如來應正等覺。云何而不知耶?』

佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。

時除蓋障菩薩白世尊言。世尊諸有情中。有能知是六字大明陀羅尼者不?『佛言無有知者』。善男子『此六字大明陀羅尼。無量相應如來而尚難知。』時除蓋障菩薩白世尊言。世尊今此六字大明陀羅尼。為從何處而得耶?

法振評:


其中所謂謂六字大明咒甚難得值遇,『至於如來而亦不知所得之處』;又謂『此六字大明陀羅尼,無量相應如來而尚難知。』 此『經』為強調六字大明咒之殊勝難得值遇,居然貶低無量之究竟佛、如來有不知之陀羅尼者,此與佛法不相符合!所以者何?

九地菩薩證得四無礙辯才,其中法無礙者,亦名陀羅尼無礙、總持無礙。云何四智圓明究竟圓滿之諸佛地如來,卻不能知一切佛菩薩所宣說之陀羅尼神咒耶?

若此大乘莊嚴寶嚴寶王『經』是真經者、是如來親口所宣說者,云何佛於此『經』中自相矛盾,而為了強調六字大明咒之殊勝難得,而貶低無量如來為有不知之陀羅尼咒耶?

是故此大乘莊嚴寶王『經』與佛說九地菩薩以上之證量不相符合,由此看來大乘莊嚴寶王『經』,被同修會之般若信箱老師指為『疑似偽經』者,且是支持出家人可以行淫、娶妻生子,及搞雙身法之根據,嚴重違犯出家之行淫波羅夷重罪,亦誤導四眾佛弟子違反淫戒邪淫戒,乃至於大妄語;望學人莫再讚歎、持誦、弘傳此六字大明咒,否則等於是變相在支持雙身法,讓此『經』之邪淫法得以立足於不敗之地,而被藏密喇嘛教廣泛弘揚!故此『經』之內容與六字大明咒之由來,非為清淨佛陀親口所宣說之戒律及教義;有關此主題之疑點,謂此六字大明陀羅尼難得值遇,『至於如來而亦不知所得之處』者;請看十住經中之證明如下:

《十住經》 (卷4)

《《 是菩薩。住此地中。為大法師。守護諸佛法藏。墮在大法師深妙義中。用無量慧方便。四無礙智。起菩薩言辭說法。是菩薩。常隨四無礙智。而不分別。何等為四?
一法無礙。
二義無礙。
三辭無礙。
四樂說無礙。

是菩薩。用法無礙智。知諸法自相。以義無礙智。知諸法差別。以辭無礙智。知無分別說諸法。以樂說無礙智。知諸法次第不斷。

復次以法無礙智。知諸法無體性。以義無礙智。知諸法生滅相。以辭無礙智。知諸法假名。而不斷假名說。以樂說無礙智。隨假名不壞無邊說。

復次以法無礙智。知現在諸法差別相。以義無礙智。知過去未來諸法差別相。以辭無礙智。知過去未來現在諸法。以無分別說。以樂說無礙智。於一一世。得無邊法相故說。

復次以法無礙智。知諸法差別。以義無礙智。知諸法義差別。以辭無礙智。隨諸言音。而為說法。以樂說無礙智。隨所樂解。而為說法。

復次以法無礙智。以法智知諸法差別。以方便知諸法無差別。以義無礙智。以比智如實知諸法差別。以辭無礙智。以世智說諸法差別。以樂說無礙智。知善說第一義。

復次以法無礙智。知諸法一相不壞。以義無礙智。善入陰入界諦因緣法。以辭無礙智。一切世間之所歸趣。以微妙音故。以樂說無礙。智所說轉勝。能令眾生得無邊法明。

復次以法無礙智。知諸法無有分別。攝在一乘。以義無礙智。入分別諸法差別門。以辭無礙智。能說諸乘。無分別義。以樂說無礙智。以一法門。說無邊法明。

復次以法無礙智。能入一切菩薩行。智行法行隨智行。以義無礙智。能分別說十地義差別。以辭無礙智。不分別說隨順諸地道。以樂說無礙智。說一切行無邊相。

復次以法無礙智。知一切佛。於一念中。得菩提。以義無礙智。知種種時處差別。以辭無礙。智隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智。於一句法無邊劫。說而不窮盡。

復次以法無礙智。知一切佛說。一切佛力。無所畏不共法。大慈大悲。無礙智轉法輪等。隨順一切智。以義無礙智。隨如來音聲。出八萬四千。隨眾生心。隨根隨欲樂差別。以辭無礙智以如來音聲。不分別說一切諸行。以樂說無礙智。以諸佛智慧力。隨眾生所樂音聲說。諸佛子。菩薩摩訶薩。『如是善知無礙智。安住第九地』。

名為得諸佛法藏。能為大法師。
得眾義陀羅尼。
眾法陀羅尼。
起智陀羅尼。
眾明陀羅尼。
善意陀羅尼。
眾財陀羅尼。
名聞陀羅尼。
威德陀羅尼。
無礙陀羅尼。
無邊旋陀羅尼。
雜義藏陀羅尼。

得如是等百萬阿僧祇陀羅尼。隨應方便說。如是無量樂說差別門演法。是菩薩。
得如是無量陀羅尼門。能於無量諸佛所聽法。聞已不忘。如所聞法能以無量差別門。為人演說。

是菩薩。於一佛所。以百萬阿僧祇陀羅尼。聽受法。如從一佛聽法。餘無量無邊諸佛。亦如是。

是菩薩。於禮敬佛時。所聞法明門。非多學聲聞得陀羅尼力。於十萬劫。所能受持。

是菩薩。得如是陀羅尼力。諸無礙智。樂說力。以說法故。在於法座。遍三千大千世界眾生。隨意說法。

是菩薩。在法座上。唯除諸佛及受職菩薩。於一切中。最為殊勝。心中得無量法明。

是菩薩。處於法座。或以一音。令一切大眾悉得解了。即得解了。或以種種音聲。令一切大眾。各得開解。即得開解。或以默然。但放光明。令一切大眾。各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界。所有色無色物。皆出法音。或以一音。周滿世性。悉令得解。是菩薩。三千大千世界。所有眾生。一時問難。一眾生。以無量無邊音聲差別問難。如一人所問。餘者異問。是菩薩。於一念中。悉受如是問難。但以一音。皆令開解。》》

末學 法振 頂禮


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 楼主| 发表于 2019-4-27 13:29 | 显示全部楼层
六字大明咒是伪咒,出自伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵——转帖
http://www.bskk.com/thread-2809372-1-1.html
(出处: 佛教地藏论坛)

六字大明咒是伪咒,出自伪经《大乘庄严宝王经》不可持诵——转帖
一、《大乘庄严宝王经》卷4说:【佛告善男子:「于波罗奈大城有一法师,而常作意受持、课诵六字大明陀罗尼。」〔除盖障菩萨〕白世尊言:「我今欲往波罗奈大城,见彼法师礼拜供养。」佛言:「善哉善哉!善男子!彼法师者难得值遇,能受持是六字大明陀罗尼,见彼法师同见如来无异,如见功德圣地,又如见福德之聚、如见珍宝之积、如见施愿如意摩尼珠、如见法藏、如见救世者,善男子!汝若见彼法师,不得生其轻慢疑虑之心。善男子!恐退失汝菩萨之地,反受沈沦,彼之法师戒行缺犯,而有妻子,大小便利,触污袈裟,无有威仪。」】
   (1)请问以上的《大乘庄严宝王经》,是真经还是伪经?
   (2)其中所谓六字大明陀罗尼:「唵.么.抳.钵.讷铭(二合).吽」是否为藏密所说的六字大明咒「唵.嘛.呢.呗.咪.吽」之来源依据呢?
   (3)其中述及有一出家法师受持课诵六字大明陀罗尼,虽彼法师戒行缺犯,而蓄养妻子,身上袈裟沾到大小便,无有威仪,然能受持如是六字大明陀罗尼者,见彼法师如见如来无异……等。请问不守戒律、蓄养妻子之出家法师,只要能受持读诵此咒,就可视其与如来无异吗?若此见如法成立,那受持大悲咒、楞严咒之出家法师,是否亦可以不守戒律、蓄养妻子呢?
答:
   (1) 此经是为人悉檀经典,隐喻自心真如而未显说;依为人悉檀而言,得名真经;若依第一义悉檀而言,不名真经,未曾如实宣示第一义故,故言属于为人悉檀之经,摄属事密部,疑系晚期「佛教」之天竺密教僧人所编集创造者。
   (2) 经中之文为古音,较现今藏密所念者正确;至于文字虽有差异,其实本同一音,唯有翻译之差别不同。
   (3) 此种说法附和藏密修法,亦是密教部所摄的经典;此「经」中的说法,已经构成支持藏密双身法的本质,成为出家人可以行欲的根据,使得双身法可以成立,严重违背出家戒律,乃是佛法戒律之所严禁者;近代西藏密宗行者,往往据此而作娶妻生子之行为根据,故有许多藏密活佛娶妻生子,严重违背佛教戒律,不值得认同。
【[本书编案:平实导师已因他人寄来此咒出处的经本,请求判定真伪而作出判定了。今列举于下:
[寄来《大乘庄严宝王经》已阅毕,余初破参时为求印证,亦曾读此经,当时尚无法眼,亦因唯恐谤法故,不能判其真伪。今再观之,知其应系天竺事密时代晚期,初始渗入印度教性力派邪法之时所造的伪经,原因如下:
一、       此经所说唯曾言及四圣谛、八正道名相,不曾言其意涵:经中亦言:[时诸菩萨入楼阁中,而念六字大明。是时见涅槃地,到彼涅槃之地,见于如来,观见观自在菩萨摩诃萨,心生欢喜。]于此即知造经者尚不知无余涅槃中之无人、无我、无他、无寿命也。由此可知是未断我见之凡夫所造。
二、若以圣位尚需持诵六字大明者,此说乃是荒唐言,绝不可信。故说为伪。
三、此经中受持六字大明咒之法师,竟然戒行缺乏而且有妻有子,所住及衣著悉皆污秽,正与藏密喇嘛一类行者无异,应属左道密宗初期所创造者。
四、六字大明咒而言唯有观世音菩萨所知,诸佛皆不知,尚需受学于观世音菩萨,其言大谬,岂可信之。
五、经中所言自相矛盾:页167,莲花上如来已说出六字大明咒,除盖障菩萨亲闻所说,又何须于后在求某法师授予六字大明?显见编造此经之人尚无首尾相照之世俗智慧,焉有声闻智、般若智?
六、经中言阿弥陀佛证境高于莲华上如来,其言可信之乎?
七、页122虽有是言:[观自在菩萨无见、无闻,彼无自性,乃至如来亦所不见。]可谓是模仿大乘般若经义之言,然而无见、无闻不该是观世音菩萨,应是其第八识心,而言此是.
八、又此经中所说乘海而堕罗刹国等说,都以世间之时而言之,衡之于事实,亦有所违,故之非属真经也!
今将阅读此经所见,略言如上,兄弟细心重阅,自可只矣!由此似可旁证此经隐有左道密宗的事实:[奥!摩尼宝珠(隐喻男性器官)在清净的莲花(隐喻女性器官)上面。]藉此作为左道密宗学人建立密宗信心的方便门。]未来将会在《正觉藏》中将此经及咒列在伪经之内,并对其属于正经或伪经的如上事实加以列明。]】
----------摘录于《远惑趣道》216页及217页
此经及咒之真伪可定矣!
有智者当知决择!

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 楼主| 发表于 2019-4-28 00:30 | 显示全部楼层
秉持释迦世尊大小乘正法破尽一切妖魔外道!

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 楼主| 发表于 2019-4-28 11:31 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-4-28 16:48 | 显示全部楼层
密宗邪教徒痴迷巫术鬼咒鬼心久入难以自拔!

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 楼主| 发表于 2019-4-28 22:58 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-4-29 09:41 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-4-30 10:54 | 显示全部楼层
密宗邪教徒痴迷妖法鬼心久入难以自拔

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 楼主| 发表于 2019-5-2 15:25 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-19 20:41 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2019-5-20 21:51 | 显示全部楼层

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