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我的佛法修行日记

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安般念和经行还有32身分慈爱已接触5、6年,但勉强达到过二三禅后一直未精进,
今年正月初五,那几天每天修两小时以上,
修定:春节期间连续每晚1、2小时修定,再看到说说要观察禅支,突然后面直到现在几次入定到微息的步骤很快也很清晰,1个呼吸见白色,进初禅,第二个呼吸就看到蓝色一串点,再一关注,进二禅;然后第3-5个呼吸专注呼吸进出,呼吸就变为微弱的呼吸;
而且和之前不同,可以站着躺着都可以一样快速入定
但晚上和白天尝试几次呼吸都没完全停止,几次都失败

2月10日上午11时安般念到身体想动不能动时出定观 32身分 ,感受识与32身分依次分离分开 ,有个像半透明的核桃这么大椭圆形遍满触角的小刺球 ,但好像识又应该是无形的。发和头皮无关,发不怕疼没神经,毛、爪也是,把指甲从手指头肉里抽出来;齿不疼,疼的是牙神经,依次观到皮 腐烂坏灭 与肉无关,突然把无形的深入皮肤的识从皮下剥离撤离,肉,也是把深入全身的肉里的识剥离,筋也是、骨里的也剥离;髓最深刻,髓遍布皮、肉、筋、骨、心等内脏全身,触觉都是髓的神经末梢,髓损伤会半身全身瘫痪如植物人、观到髓又连到脑,脑也是髓一部分,髓也是无常烂坏、非我、髓单独也没生命、死人的髓在,但也死了;随后肾也剥离;心脏,识执着的是我的肉团心也被剥离;死人肉团心在也是死,然后肝肋膜到粪都分离,至完全无关 。感受全身32身分都和原先被识执着的是我的32身分都全部分开剥离,识放下了与肉体的执着,清楚知道识是我且单独纯在,身体不是我,32个部分不是我。

2月22日晚 入定检查初禅、二禅、三禅,能开始熟练快速进初禅二禅三禅,初禅抓到呼吸禅相、二禅抓到稍亮但小的点团、关注一下就进二禅看到深蓝色气团和进一步空间;再用力认真关注呼吸,就进三禅,呼吸变缓慢身体膨胀变薄

2月23早 根据师父要求观四大因缘生灭,晚修了两小时定,早上也能很快到缓慢息,观身体腐烂分解,皮膨胀、肉筋烂内脏被虫吃野狗吃,野狗吃了拉出粪,粪被风化蒸发水粉后归为地大,最后剩骨架,骨头很坚硬一开始很难快速风化,后突然想到海边贝壳风化为沙粒,骨头也风化粉碎为沙粒,完全融入沙滩沙漠,和沙混为一体,无法再找出骨头、找不到一具白骨。

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 楼主| 发表于 2019-5-1 01:13 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
227中午:
观刀砍一块块一段段、手指脚趾到手腕脚腕腿手臂、头,头骨砸碎;
后观:野狗撕咬,咬腿、咬脸撕下肉,2次中断,再入定再观,继续撕咬,脸部、头、脚腿、用尖牙咬破、根压咬断肌肉和筋、撕扯,咬生殖器咬肚子吃肠心等内脏至吃完,肉剩残骨、肉被吃后拉屎归地大变尘土不见、血被喝拉出尿蒸发

后观外身,儿子的身体、也是32身分生灭
、父母、妻子都一样
后观 受的根据地的眼耳鼻舌身意,在舌卡住,对舌有执着,又用刀把舌割掉、一刀还留恋,割了好几刀到舌根;
后观 想行识的根据地 都是生灭


227夜:缓慢息从粗到细,明显感受注意力能量紧紧的集中在胸口中间,而非脑部;胸口中间有一小圆点有清凉感;后观32身分在指甲时,能把指甲放大然后无限大看穿指甲,最后看见有点有线的一串串组合符号·\:__:=
228晚 :定几乎失去 、白天逛街下午晚上接送儿子,看到新闻打仗再去看手机军事论坛、公司事担心办公室物品人品、烦恼蔓延,瞬间消失三禅快速入定!
《小结:大力快速呼吸四下二禅后专注蓝色团禅相用“丝滑般的缓慢息超过四秒”呼吸,瞬间身体变僵硬进三禅、身体感觉消失、出定要缓好久才是三禅,出定后十几分钟后胸口一直是清凉压迫紧紧的被吸住,肚皮起伏他不动,而且正念很清晰明察秋毫、六根很敏感无常和触,听就是听看就是看,对什么世间事都不感兴趣,白团、蓝点串、蓝云团这都是重要前提,才能顺利缓慢息》时间一定要长一个半小时多的杂念挣扎,阳光下蓝云团为血红云团
八戒非常重要六日守!电视节目战争新闻、军事新闻破坏禅定;
公事起的烦恼要观32身分破执着,哪个执着对哪个
八戒 尽可能多的定、观五蕴

309周六 连续做近两小时,终于进入心清凉感胸口能量聚集感,前期杂念纠缠,后反复几次出定入定找规律
310事太多 ,执着我人整体感加重,站在两次十几分钟到小三禅、因肩颈酸坐着难受、32身分观的不够
311上午坐地铁入定也还行比家好 无人打扰 下午肩颈膝盖酸痛 快走2km 户外站着入定
活血 空气好 入定非常好快 后坐在街边花园
微弱呼吸鼻头吸到鼻内一厘米左右。怪不得佛陀树下打坐,户外空气入定比家里好太多

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 楼主| 发表于 2019-5-1 01:15 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
312
下午:经行关注脚底触觉的走路看到前面一女的大屁股走路,突然观到脊椎和骨盆在扭来扭去;胸部皮下脂肪和肉乳腺堆积,光一张皮也不美,脂肪和肉就更恶心了,要是整个切下来,根本亲不下去;
傍晚:经行走去2km外买东西,这几天习惯了走几步停下,停下就站着快速入定到缓慢息身体消失,然后观32身分;路边看到狗乱跑,最近几天再也没怕过狗,有一丝感觉怕狗咬,就放慢脚步,干脆停下闭眼入定观32身分,观皮肉筋骨,狗咬开皮、咬去肉、内脏、剩下骨;怕疼?观受也是无我、;早死晚死一样都必死;走在下一个路口,突然明白:“缘到了,投胎生,同样缘到了,死了;缘到了所以爷爷奶奶舅舅死了,缘到了而已;生从母体食物获取四大,死四大回归,没有人,没有我,原来这就是诸法因缘生,诸法因缘灭;识也是无常,投胎一直在增加,有变化就是无常;
色法因缘生,色法因缘灭;故无常,早死晚死区别不大,缘到就死。

为赶时间跑了几步居然喷几滴粪在裤子里,忍着2km来回,期间好多次入定观照忘了这事;回家后洗澡;粪这么恶心,可以下次32观粪更深刻、女人的粪也一样

313
白天找到一不错的修行地 ,但晚上家里女魔头和儿子学习就闹了,无奈但这就是无常、不求理想外境,向内观吧
即使胃胀气不适入不了三禅,也不要急慌,正念,有正念观察急的心,定也是为了达到正念而已,观照后,定依旧顺利进入。

314
半夜安般念修到三禅后掉出来再进很慢,修了慈爱,在临近或远方,远方时一点点身体扩大到三禅,往上散发时模糊见到白脸四面大梵天、蓝色脸的神仙,下方散发见到锯子一样的剑;
晚上走去2km外买面包,等两轮红绿灯时间站着入定到丝般柔滑缓慢息,后开始走,观到膝盖骨头球形骨头且很润滑,后观到骨盆大腿骨也圆滑;肌肉筋收缩吊着骨头前进形成走路;观到脊椎和骨盆的扭动,带起了反方向手臂的因为平衡力的作用而产生的摆动,胸腔肋骨内挂着内脏,没有一个人;只是肌肉筋和骨头的运动;回家后给儿子用橡皮擦作业,也观到是肌肉拉着手臂在运动,没有一个人在擦橡皮;
当路人讲话声出现,听只是听,察觉拦住分别和想;闻到烟味,告诉只是闻,不起厌恶想,知道这个味道就行

318继续冲四禅,慈爱,继续32身分四大因缘生灭四蕴,经行爬坡肚子鼓气风大
梦见漂亮又温柔美女作我女朋友,我说我不要,我不需要淫欲

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 楼主| 发表于 2019-5-1 01:16 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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走走停停2小时多,走就经行止观,等红灯或看到公交车站就站着入定再观32,常在定中,保持觉知,看听触知道知道、想就斩断;知幻即离、动念就觉、知道饿胃在抗议,但正念在经行很容易熬过、很神奇,居然能觉知出饭店在十字路口的那一方。
不觉很累,到家后睡下就很累睡得深;
傍晚骑车出去心就散乱失去觉知,2小时经行真不够,4小时半天一天连续不停像阿难尊者三个月经行
晚上又走一小时,很好

321
今天满月十五,佛陀觉悟也在十五,很想修,但身体湿气严重,酸痛贴暖宝宝才睡着,看来要被逼跑步出汗

322晚躺着进三禅2小时,夫人躺着看电视,我躺在旁边修定,夹缝中修定也不错,出乎意料的好;凌晨2-5点躺着进,全身僵硬体感完全消失、舌头僵硬感觉消失、只有缓慢呼吸、听到心脏阀门声音啵的一声

325修定和观32,禁闲聊,远离愚人亲近智者
326安般念两小时后32身分,髓只是传递信号,识在分别疼

327公司事俗事太多,安般念挣扎2小时很辛苦,吊起我慢和贪,观32好转,止观互助!还好在晚9点躺着入定缓慢息身体无知觉一个多小时,出定后墓墟观;

329越来越明显,32身分能压制重度我慢,当安般念压不住时,32身分时的定很坚固很金刚

330凌晨 缓慢息后数50非常好,再次身体舌头全麻,相信离四禅越来越近!

0401凌晨 缓慢息后50后,稍不注意就掉出再进3、4次;躺着不数50直接观呼吸再进还是呼吸没停就杂念掉出

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 楼主| 发表于 2019-5-1 01:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
0406修慈爱把恨的人都爱一遍,破戒自私杀佛魔王、广场舞老太我慢自私低素质人都爱一遍、苦受疼无常无我,副总裁、管理千人又怎样,还是会死
钱何用?反而事务多是烦恼,衣食住药维持即可

0407经行观察:喜安静碰吵闹也会起嗔、人话多路过、遛狗人和你经行一个速度、害我杀我伤我淫我妻偷我骗我都要慈爱。
修慈悲喜舍两个半小时 一段毛孔呼吸

0408经行:梧桐树种子飞到脸 ,缘,产生触,然后苦受,然后行为手想去拿;触缘生;意门杂念升起,知道,然后我见我慢跟着起;经行不停发现眼触、耳触升起我和想,正念经行不会有我生起,杂念和我同时起。听看时没有我升起就是听只是听
,因缘生、触、然后我升起、再重就贪嗔生;
对伤我骗我修慈爱,是我的业而生

0409受是无常 无论你厌恶反感,缘到就来!刚想好,大风满天飞尘而来,梧桐种子毛飞到眼睛鼻子衣领,受是苦

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 楼主| 发表于 2019-5-1 01:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
0410近几日几乎都是经行半天6小时左右,感受 受是无常 缘到了就受,突然之间,耳朵敏锐受无常、眼撞见的相也无常、只是缘到受就到
以前讨厌的声音也是单纯的受,直接的知道听受是无常、也就没有讨厌;六根特别敏锐 知道受是无常 缘到受就生 对受的敏锐像一直在定中、尤其听觉,居然还清晰直接感受到尿道尿经过的触受、但也同时知道受是无常,明明没有入定,却像在定中,无需刻意,也没法退出,这难道就是常在定中?心貌似散漫,却什么都知道,在视力听力闻尝触觉范围,无所住而生其心?都摄六根、净念相继,兴奋了半天

师父说这就是觉知 ,不要去想,想会污染心的,如果能做到持续觉知那苦就灭了

心不在根也不在识也不在尘不在18界,苦的止息
这就是经行的力量,阿难尊者可是连续经行3个月,初果证到阿罗汉

近期的护法很厉害,在禅修期间不会有打扰

0411晚:居然觉得妻子美,淫欲心抬头当头一棒、不净观要修,否则听只是听会没有地基。懈怠,早晚课要读
午:缘到就来 看到的、听到的、即色声香味触法 无法拒绝 必须接受 无法主宰
所以色是无常受是无常想行识无常 都是缘生缘灭 而缘来缘去是无法主宰是无常是苦是无我
眼耳鼻舌身意的受也是无常是缘生

缘到了 听只是听 有点虚空粉碎感觉 有点感动流泪 这就是法吗?

缘到了 只是缘到了 就不执着声音内容!

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 楼主| 发表于 2019-5-1 01:19 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
0415晚按摩胸部十几分钟下身自然不动。
早上一个多小时行走 33次起妄念被杀
身体的呼吸反胃和外界声音一样都是外缘!除了觉知,觉知是无我的,连佛法都不能想,法尚应舍,证阿罗汉是非常难的
可能这就是在家只能证到三果的原因,四果必须在一个幽僻地闭关一样连续经行和安般念几个月或几年甚至更多,阿难尊者都用了三个月,在家人俗事太多无法去持续觉知
413:闭眼眯眼觉知日常举动非常清晰,不放过一丝一毫;
摸胸部如同一块猪肉,除了脂肪颜色,皮脂肪肉骨完全一样,淫欲顿消
再美的女人只是一块猪肉
再美的胸部也只是一块猪肉
再美的屁股也只是一块猪肉
再美的大腿也只是一块猪肉
再美的脸蛋也只是一块猪肉
捏胸部就和捏一块猪肉一样!

0416早经行感受:声音撞击、视相撞击和把身体撞击,并没区别!持续觉知好难!难也要做!否则受还是我!贪嗔!

0417中午经行半天:身苦心不苦、腰酸 心平静如如不动,一边腿和腰肌肉在清晰的痛,同时心清晰的表达他并不痛,第一次这么开心的蹂躏肉体疼痛,身痛心不痛的感觉很好,又少了个威胁、对痛的执着基本破除,佛所说的放弃色蕴得大快乐,放弃受蕴得大快乐。

0418安般念32:早站立入定一小时多脚底疼心不痛;心很平静,观32身分肌肉骨髓无意识无痛,是心在虚构疼痛感受,墓墟观狗老虎剪刀老虎钳一点点摧毁身体;中午打坐以往腿疼会动,根本心不痛不动,心平静的看着它痛,就像其他人的一样,痛非我、不是我;经行屁股大腿肌肉痛,心不痛

0420
心自己在执着制造 这种感受美恶,香臭、苦乐;安般念缓慢息后观32到髓,痛痒乐由髓传输信号,死人身和髓都在但不痛乐,是心在执着幻想制造这肉体和受,故受是无我;舌尝甜苦也是,髓在传输,心在执着制造幻想的苦乐,舌头无意识、髓无意识;鼻闻香臭起苦乐也一样,耳听喜欢讨厌声音也一样,耳髓无意识,心在执着虚幻制造,眼见美丑也是,眼髓无意识,心在执着虚幻制造出六根和受;受是无我非我

0421晚,身痛心不痛,应用到乐受,身乐心不乐,只是皮与皮接触而已,就像阿姜查尊者说性行为和挖鼻孔一样,虽然不是完全压制半硬,但趋势明显接近成功,心确实很平静,正念感受触

白天夫人因我不杀虫而扭我六七下,本能的不怕痛不躲,心清楚知道痛非我,心安安静静

0428每天定后32身分不净观的力量:邪念想摸女人,撩开衣服手伸进去,突然,撩开皮肤手伸进去,摸到胸部黄色如鸡油一样脂肪,再撩开脂肪手伸进去,摸到肋排和红色肌肉;再撩开肋排伸进去摸到肺和心脏;一切那么自然

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 楼主| 发表于 2019-5-1 01:22 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
世尊所善妙详尽解说之法,须经学习和奉行,亲自体会和自见,智者皆能证之!

经书上的法就像药方,要去服用方可治病,狂读背诵药方并不能治病
佛法是戒定慧三学

实修:
定:就是做重复简单的动作达到妄念的停止,比如安般念观呼吸进出50次无杂念,或经行十米左右来回慢走观脚底触觉无杂念,都是简单重复的专注!直到妄念被压制!禅定并不能灭苦断烦恼,但是禅定是非常重要不可缺少的工具,是一把利剑;

慧:就是观照,观五蕴无常苦无我,用禅定的利剑去砍断烦恼

南传《念处经》摘录:复次,诸比丘!比丘善观此身,从头顶至足底止,皆为皮肤 所覆,其中充满种种不净,即:「于此身有发、毛、爪、齿、皮、 肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、肋、脾、肺、肠、脏腑、胃、粪、 脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、膏、唾、洟、滑液、小便 也。」诸比丘!恰如有两口之袋,以充(填)种种谷物,即:稻、 粟、绿豆、豆颗、胡麻、米。以此,具眼者出而观察「此是稻、 此是粟、此是绿豆、此是豆颗、此是胡麻、此是大米也。」如是, 比丘善观此身,从头顶至足底止,为皮肤所覆,其中充满种种不 净,即:「此身有发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、 心、肝、肋、脾、肺、肠、脏腑、胃、粪、脑、胆汁、痰、脓、 血、汗、脂、泪、膏、唾、洟、滑液、小便也。」如是,于内身 随观身.....不执着世间。如是,比丘于身随观身而住。
复次,诸比丘!比丘以此身,其如所置、如其所示,以观察界,即:「此身有地界、水界、火界、风界。」诸比丘!恰如熟练 之屠牛者或屠牛者之弟子,于衢屠牛,坐于路口,一分一分以割 其体。如是,比丘以界观察此身,其如所置、如其所示,以观察 界,即:「此身有地界、水界、火界、风界也。」如是,于内身随 观身......不执着世间。如是,比丘于身随观身而住。
复次,诸比丘!譬如比丘,见死尸被遗弃于墓地,或经一日、 或二日、或三日,膨胀而变色青黑,分化腐烂,彼致念此身:「观 此身亦如是法,成为如是,难免如此之状况。」如是,于内身随 观身......不执着世间。复次,诸比丘!譬如比丘见死尸被遗弃于 墓地,或被鸟、兀鹰、鹫、野狗、豺,或被种种虫类啄啖,彼致 念此身:「观此身亦如是法,成为如是,难免如是之状况。」如是, 于内身随观身.....不执着世间。复次,诸比丘!比丘见死尸被遗 弃于墓地,骸骨之连锁,尚带血肉,被筋连缚。又,连锁之骸骨 (已经)肉溃血污,被筋连缚。又,血肉皆无,唯筋连缚。又, 骨节解散,散乱诸方,手骨、足骨、胫骨、腿骨、腰骨、脊骨、 头骸骨等,各于异处。彼致念此身:「此身亦如是之法,成为如 是,彼难免如此之状况。」如是,于内身随观身......而不执着世 间。

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发表于 2019-5-1 05:25 | 显示全部楼层
随喜楼主写得这么认真细致。

我本人搞了多年,我是不搞这些的.....
我的修行方式通常是:总持、静虑、止观、散步、过龙。

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 楼主| 发表于 2019-5-1 08:18 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
法语:1分钟5分钟也好、10分钟更好、定后一定要32身分 因缘生灭、养成习惯

观痛、观乐的传递
身痛心不痛、身苦心不苦、鼻臭心不臭
身乐心不乐
眼乐心不乐
哪个烦恼就对治哪个

能不能证阿罗汉看你精进程度!

即使是两小时也能让安般念突飞猛进!

乐于不放逸而视放逸为危害的比丘,已非常接近涅盘

只要男子对女子的情欲还有些少未断除,他的心即还是受到束缚,如同小牛离不开母牛

我们在这世上只有受苦的份,既然知道受苦,唯有寻求解脱,没有别的法子。

在《相应部22.86》(同《相应部44.2》)里佛陀对阿努罗陀(Anuradha)说:「善哉!阿努罗陀。同样的,过去与现在,我只教导“苦”,与“苦的止息”。」我们在这世上只有受苦的份,既然知道受苦,唯有寻求解脱,没有别的法子。

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 楼主| 发表于 2019-5-1 08:20 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
眼触一图像、觉知缘生无常无所住看只是看,心扭曲幻想分别感受和调取识后自欺欺人知道是美女还是丑,美落入贪,此时能跳出不净观醒悟也能断,若还是不行就靠戒、破戒就恶道受苦

不要天天看别人缺点!一块猪肉\看只是看
真修行人不见世间过,改变一个人比移山都难!佛也只度有缘人

你若不放下你的念,它将继续折磨你到未来世,这不能怪别人,是你自己不调服你的心。

修行路艰难坎坷很苦,但不修更苦!

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 楼主| 发表于 2019-5-1 08:22 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
最大的魔是你不想禅修不去禅修!
失败是成功之母
没有随便成功的!半闭眼 觉知日常生活 !    非常好!
必修课:早晚课、安般念四禅32墓墟观、慈爱、经行、剩余时觉知不要想!

起心动念 无不是罪!
一秒妄念就被杀一次!

持续耐心的修 快不傲 退不气馁

贪的过患!嗔的过患!
三果四果照样32身分

阿罗汉都是积累百万次的触的觉知!

所以根触境时,喜欢的要远离;讨厌的不要逃避;中性的(不是喜爱的或不喜爱的) 要舍弃。

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 楼主| 发表于 2019-5-1 08:22 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
恰密西亚多 【日常活动的·正念】
对日常活动的【觉知】是【禅修者的生命】。
一旦禅修者【遗漏观察】日常活动中的【一举一动】,
禅修者就【失去了生命】,
即已不是禅修者,因为他【已经没有正念】、【定力】和【智慧】。
通过在【一整天】的修行中对【每个活动】保持稳定的、不中断的觉知,
【念根】会变得【强而有力】。
【持续的正念】产生【深度的定】,
只有通过【深度的定】,禅修者【才能】透视身心现象的本质,
从而达到【苦的止息】。
如果【遗漏观察】日常活动,就会产生很宽的【失念的间隙】。
需要【连续地观察】,
【保持觉知】从一个当下到下一个当下。
以此方式修行,每天都会有很多新发现。
——《威巴萨那禅修指南》 恰密西亚多

→烦恼会哄骗我们不要去禅修。
→如果你在觉知,这就够了。不需要专注,不需要费力。
→如果我们急匆匆的话,我们就丢失了正念。
→内观禅修的所缘一定是自然的,因此你不需要试着去控制经验。
→“将来”里没有禅修,我们只是需要现在就做。
→当正念在场,智慧会生起。如果你持续这样做,心的品质会越来越好。
→不要这样去想:“我好是因为我禅修得好”;要这样去想“我好是因为我保持着觉知”。
→你并不需要努力去看,也不需要仔细看。你只需等待眼镜变得清晰起来。
→禅修者不需要关注所缘,或者关注所缘有多清晰,他应关注的是如何觉知,以及如何让觉知连续起来。
→不要试图拥有正确的态度,认出错误的态度就可以了。(我们观察的是当下在那的,而不是寻找当下不在那的)
→觉知只可能在现在,而不是在未来。
→正见不会将经验据为己有。
→通过心门(觉知心、动机等)观察所缘时,觉知会更持续。
→如果不理解心的话,直到死亡你都不可能停止喜欢和不喜欢的升起。
→你应该珍视觉知,而不是抱怨经验。问问自己的心,所缘不重要,觉知才重要,它相信吗?
——德加尼亚禅师

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 楼主| 发表于 2019-5-1 08:24 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
全面并持续觉知:全面6根,眼视力所见任何相撞击(人车风景)为缘生无常,耳听力所及任何听到的声音(说话声、鸟叫、喇叭、地铁,每个都知道但不执着、散漫却都知道)撞击,体内外触觉撞击如冷风撞到皮肤、鼻孔酸,鼻闻到味色法撞击,舌触到色法撞击,心知道


五蕴法是病、是痈、是刺、是杀、无常、苦、空、非我。”

以身体感受为基础,持续觉知无常

佛法打得是持久战,阿难这么大功德都要昼夜不停经行三个月,我们像乌龟是爬的!虽然爬,进步一点是一点,因缘到自然成熟!

阿姜摩诃布瓦 每一个烦恼都是不共戴天的敌人

培养全面的“觉知”(sampajanna),有了全面的“正念”(sammasati),“掉举结”(Uddhacca)就结束了,“苦”(dukkha)完全被了知,“无明”(avijja)就被彻底破除了

修行人在进退时彻知无常;向前方或两旁观看时彻知无常;穿衣携钵时彻知无常;咀嚼、喝饮,进食、品嚐时彻知无常;如厕时彻知无常;行、住、坐、卧、清醒、说话、保持静默时皆彻知无常。


失去正念 就剩邪念 没有邪念就是正念
受想行看他们升起的因来破,即是触

看只是看 听只是听 闻只是闻 尝只是尝 触只是触 知道是知道
心有贪 放下贪;心有嗔放下嗔;心跑了,知道跑了

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 楼主| 发表于 2019-5-1 08:27 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
诸比丘!复次,比丘是往、是归,善识之;前观、后观,善 识之;欲屈、欲伸,善识之;欲持大衣、衣钵,善识之;在啖、 饮、嚼、味,善识之;大小便时,善识之;在行、住、坐、眠、 寤、言、默,善识之而住。如是,于内身随观身......不执着世间 也。如是,比丘于身随观身而住

任何姿势中都保持正见。可以说我们并没有出定,有的只是更换姿势罢了

让觉知生起来!并让觉知连续起来!
以经行来说,在行禅时,当我们有力量将心投入到脚底与地面的触时,觉察脚的‘提起、推进、落下’时,正念的作用是投入,让心深深的投入业处,而正知的作用是知道,让心清清楚楚、明明了了的知道;这就是真正的‘当下’。
德加尼亚禅师说:“禅修者不需要关注所缘,或者关注所缘有多清晰,他应关注的是如何觉知,以及如何让觉知连续起来。


不要期望有良好道场良好的这良好的那,如果世间有这样地方,世尊就不会教导我们向内看;与人共处不快乐,森林山洞也不快乐,快乐是因为我们拥有正见,而不是平静的状态让我们快乐 阿姜查尊者

经过调伏的心能带来快乐和成就。
能量充沛的比丘不会缺席经行和禅坐

阿姜查的禅修方法~摘自阿姜查的传记《莲花中的珍宝》
对于禅修,隆波(阿姜查)的解释是:它的训练使心停止和平静。由于心的本性是不停地挣扎动乱,因此要控制或停止它可不是件简单的事。这个心总是习惯跟着感受和思想,特别是跟着不善的思想走。就像是水总往低
处流,不可能向上攀。可是农夫知道怎样筑水坝和灌溉渠,阻止水流失。
他们也会充分利用水的功能,例如通过蓄水来发电。
同样,如果我们知道如何控制或训练我们的心,它将会变得强而有力,可以给我们带来巨大的利益。佛陀常常提起,经过调伏的心能带来快乐和成就。你会发现到,能量充沛的比丘不会缺席经行和禅坐,他们总是那么细心、沉着、恬然、平静。在这里我们可以看到这类比丘和沙弥——能够对经行和坐禅保持热忱的僧众通常都是很强壮和能量充沛
的。假使每个人都能如此投入修行的话,那就没问题了。
还有,不必读书(不要误解阿姜查的意思),要读就读你的心。书本就像药方,在你还未去找药之前,药方是没有用的。
关于修行的法门,只要能令修行人放下执着的,就是正确的修行法门。所谓的修行,或者说修心,就是改正一个人的知见,放下执着。至于法门或方法,就像不同的捕鱼工具,尽管形式和方式不一样,可是效果相同。我自己没有特定的禅修方法,不过通常我会教导念“佛陀”或
观呼吸。然后逐渐改正知见和知识。
观呼吸是个容易和方便的法门,对修行的人,不论在任何时间,任何姿势,呼吸都存在,不需要去创造或构想。能够专注呼吸就是持戒,
持续地专注呼吸会令心变得平静,那就是三昧。
当行者修到了悟呼吸是无常、无我的,而不再执着于它,这就是慧。如此观呼吸可谓同时修习戒定慧。修行圆满时,就是遵随佛陀的八正道,最终必能趋入涅槃。修习戒定慧,这是佛法最正确的法门。
修行的重点不在于行住坐卧的姿势,而是在于在任何姿势中都保持正见。因为无论什么时候,我们都处在其中一个姿势中。从这个角度而言,可以说我们并没有出定,有的只是更换姿势罢了。三昧是坚强的愿力。禅修之后,我们应该对自己的念力和明觉心有信心,对修行更有毅力。如此一来,禅修将会进步。

当眼门看只是看时,耳门听只是听时,其他的根门也只是纯粹的觉知时,想就不会生起。这里只是十二缘起的触,没有发展到受,想,爱等阶段。因为只停在触,触灭时,缘起的链就断了。

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精华
 楼主| 发表于 2019-5-1 08:27 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
《观的次第》
倘若感受生起后,及时地知道,那么在瞬间即刻就灭了
“缘起法”就断裂开了。曾经听说过吗?“触缘受”?“触”就是接触到眼、耳、鼻、舌、身、心方面的所缘。如果在“触”的这一瞬间就有觉性(正念),那么“缘起法”的流程就会在此终结;
如果在“触”的时候,没来得及观察,就会生起“受”,尤其是心方面的受,“触缘受”,如果有觉性及时知道这里,那么“受”就会灭掉。在“受”这里,烦恼会混进来,在这一点上及时知道,
整个流程也会断掉。如果无法及时识破烦恼,那么“渴爱”就会生起:如果嗔心生起,就会生起“无有爱”,
想要这个境界赶紧消失;
如果贪心生起,
就想让这种让心满意的境界
长长久久,这称为“有爱”;
一旦它们消失,就希望它们重新再来,这是“欲爱”。
一旦渴爱(欲望)生起了,
苦就必定会生起。
因为渴爱(欲望)是“苦因”,其结果就是“苦”。
如果我们的觉性够快——
渴爱(欲望)还来不及生起,心的整个流程就已经终止,这样就不会苦了。因此,如果能够观心的跑动(即心的迷失,观痴)
那就直接去观吧;
如果观不了心的跑动,
就去观生起的苦受和乐受;
如果观苦受和乐受也来不及,那就去观生起的贪、嗔、痴。就是按照这样的次第去观。——-隆波帕默尊者

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精华
发表于 2019-5-1 09:41 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
师兄,您好!进入慈心禅是刀枪不入 火不能烧 水不能溺吗?

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精华
发表于 2019-5-1 11:02 | 显示全部楼层
你这不是二、三、四禅。
就连初禅都没到。
因为你还驻留五蕴欲望中。

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发表于 2019-5-21 08:19 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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发表于 2019-5-21 17:37 | 显示全部楼层
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