地藏论坛

 找回密码
 现在注册

QQ登录

只需一步,快速开始

地藏论坛规则与公告
地藏论坛微信微博
佛教乾隆大藏经
地藏论坛全文搜索
楼主: 普德海幢

萧平实错人业相为实相

[复制链接]
头像被屏蔽

3069

帖子

1万

积分

0

精华
发表于 2019-5-22 14:13 | 显示全部楼层
引用
普德海幢 发表于 2019-5-22 12:58
观察阿赖耶识运作,是观察的识种?还是阿赖耶识心体?
1,观察的是识种,那么正绝教的观察 ...

大刷子又可以去意淫胜利了
头像被屏蔽

3069

帖子

1万

积分

0

精华
发表于 2019-5-22 14:15 | 显示全部楼层
引用
缠即禅 发表于 2019-5-22 13:22
你诽谤别人不等于你是诽谤本身。

南无药师琉璃光如来

网与诽谤成性的绕绕缠再怎么撒谎造谣诽谤,也抹不去她被证死撒谎成性妄语乱喷的无惭愧本质

5947

帖子

3万

积分

0

精华
发表于 2019-5-22 14:15 | 显示全部楼层
引用
缠即禅 发表于 2019-5-21 14:53
阿赖耶识心体是指阿赖耶识本身吗?
敢回答吗?

可能他们永远都不敢回答哈!

2万

帖子

8万

积分

0

精华
发表于 2019-5-22 14:32 | 显示全部楼层
引用
旋风 发表于 2019-5-22 14:15
网与诽谤成性的绕绕缠再怎么撒谎造谣诽谤,也抹不去她被证死撒谎成性妄语乱喷的无惭愧本质

你可以继续诽谤。。。来呀

南无药师琉璃光如来


1万

帖子

7万

积分

2

精华
 楼主| 发表于 2019-5-22 15:25 | 显示全部楼层
引用
旋风 发表于 2019-5-22 14:13
大刷子又可以去意淫胜利了

你怎么这么肮脏下流呢?“口水、意淫”,这些是你跟萧平实学的呢?还是你自己本来就这么龌龊呢?

2万

帖子

10万

积分

0

精华
发表于 2019-5-22 15:44 | 显示全部楼层
大乘密嚴經:一切眾生阿賴耶識,本來而有、圓滿清淨出過於世、同於涅槃。

1万

帖子

7万

积分

2

精华
 楼主| 发表于 2019-5-22 15:55 | 显示全部楼层
引用
大乘起信 发表于 2019-5-22 15:44
大乘密嚴經:一切眾生阿賴耶識,本來而有、圓滿清淨出過於世、同於涅槃。[/backcol ...

---------1   阐述佛经义理  ----------

【心体自本净  意及诸识俱
 习气常熏故  而作诸浊乱
 藏识舍于身  意乃求诸趣
 识述似境界  见已而贪取
 所见唯自心  外境不可得
 若修如是观  舍妄念真如】
《大乘入楞伽经》卷第六;大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 敕译;变化品第七;


   萧平实及正绝教徒们, 这里说的很明确,藏识(第八阿赖耶识)舍(居住)于身(中),这个和《八识规矩》里表述阿赖耶识去后來先作主公”住止身中的含义一样。
引用
心体自本净  意及诸识俱
习气常熏故  而作诸浊乱

【解】
   萧平实及正绝教徒们, 众生妙明真心本自清净,意(末那识)及前六识,过去世习气所熏染故,作业都是颠倒的。
引用
藏识舍于身  意乃求诸趣
识述似境界  见已而贪取

【解】
   萧平实及正绝教徒们,阿赖耶识居止身中,入胎最先,寿终最后离开身体。意及意识贪爱、求取五欲境界,前五识则分别表述色声香味触境界给意识。意识及意根对法尘分别而起贪取和厌舍。
引用
所见唯自心  外境不可得
若修如是观  舍妄念真如

【解】
   萧平实及正绝教徒们,然而,外境所有六尘(舍身香味触法)等境界,都是自心所现。外境六尘是阿赖耶识所现相分(所见)故;因此应当了知,一切外境色声香味触法不可得。
   萧平实及正绝教徒们,内自六识及末那识也是阿赖耶识所现——见分(能见)。因此应当了知眼耳鼻舌身意识不可得。
   萧平实及正绝教徒们,唯识宗的修行法门就在于此。观察内外境界,都是自己的八识运作,于中了无所得。如《般若波罗蜜多心经》所说。止息执取心、有所得心,有所住心;安住不执取心、无所得心、无所住心。正思维于真如实相:【色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。……是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
   萧平实及正绝教徒们,你应当安住正宗的唯识宗修行法门,而不是沉迷正绝教萧平实的一套“身见唯识”中自欺欺人。

---------2   举证正绝教徒歪解佛经,误导大众  ----------

我们来看看正绝教徒——@大乘起信怎么样断章取义,歪解佛经的吧。
引用
---【@大乘起信】---
平凡世界1 发表于 2019-4-24 12:27
阿赖耶识有杂染执藏蕴集之义, 有集藏生死业种之义,所以归入识蕴。   蕴,就是积集之义。
================================================
【@大乘起信】評:
平凡世界所說 正是和經論所說 相反
經論所說「受薰持種」者非是識蘊,而是自性清淨心、如來藏、心體
大乘入楞伽經:
心體自本淨,  意及諸識俱;
習氣常熏故,  而作諸濁亂。

《大乘入楞伽经》经中演说的很清楚,真相(真心、真如、实相、法身)本自清净,是业相(阿赖耶识)所依。受熏习的是心王(八种识),并非是真相(真心、真如、实相、法身)受熏。如果真如法身受熏,那么虚空也能被烧毁;
如果真如法身受熏,那么真如法身何谈不生不灭?!
如果真如法身受熏,那么真如法身何谈不垢不净?!
如果真如法身受熏,那么真如法身何谈不增不减?!


  因此,奉劝萧平实及正绝教徒们,及早回头,尚可忏悔诋毁破坏佛教的恶业重罪。等地狱业火现前,悔之晚矣。

2万

帖子

10万

积分

0

精华
发表于 2019-5-22 15:57 | 显示全部楼层
引用
普德海幢 发表于 2019-5-22 15:55
---------1   阐述佛经义理  ----------

【心体自本净  意及诸识俱

2:平凡世界的法義見解大崩壞-關於 如來藏受熏




佛經明言:如來藏是善不善因…為無始惡習所熏

平凡世界以經破經,平凡世界用邪思維去反對 佛說的如來藏受熏明文。


1:大乘入楞伽經:
大慧!如來藏是善不善因,能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所,以不覺故,三緣和合而有果生。外道不知執為作者,無始虛偽惡習所熏,名為藏識,生於七識無明住地,譬如大海而有波浪,其體相續恒[5]注不斷,本性清淨,離無常過、離於我論


2:
宗鏡錄:
又經云。如來藏為無始惡習所熏名為藏識

3:
大乘起信論義記:
來藏者為無始虛偽惡習所熏名為識藏

你知道 大乘起信論義記的作者是誰嗎?

就是參與 楞伽經翻譯的法藏法師,了了嗎

1万

帖子

7万

积分

2

精华
 楼主| 发表于 2019-5-22 15:57 | 显示全部楼层
引用
大乘起信 发表于 2019-5-22 15:57
2:平凡世界的法義見解大崩壞-關於 如來藏受熏


@大乘启信,你打自己的脸真不留情啊,说的是萧平实的问题,你扯其他人有没有车子、房子、票子是弄那样?!
@大乘启信,你没看过萧平实的文章,怎么知道自己引用的经文就能帮萧平实辩解??
@大乘启信,你害怕什么?是获胜帖子让你颜面扫地?还是没法反驳才造成你心里的畸形?
@大乘启信,心理畸形可以矫正,但不能以证明破斥萧平实的人有邪见,来反证萧平实没有邪见,这个不成立。因为不论孩子穿没穿衣服,他都能指出皇帝光着腚一样。
@大乘启信,你1,不愿正面辩论;2,四处打击破斥萧平实的人;你这是心理扭曲的表现。

@大乘启信,你想通过证明破斥萧平实的人有瑕疵,就能逃避萧平实邪见昭昭的事实?这个实在幼稚而可笑?
@大乘启信,本人贴文章邀异见之士前来辩论,你如果有真修行,真学识可以揭榜抗言,没学识、没胆气的你对本人张贴榜文都吓的瑟瑟发抖,这是何故?邪见龌龊之心受不得正见正法之炎阳高高照!
《破斥萧平实邪见》简体繁体版,word ,txt均可下载文件
http://www.bskk.com/thread-3080406-1-1.html



2万

帖子

10万

积分

0

精华
发表于 2019-5-22 15:58 | 显示全部楼层
引用
普德海幢 发表于 2019-5-22 15:57
@大乘启信,你打自己的脸真不留情啊,说的是萧平实的问题,你扯其他人有没有车子、房子、票子是弄那样? ...

2:平凡世界的法義見解大崩壞-關於 如來藏受熏




佛經明言:如來藏是善不善因…為無始惡習所熏

平凡世界以經破經,平凡世界用邪思維去反對 佛說的如來藏受熏明文。


1:大乘入楞伽經:
大慧!如來藏是善不善因,能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所,以不覺故,三緣和合而有果生。外道不知執為作者,無始虛偽惡習所熏,名為藏識,生於七識無明住地,譬如大海而有波浪,其體相續恒[5]注不斷,本性清淨,離無常過、離於我論


2:
宗鏡錄:
又經云。如來藏為無始惡習所熏名為藏識

3:
大乘起信論義記:
來藏者為無始虛偽惡習所熏名為識藏

你知道 大乘起信論義記的作者是誰嗎?

就是參與 楞伽經翻譯的法藏法師,了了嗎

1万

帖子

7万

积分

2

精华
 楼主| 发表于 2019-5-22 16:04 | 显示全部楼层
引用
大乘起信 发表于 2019-5-22 15:58
2:平凡世界的法義見解大崩壞-關於 如來藏受熏


@大乘启信,说话要有依据,别动不动就扣帽子。
    萧平实自己懵懵懂懂把“阿赖耶识、无我”归入行蕴,却呵责他人把“阿赖耶识心体摄归识蕴”。
     自吹为“二地菩萨”的凡夫萧平实诳言:
[如佛所说,五蕴十八界之一一界皆应灭除已,方得成就二乘所证无余涅盘;今者杨、蔡、莲三人,妄将阿赖耶识心体摄归识蕴而谤为生灭法,则五蕴十八界灭已,识蕴灭尽之后的无余涅盘应成断灭;因为除了八识心王以外,别无第九识可独存于无余涅盘中故,因为佛说如来藏即是阿赖耶识心体故,因为佛说真如只是假名施设:只是阿赖耶、异熟、无垢识心体所显示的清净真实自性,只是第八识心体行相的相分,不是心也不是识,尚且不能出生任何一法,何况能出生阿赖耶识心体?
由此则知安慧《“大乘”广五蕴论》所说之无余涅盘及灭尽定等,皆是断灭法,同于断见外道无二无别也。……。
由是故说安慧将能生五蕴之阿赖耶识心体,摄在阿赖耶识自己所生之五蕴中,有无量无边大过也!乃是心行颠倒之恶见、邪见也!在阿含部《长阿含经》卷九舍利弗尊者说:【“或有众生生于中国,而有邪见,怀颠倒心,恶行成就,必入地狱。”[0055c13]】又如《杂阿含经》卷二十,阿那律尊者说:【“此诸众生身恶行。口.意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。身坏命终。生地狱中。”[0140b12]】]A30:《识蕴真义》2009繁简版.CHM;第十三章 万法汇归阿赖耶识;

@大乘启信,怎么还有脸狡辩?
萧平实认定的“三地菩萨”——玄奘法师的弟子——窥基法师的《大乘法苑义林章》里直说:
【段食是色蕴。思.触是行蕴。八识是识蕴。五处者谓香.味.触三。法.意二处。十一界者。香.味.触.法.及七心界。除无漏四。非资益故。言一分也。即非一切香.味.触三皆是食体。非资养故。五十七言。能长养者名食。与此相违非是食。故如段食余食亦尔。】《大乘法苑义林章》卷第四;四食章;

      @大乘启信,看清楚了吧。“共责”不是责怪安慧菩萨说明的“识蕴包含阿赖耶识”。你说的“共责”跟“识蕴包含阿赖耶识”的佛法常识一毛钱关系都没有。

  @大乘启信,是不是,萧平实又要诋毁世亲菩萨、无著菩萨和玄奘法师了呢?

-------1,世亲菩萨,说识蕴包含了阿赖耶识 -------------

萧平实认定的“三地菩萨”——玄奘法师翻译的世亲菩萨的《大乘五蕴论》里直说:
    【云何识蕴。谓于所缘境了别为性。亦名心意。由采集故。意所摄故。最胜心者。谓阿赖耶识。何以故。由此识中诸行种子皆采集故。又此行缘不可分别。前后一类相续随转。又由此故从灭尽等至无想等至无想所有起者。了别境名转识还生。待所缘缘差别转故。数数间断还复转故。又令生死流转旋还故。阿赖耶识者。谓能摄藏一切种子故。又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故。即此亦名阿陀那识。能执持身故。最胜意者。谓缘阿赖耶识为境。恒与我痴我见我慢及我爱等相应之识。前后一类相续随转。除阿罗汉果及与圣道灭尽等至现在前位。】《大乘五蕴论》一卷;世亲菩萨造;三藏法师玄奘奉 诏译;

-------2,安慧菩萨,说识蕴包含了阿赖耶识 -------------
  【云何识蕴。谓于所缘。了别为性。亦名心。能采集故。亦名意。意所摄故。若最胜心。即阿赖耶识。此能采集诸行种子故。又此行相不可分别。前后一类相续转故。又由此识从灭尽定。无想定。无想天起者。了别境界转识。复生待所缘缘差别转故。数数间断还复生起。又令生死流转回还故。阿赖耶识者。谓能摄藏一切种子。又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故。又此亦名阿陀那识。执持身故。最胜意者。谓缘藏识为境之识。恒与我痴.我见.我慢.我爱相应。前后一类相续随转。除阿罗汉圣道。灭定现在前位。如是六转识。及染污意。阿赖耶识。此八名识蕴。】《大乘广五蕴论》一卷;安慧菩萨造;大唐中天竺国三藏地婆诃罗奉 诏译;

萧平实认定的“三地菩萨”——玄奘法师翻译的无著菩萨的《显扬圣教论》里直说:

-------3,无著菩萨,说识蕴包含了阿赖耶识 -------------
识蕴建立有三种。一种类差别。二依差别。三杂染清净差别。
  种类差别者有二种。一阿赖耶识。二转识。依差别者。谓六识身。问阿赖耶识于六识中何识所摄。答通六识所摄。藏彼种故由此识密记摄故。薄伽梵不为一切说。若善巧者。即由此随解。杂染清净差别者。如经中说。有贪心如实知有贪心。离贪心如实知离贪心。如是有瞋离瞋。有痴离痴。乃至广说。】《显扬圣教论》卷第五;无著菩萨造;三藏法师玄奘奉 诏译;摄净义品第二之一;


无著菩萨说“阿赖耶识断灭相”打脸萧平实
http://www.bskk.com/thread-3091282-1-1.html

世亲、安慧、无著菩萨说“识蕴包含阿赖耶识”打脸萧平实
http://www.bskk.com/thread-3091606-1-1.html

安慧、无著菩萨说“识蕴包含了阿赖耶识”打脸萧平实
http://www.bskk.com/thread-3091604-1-1.html

《大乘入楞伽经》明确说明心体和藏识的关系
http://www.bskk.com/thread-3091254-1-1.htm

唯识宗玄奘法师弟子窥基法师说“八识是识蕴”打脸萧平实

http://www.bskk.com/thread-3091709-1-1.html



2万

帖子

10万

积分

0

精华
发表于 2019-5-22 16:20 | 显示全部楼层
引用
普德海幢 发表于 2019-5-22 16:04
@大乘启信,说话要有依据,别动不动就扣帽子。    萧平实自己懵懵懂懂把“阿赖耶识、无我”归入行蕴,却 ...

2:平凡世界的法義見解大崩壞-關於 如來藏受熏




佛經明言:如來藏是善不善因…為無始惡習所熏

平凡世界以經破經,平凡世界用邪思維去反對 佛說的如來藏受熏明文。


1:大乘入楞伽經:
大慧!如來藏是善不善因,能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所,以不覺故,三緣和合而有果生。外道不知執為作者,無始虛偽惡習所熏,名為藏識,生於七識無明住地,譬如大海而有波浪,其體相續恒[5]注不斷,本性清淨,離無常過、離於我論


2:
宗鏡錄:
又經云。如來藏為無始惡習所熏名為藏識

3:
大乘起信論義記:
來藏者為無始虛偽惡習所熏名為識藏

你知道 大乘起信論義記的作者是誰嗎?

就是參與 楞伽經翻譯的法藏法師,了了嗎



1万

帖子

7万

积分

2

精华
 楼主| 发表于 2019-5-22 16:24 | 显示全部楼层
引用
大乘起信 发表于 2019-5-22 16:20
2:平凡世界的法義見解大崩壞-關於 如來藏受熏


-------   萧平实不许阿赖耶识心体摄归识蕴 -------------

自吹为“二地菩萨”的凡夫萧平实诳言:
[如佛所说,五蕴十八界之一一界皆应灭除已,方得成就二乘所证无余涅盘;今者杨、蔡、莲三人,妄将阿赖耶识心体摄归识蕴而谤为生灭法,则五蕴十八界灭已,识蕴灭尽之后的无余涅盘应成断灭;因为除了八识心王以外,别无第九识可独存于无余涅盘中故,因为佛说如来藏即是阿赖耶识心体故,因为佛说真如只是假名施设:只是阿赖耶、异熟、无垢识心体所显示的清净真实自性,只是第八识心体行相的相分,不是心也不是识,尚且不能出生任何一法,何况能出生阿赖耶识心体?
由此则知安慧《“大乘”广五蕴论》所说之无余涅盘及灭尽定等,皆是断灭法,同于断见外道无二无别也。……。
由是故说安慧将能生五蕴之阿赖耶识心体,摄在阿赖耶识自己所生之五蕴中,有无量无边大过也!乃是心行颠倒之恶见、邪见也!在阿含部《长阿含经》卷九舍利弗尊者说:【“或有众生生于中国,而有邪见,怀颠倒心,恶行成就,必入地狱。”[0055c13]】又如《杂阿含经》卷二十,阿那律尊者说:【“此诸众生身恶行。口.意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。身坏命终。生地狱中。”[0140b12]】]A30:《识蕴真义》2009繁简版.CHM;第十三章 万法汇归阿赖耶识;

--------1,窥基法师说八识是识蕴 -------------
萧平实认定的“三地菩萨”——玄奘法师的弟子——窥基法师的《大乘法苑义林章》里直说:
【段食是色蕴。思.触是行蕴。八识是识蕴。五处者谓香.味.触三。法.意二处。十一界者。香.味.触.法.及七心界。除无漏四。非资益故。言一分也。即非一切香.味.触三皆是食体。非资养故。五十七言。能长养者名食。与此相违非是食。故如段食余食亦尔。】《大乘法苑义林章》卷第四;四食章;

      @大乘启信,看清楚了吧。“共责”不是责怪安慧菩萨说明的“识蕴包含阿赖耶识”。你说的“共责”跟“识蕴包含阿赖耶识”的佛法常识一毛钱关系都没有。

  @大乘启信,是不是,萧平实又要诋毁世亲菩萨、无著菩萨和玄奘法师了呢?

------2,世亲菩萨,说识蕴包含了阿赖耶识 -------------

萧平实认定的“三地菩萨”——玄奘法师翻译的世亲菩萨的《大乘五蕴论》里直说:
    【云何识蕴。谓于所缘境了别为性。亦名心意。由采集故。意所摄故。最胜心者。谓阿赖耶识。何以故。由此识中诸行种子皆采集故。又此行缘不可分别。前后一类相续随转。又由此故从灭尽等至无想等至无想所有起者。了别境名转识还生。待所缘缘差别转故。数数间断还复转故。又令生死流转旋还故。阿赖耶识者。谓能摄藏一切种子故。又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故。即此亦名阿陀那识。能执持身故。最胜意者。谓缘阿赖耶识为境。恒与我痴我见我慢及我爱等相应之识。前后一类相续随转。除阿罗汉果及与圣道灭尽等至现在前位。】《大乘五蕴论》一卷;世亲菩萨造;三藏法师玄奘奉 诏译;

-------3,安慧菩萨,说识蕴包含了阿赖耶识 -------------
  【云何识蕴。谓于所缘。了别为性。亦名心。能采集故。亦名意。意所摄故。若最胜心。即阿赖耶识。此能采集诸行种子故。又此行相不可分别。前后一类相续转故。又由此识从灭尽定。无想定。无想天起者。了别境界转识。复生待所缘缘差别转故。数数间断还复生起。又令生死流转回还故。阿赖耶识者。谓能摄藏一切种子。又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故。又此亦名阿陀那识。执持身故。最胜意者。谓缘藏识为境之识。恒与我痴.我见.我慢.我爱相应。前后一类相续随转。除阿罗汉圣道。灭定现在前位。如是六转识。及染污意。阿赖耶识。此八名识蕴。】《大乘广五蕴论》一卷;安慧菩萨造;大唐中天竺国三藏地婆诃罗奉 诏译;

萧平实认定的“三地菩萨”——玄奘法师翻译的无著菩萨的《显扬圣教论》里直说:

-------4,无著菩萨,说识蕴包含了阿赖耶识 -------------
识蕴建立有三种。一种类差别。二依差别。三杂染清净差别。
  种类差别者有二种。一阿赖耶识。二转识。依差别者。谓六识身。问阿赖耶识于六识中何识所摄。答通六识所摄。藏彼种故由此识密记摄故。薄伽梵不为一切说。若善巧者。即由此随解。杂染清净差别者。如经中说。有贪心如实知有贪心。离贪心如实知离贪心。如是有瞋离瞋。有痴离痴。乃至广说。】《显扬圣教论》卷第五;无著菩萨造;三藏法师玄奘奉 诏译;摄净义品第二之一;




无著菩萨说“阿赖耶识断灭相”打脸萧平实
http://www.bskk.com/thread-3091282-1-1.html

世亲、安慧、无著菩萨说“识蕴包含阿赖耶识”打脸萧平实
http://www.bskk.com/thread-3091606-1-1.html

安慧、无著菩萨说“识蕴包含了阿赖耶识”打脸萧平实
http://www.bskk.com/thread-3091604-1-1.html

《大乘入楞伽经》明确说明心体和藏识的关系
http://www.bskk.com/thread-3091254-1-1.htm

唯识宗玄奘法师弟子窥基法师说“八识是识蕴”打脸萧平实

http://www.bskk.com/thread-3091709-1-1.html

打脸萧平实“许阿赖耶识是识蕴”的菩萨大师们
http://www.bskk.com/thread-3091715-1-1.html

2万

帖子

10万

积分

0

精华
发表于 2019-5-22 16:28 | 显示全部楼层
2:平凡世界的法義見解大崩壞-關於 如來藏受熏




佛經明言:如來藏是善不善因…為無始惡習所熏

平凡世界以經破經,平凡世界用邪思維去反對 佛說的如來藏受熏明文。


1:大乘入楞伽經:
大慧!如來藏是善不善因,能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所,以不覺故,三緣和合而有果生。外道不知執為作者,無始虛偽惡習所熏,名為藏識,生於七識無明住地,譬如大海而有波浪,其體相續恒[5]注不斷,本性清淨,離無常過、離於我論


2:
宗鏡錄:
又經云。如來藏為無始惡習所熏名為藏識

3:
大乘起信論義記:
來藏者為無始虛偽惡習所熏名為識藏

你知道 大乘起信論義記的作者是誰嗎?

就是參與 楞伽經翻譯的法藏法師,了了嗎



1万

帖子

7万

积分

2

精华
 楼主| 发表于 2019-5-22 16:46 | 显示全部楼层
引用
大乘起信 发表于 2019-5-22 16:28
2:平凡世界的法義見解大崩壞-關於 如來藏受熏


打脸萧平实“许阿赖耶识是识蕴”的菩萨大师们
http://www.bskk.com/thread-3091715-1-1.html




头像被屏蔽

3069

帖子

1万

积分

0

精华
发表于 2019-5-22 17:34 | 显示全部楼层
引用
缠即禅 发表于 2019-5-22 14:32
你可以继续诽谤。。。来呀

南无药师琉璃光如来

网与诽谤成性的绕绕缠再怎么撒谎造谣诽谤,也抹不去她被证死撒谎成性妄语乱喷的无惭愧本质

1万

帖子

7万

积分

2

精华
 楼主| 发表于 2019-5-23 09:45 | 显示全部楼层
引用
大乘起信 发表于 2019-5-22 16:28
2:平凡世界的法義見解大崩壞-關於 如來藏受熏

引用
大乘理趣六波羅蜜多經
 藏識為所依,  隨緣現眾像。
 如人目有瞖,  妄見空中花,
 習氣擾濁心,  從是三有現。
 眼識依賴耶,  能見種種色,
 譬如鏡中像,  分別不在外。
 所見皆自心,  非常亦非斷,
 賴耶識所變,  能現於世間。
 法性皆平等,  一切法所依,

前文说的是,前七转识依第八识,如像依镜;
引用
大乘理趣六波羅蜜多經:
復次,觀蘊如鏡中像,無我、無人乃至受者,如是鏡像非內非外,了不可得平等無二,是名菩薩摩訶薩蘊善巧智

后文说:观蕴如镜中像,是指五蕴依空、实相,如像依镜。

@大乘启信,就比喻而言,各有所指,你这么指鹿为马,实在可笑而无知。


2万

帖子

10万

积分

0

精华
发表于 2019-5-23 09:46 | 显示全部楼层
太棒了,繼續下去

簡明有力的比喻:

大乘理趣六波羅蜜多經
 藏識為所依,  隨緣現眾像
 如人目有瞖,  妄見空中花,
 習氣擾濁心,  從是三有現。
 眼識依賴耶,  能見種種色,
 譬如鏡中像,  分別不在外。
 所見皆自心,  非常亦非斷,
 賴耶識所變,  能現於世間。
 法性皆平等,  一切法所依,



大乘理趣六波羅蜜多經:
復次,觀蘊如鏡中像,無我、無人乃至受者,如是鏡像非內非外,了不可得平等無二,是名菩薩摩訶薩蘊善巧智



此題的結論已定,依佛經而言,第八識不是識蘊。

2万

帖子

8万

积分

0

精华
发表于 2019-5-23 10:45 | 显示全部楼层
引用
旋风 发表于 2019-5-22 17:34
网与诽谤成性的绕绕缠再怎么撒谎造谣诽谤,也抹不去她被证死撒谎成性妄语乱喷的无惭愧本质

你可以继续诽谤,但更改不了你虚伪的本质。请继续诽谤吧。。。

南无药师琉璃光如来
头像被屏蔽

3069

帖子

1万

积分

0

精华
发表于 2019-5-23 10:47 | 显示全部楼层
引用
缠即禅 发表于 2019-5-23 10:45
你可以继续诽谤,但更改不了你虚伪的本质。请继续诽谤吧。。。

南无药师琉璃光如来

妄语诽谤成性的绕绕缠再怎么撒谎造谣诽谤,也抹不去她被证死撒谎成性妄语乱喷的无惭愧本质
您需要登录后才可以回帖 登录 | 现在注册

本版积分规则

手机版|地藏论坛 ( 京ICP备13032921号 违法和不良信息举报电话 010-51288559 )

GMT+8, 2019-9-16 14:35 , Processed in 0.153059 second(s), 25 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表