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印光大师对藏密喇嘛教的态度与评价

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发表于 2019-6-26 12:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
印光大师在早期也不了解喇嘛教,有一定了解以后,印光大师只承认东密。印光大师甚至认为“吾佛无秘传之法”。

(民国二十六年三月)“中国佛教会,以班禅请定释尊纪念日(佛诞),咨询各方意见。大师主以五月月圆日为纪念日,而降生、成佛等日期仍旧(致中国佛教会书一)。印老则以西藏喇嘛之紊乱中国佛法,坚予反对,有「愿蹈东海」之愤语。 ”
(印顺法师《太虚大师年谱目次》)

至于送僧于藏学,拟沟通川藏佛法,此实外行人之计画。言沟通者,须明本有之法,然后以其余力学彼密宗,以辅翼本有各宗。今以未曾致力于各宗之僧,令从留康(康藏地区)某等之魔王学,学成之后,必能坏乱佛法,疑误众生。如某某之欲打倒、废灭、铲除二帝三王之道,其于儒教、佛教均大有关系。汝是明理之人,刘公(指刘湘)一番好心,固不得不遵。然古今立法,均须询及哲士方可施行。岂不计利害,而但取其即行为是耶?使不见某某之魔知魔见尚可,已知其为魔,而又令未魔者依魔去学,则不为魔民魔女者盖亦少矣。此事关系甚大,光不得不说。不过光与汝说之言,不可向彼不知者直述。当委曲婉转引前之祸,为后车之鉴,则可矣。(宜先学本有之佛法,不学此法,即是舍家珍而行乞耳。)
(印光大师复谢慧霖居士书十二 )

普陀一弟子,在南昌提倡诺那密宗,与一切人说,光也皈依诺那,闻者问德森师,方知彼等借此招摇耳。现在邪魔出世之时,吾人只可自守其道,决不可与彼相较。一经较量,彼必更加黩谤。尔为尔,我为我,汝不来找我,我决不找汝。否则必定更要妄造谣言。(印光大师复周善昌居士书四)

数年前白喇嘛在南京,做金光明法会,时天旱,又求设坛求雨,至圆满,一滴未下。今夏班禅在杭,作时轮法会,杭比别处旱灾更大。后到上海,一伙信者,求彼祈雨亦一滴未下,且将中国之钱,买枪炮,拟运西藏,也有被强盗抢去者,也有买者作弊,得钱而逃者。彼若有真神通,何于此种事皆未能知。
此信不可发表,以免暗祸,今大勇(大勇是太虚上师的得意弟子,1925年率领留藏学法团成员大刚、严定、观空、法尊、法舫等30余人前往西藏留学)之徒,悉归而宏密矣,不可不慎。(印光大师复谢慧霖居士书)

当此时世,只可自守本分。其丧心病狂者,任彼所为,绝不与彼相争相诘。以明理人少,糊涂人多,一有争端,若魔党势重,则反增彼势。知好歹者,勉令勿入。若不知邪正者,只可放弃。譬如狗子吃屎,以为香美。若以臭秽阻令勿吃,必怀瞋恚,谓欲夺彼佳肴。不唯无益,或招大祸。外道之法,秘而不传,欲说而恐污我口,欲书而恐污我手,但以至诚念佛念观世音,为转彼之法,即不能转,岂为彼所转乎?外道之得以遍行全世界者,以秘密及发恶咒二种,使去此二种则冰消瓦散矣。光本欲略说,恐忌者降祸,姑说其大略而已,魔徒炽甚,无法可设。(印光大师复龚宗元居士书二)

看看印光大师评价太虚上师的上师第九世班禅:
且勿说平民,即班禅之心行作为,佛气尚无,况说成佛乎。以彼于民不聊生之时.犹然不惜百姓脂膏,任其铺排耗费,而钱到己手,便当命宝贵,毫无慈悲喜舍之念故。(印光大师复黄智海居士书)


今人多多崇尚外道,以外道皆有秘传,实则外道百千万种,但止炼丹运气一道而已。此系保养色身之法,非了生脱死之道。况其名词,多与欲事相似。妄人遂从此造无间业,可痛伤哉。(印光大师复金慧畅居士书)

  外道均假借佛法之名, 然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者, 彼岂能引诱哉?所引诱者, 皆无知无识之流也。汝父用心于经学多年,惜未遇佛法,仍被程朱所关闭。今既不以光言为谬,则已出关而可为儒释二圣作使者矣。外道通通以炼丹运气为道,其所立传道之章程,已将其道之鄙劣完全揭出。惜世人无知,反由此而争先趋入,如蝇赴膻(shān羊臊气),如蛾扑火,诚可哀悯(所言揭出鄙劣者,即彼各守秘传,及六耳(指有第三者)不传道,并欲入彼道,先发反道遭种种恶报之愿等)。 此等邪教,遍满世界。(印光大师复郑慧洪居士书三)

彼诸外道,悉事秘密,虽父子、夫妇均不相传。以此秘密,固结愚人之心,任何善知识开导,均不信从。如狗以屎为美,非吃不可。常与人说:“吾师是某佛某祖师出世,吾是某佛某祖师出世。”瞎造谣言,以期得名闻利养。而不计坏乱佛法,疑误众生,生受国法,死堕恶道,从劫至劫,无有出期,其为流弊,可胜言乎?(印光大师复某某夫妇书二)

  今之各外道,无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时,必须发誓,以后若反其教,则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故,纵有知其非者,亦不敢或有违背及与表章(明)。甚矣!外道秘传发誓之法之惑人深而羁(jī束缚)人固也。吾佛无秘传之法,一人如是说,万人亦如是说。(印光大师复福州佛学社书)

  有私相传授之秘诀,即非佛法,即是魔王外道。彼魔王外道之徒,动则上千上万,皆由以私相传受之秘诀,及欲入其门,先发恶咒之术,以迷惑愚夫愚妇,同陷于邪知谬见之万丈深坑,而莫之能出也。(印光大师复蔡契诚居士书四)

  佛法中绝无秘密不传,亦非要口传心授之事。外道邪徒,本无道理,以秘而不传,诱人入彼道中。若公开不秘,则人皆知其陋劣,便无人依从彼矣。(印光大师复唐陶镕居士书)

  若真有口传密授之妙法,其人即是魔王外道,当远避之不暇,又何可欲向彼求此法乎哉?(印光大师复吴沧洲居士书三)

邪淫之徒,则便借坎离交媾,婴儿姹女交媾等名词,诱诸少年妇女,悉为所污,且以此为传道。而无智之人,虽受彼污,犹不以为非法,以其是传道,不同无道之人夫妇行淫也。哀哉!世人何迷至此?
今之出家者,有几多知佛法者?每每亦学炼丹、运气、扶乩等。指窍之说,最为惑人之本。若遇少年女子,多被此种法子所乱,罪大恶极。邪正不两立,正法昌明,则邪法自可消灭。今魔种遍天下,亦众生同分恶业之所感也。
(印光大师复蔡契诚居士书二)

炼丹之下流坯,妄造谣言,欲引诸无识行邪僻事。特借慎修做天地,证明阴阳和合为道。乃极恶不法、无伦理、无廉耻、引人作禽兽之邪见魔话。彼无知者,认为道妙,可不哀哉?(印光大师复冯不疚居士书)

某奉某喇嘛为师,其师有神通,能知过去未来。彼必问及独立之事,则当日独立,当日送命。某喇嘛及某之神通,致许多极崇奉之弟子倒楣。可知师与弟子,皆是不安本分。无神通,何可充有神通。学佛法,何可作瞎捣乱,谋发大财,得大权乎。(文钞三编卷三《复温光熹居士书四》)

重庆一喇嘛,谓依彼之法,七日即可往生。一往生即成佛,并不须再行修习。此种知识,当敬而远之,勿一亲近,庶不至未得彼之益,先受彼之损。否则,得损处可保稳当,得益处恐怕在驴年。(文钞续编卷上《复闵宗经居士书》)


有人举印光大师代了信和尚撰的《普陀山普济寺班禅设千僧斋上堂法语》 说印祖支持藏密。但事实上诺那于1924年才刚到北平传法,九世班禅于1923年底进入汉地,1925年到普陀山,汉地僧俗包括印祖当时对藏传佛教还了解甚少,在班禅设的千僧斋上说些客套话很正常。而且这是应了信和尚委托代撰的。

有人说印光大师说过"西藏、蒙古、喇嘛皆吃肉。以其无什米粮。尚有可原。"但这段话明显不等于承认喇嘛教是佛教。

还有人说印光大师说过“喇嘛做大佛事。尚须吃素。”这也不等于承认喇嘛教是佛教。因为佛没有规定说不许非佛教徒做佛事,就像我们不能不允许特朗普做佛事,所以不能因为一个人做过佛事就可以得出他是佛教徒的结论。

印光大师从来没有像太虚上师那样把喇嘛叫法师。

莲池大师,藕益大师肯定的都是唐密和东密,他们对藏密不太了解。

圆瑛法师肯定的也是唐密和东密。

弘一大师的忏悔是对东密唐密而言。

慧律法师讲解楞严经是用的成观法师的楞严经义贯(书中对藏密作了严厉的批判)做主要参考书并且全文都有宣说。


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 楼主| 发表于 2019-6-26 13:57 | 显示全部楼层
密宗语气甚大,危险之极。(复龚宗元居士书一)

密宗之危险,殊非笔墨所能宣。(复温光熹居士书三)

现身成佛,谈何容易!若认做决定实能,则恐佛尚未成,魔已先成。以凡滥圣,躁妄虚夸之流,多多犯此种病,不可不知。(复朱南圃居士书)

现身成佛,乃理性,非事实。若认做事实,则西藏、东洋之佛,不胜其多。(复黄智海居士书)

因为如果真是即身成佛的,自然就能像释迦佛那样的,能说各种方言,一音说法,亦能令一切众生皆能会得。何以西藏的“活佛”,中国的语言,他就不懂呢?如此一件小事,就可证明他不是即身成佛了。(由上海回至灵岩开示法语)

学密宗者,每每著魔,皆由不知自量,妄欲得神通与成佛之所致也。(复冯偏西郑圆莹居士书)

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发表于 2019-6-26 13:59 | 显示全部楼层
因为如果真是即身成佛的,自然就能像释迦佛那样的,能说各种方言,一音说法,亦能令一切众生皆能会得。何以西藏的“活佛”,中国的语言,他就不懂呢?如此一件小事,就可证明他不是即身成佛了。(由上海回至灵岩开示法语)

你看,谁说学佛不需要逻辑思维。虽然不太缜密,但是反推法用的六啊

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发表于 2019-6-26 14:12 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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独眼人 发表于 2019-6-26 13:59
因为如果真是即身成佛的,自然就能像释迦佛那样的,能说各种方言,一音说法,亦能令一切众生皆能会得。何以 ...

少见的实在人哟。。。。你干嘛非要实话实说呢。。。

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发表于 2019-6-26 14:14 | 显示全部楼层
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ax007 发表于 2019-6-26 14:12
少见的实在人哟。。。。你干嘛非要实话实说呢。。。

你这句话说得,你到底是喇嘛粉,还是印祖黑啊。我可不是喇嘛粉,我不是印祖黑,我是说印祖说的有道理

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发表于 2019-6-26 14:20 | 显示全部楼层
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独眼人 发表于 2019-6-26 14:14
你这句话说得,你到底是喇嘛粉,还是印祖黑啊。我可不是喇嘛粉,我不是印祖黑,我是说印祖说的有道理

我是你的粉丝。。。。

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发表于 2019-6-26 14:22 | 显示全部楼层
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ax007 发表于 2019-6-26 14:20
我是你的粉丝。。。。

我怎么不知道

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发表于 2019-6-26 14:26 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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独眼人 发表于 2019-6-26 14:22
我怎么不知道

因为俺比较黑。。
你又灯下黑。
所以你看不见我。
看不见。。。。
看不。。。。。。。

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发表于 2019-6-26 14:38 | 显示全部楼层
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ax007 发表于 2019-6-26 14:26
因为俺比较黑。。
你又灯下黑。
所以你看不见我。

那你为啥不叫个小黑,小黑黑,老黑之类的。叫个AX007是个啥意思?

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发表于 2019-6-26 14:51 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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独眼人 发表于 2019-6-26 14:38
那你为啥不叫个小黑,小黑黑,老黑之类的。叫个AX007是个啥意思?

这个真没啥意思。当时注册时随便给弄的。

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 楼主| 发表于 2019-6-27 10:03 | 显示全部楼层
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rgdfs 发表于 2019-6-26 13:57
密宗语气甚大,危险之极。(复龚宗元居士书一)

密宗之危险,殊非笔墨所能宣。(复温光熹居士书三)

从下面的话中可以体会到印光大师对喇嘛教的真实态度

不过光与汝说之言,不可向彼不知者直述。(印光大师复谢慧霖居士书十二 )

现在邪魔出世之时,吾人只可自守其道,决不可与彼相较。一经较量,彼必更加黩谤。尔为尔,我为我,汝不来找我,我决不找汝。否则必定更要妄造谣言。(印光大师复周善昌居士书四)

此信不可发表,以免暗祸,今大勇(大勇是太虚上师的得意弟子,1925年率领留藏学法团成员大刚、严定、观空、法尊、法舫等30余人前往西藏留学)之徒,悉归而宏密矣,不可不慎。(印光大师复谢慧霖居士书)

当此时世,只可自守本分。其丧心病狂者,任彼所为,绝不与彼相争相诘。以明理人少,糊涂人多,一有争端,若魔党势重,则反增彼势。知好歹者,勉令勿入。若不知邪正者,只可放弃。譬如狗子吃屎,以为香美。若以臭秽阻令勿吃,必怀瞋恚,谓欲夺彼佳肴。不唯无益,或招大祸。外道之法,秘而不传,欲说而恐污我口,欲书而恐污我手,但以至诚念佛念观世音,为转彼之法,即不能转,岂为彼所转乎?外道之得以遍行全世界者,以秘密及发恶咒二种,使去此二种则冰消瓦散矣。光本欲略说,恐忌者降祸,姑说其大略而已,魔徒炽甚,无法可设。(印光大师复龚宗元居士书二)

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发表于 2019-6-27 10:23 | 显示全部楼层
喇嘛教当然是有大神通,大成就的。
但喇嘛啥时候说了具体是成就?
喇嘛的成就其实是抽风,作死

从历代DL喇嘛的寿命,谌破喇嘛教编造的神话谎言
第一世DL喇嘛 格敦朱巴(1391-1474)84岁  正常死亡
第二世DL喇嘛 格敦嘉措(1476-1542年)67岁  病故
第三世DL喇嘛 索南嘉措(1543-1588年)46岁 暴毙
第四世DL喇嘛 云丹嘉措(1589-1616年)28岁 暴毙,一说被刺
第五世DL喇嘛 阿旺罗桑嘉措(1617-1682年) 66岁 病故
第六世DL喇嘛 仓央嘉措(1683-1706年)24岁 抑郁而死
第七世DL喇嘛  格桑嘉措(1708-1757年)50岁  病故
第八世DL喇嘛  强白嘉措(1758-1804年) 49岁  病故
第九世DL喇嘛 隆朵嘉措(1805--1815年)11岁  暴毙
第十一世DL喇嘛  凯珠嘉措(1838--1855年) 19岁 暴毙
第十二世DL喇嘛  成烈嘉措(1856-1875年) 20岁 暴毙
第十三世DL喇嘛 土登嘉措(1875-1933年)58岁 病故
第十四世DL喇嘛 丹增嘉措(1935-今) 浑身病,
1、  谌破喇嘛教编造的“甘露丸”的谎言:历代DL喇嘛不是暴毙就是病死,完全没有看到号称能使人起死回生、长生不死的“甘露丸”发挥一丝一毫的作用。
2、  谌破喇嘛教编造的“喇嘛教有大神通”的谎言:有的DL是被暗杀的,有的是病死的,这些人业障现前,无能为力,没看到喇嘛神吹的神通、长寿法有丝毫的作为。
3、  谌破喇嘛教编造的“替众生背业”的谎言:暴毙、病死、被暗杀,本身就是业重福薄的表现,DL喇嘛自身的深重恶业尚且消除不了,还会为众生背业?
4、  谌破喇嘛教编造的“喇嘛教很慈悲”的谎言:DL喇嘛是西藏的实际统治者,又是教主,集君权神权于一身,拥有最高地位的“第一法王”尚且被内部争权者暗杀、毒杀、下蛊诅咒,毫无慈悲地对待。况且是在喇嘛统治者眼里贱如牲口的广大藏民和农奴呢?对他们更不会有慈悲可言了!
5、  谌破喇嘛教编造的“不妄语”的谎言:在喇嘛编造的神话里,大成就者能活200岁、500岁,甚至喝了喇嘛的尿,都能活上百岁,想死死不了,可是,正史记载的喇嘛最高成就的‘第一法王“的平均寿命才40余岁!喇嘛教妄语成性!
6、  谌破喇嘛教编造的“虹光身”的谎言:喇嘛教的虹光身据说百毒不侵、刀兵杀不死,但是,就是就是拥有喇嘛最高修法无上瑜伽的“第一法王”都没有成就,都还象凡夫一样死去,那么喇嘛教所编造的所谓虹光身,根本就是子虚乌有!

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 楼主| 发表于 2019-7-1 11:50 | 显示全部楼层
重庆一喇嘛,谓依彼之法,七日即可往生。一往生即成佛,并不须再行修习。此种知识,当敬而远之,勿一亲近,庶不至未得彼之益,先受彼之损。否则,得损处可保稳当,得益处恐怕在驴年。若明年便属驴年,则亦可为大幸,恐明年不是,则或至绝望。(印光法师复闵宗经居士书)

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 楼主| 发表于 2019-7-6 22:40 | 显示全部楼层
1937年法尊法师受太虚上师嘱托于汉藏教理院翻译宗喀巴的《密宗道次第广论》。1939年宗喀巴《密宗道次第广论》的汉文本译成,由北京菩提学会印行。

《法尊法师自传》:“一九三七年夏,到武汉,准备到北京参加安钦大师传法的法会。因“七七事变”未果。秋后请太虚法师一同入川,在汉藏教理院讲学。是时承太虚法师嘱,遂翻《密宗道次第广论》,后由北京菩提学会印行。”


法尊法师 《略述太虚大师之悲愿及其伟业》:
“ 毕业后,复奉慈命(太虚上师之命)赴北平,参加藏文学院,追随勇师,进学西藏佛法,期将来互译汉藏典籍,以沟通汉藏之佛教及文化。十四年春,国民革命军将兴师北伐,大师(太虚上师)旋命勇师率全体学生提前进藏。此后数年虽未能常侍巾瓶,然屡承赐函指教,固仍在慈悲护念之中也。民十九,大师(太虚上师)入川朝峨山时,曾发表世界佛学苑之计划,赐函甘孜,命余回国主持汉藏佛学系。 ”


对于太虚创建汉藏教理院,汉藏教理院教务主任法舫法师是这样理解的:西藏佛教传承了印度晚期的佛教,是最圆满的佛教,因此中国内地佛教“需要西藏佛教来补充”,而“太虚大师在武昌佛学院的时候,就见到这一点。最初,太虚的弟子,大勇法师和现在的法尊、严定、观空法师,到西藏去留学,也就是本着这个意义。学成回来,翻译中国(内地)所没有的经典,以补不足。汉藏教理院对中国(内地)佛教所负的责任,也就是这样。中国(内地)佛教所缺少的很多,不假翻译运载过来,是没有第二个方法,文化的沟通,也是由此的。”


1934年太虚上师接受了喇嘛教十轮金刚阿奢黎大灌顶法,充分了解了喇嘛教之后,仍然坚持承认喇嘛教是佛教的一支并继续推广。


其实莲花生和宗喀巴等也是真心的自认为自己在普度众生。


民国时期没有几个人比太虚上师对喇嘛教更了解了。

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 楼主| 发表于 2019-7-7 08:40 | 显示全部楼层
印光大师是近代反对喇嘛教最坚决,发声最多的祖师大德,曾被太虚上师的弟子称为“第一魔头”。
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发表于 2019-7-7 17:19 | 显示全部楼层
"此事关系甚大,光不得不说。不过光与汝说之言,不可向彼不知者直述。"
"此信不可发表,以免暗祸。"

印光大师给居士的私信,大师本人并不想公开,目的是避免引起误解与争论!!
楼主根据自己的观点,搜集罗列印光大师的只言片语(没有前后文),加以引申发挥,恐怕有违印光大师的初衷!!!


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发表于 2019-7-7 17:43 | 显示全部楼层
阿弥陀佛 ,善哉 。
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发表于 2019-7-7 19:17 | 显示全部楼层
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rgdfs 发表于 2019-7-7 08:40
印光大师是近代反对喇嘛教最坚决,发声最多的祖师大德,曾被太虚上师的弟子称为“第一魔头”。 ...

正是,最仇恨印光大师的只有两种人:吃屎尿的喇嘛魔与疯子。
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发表于 2019-7-7 20:50 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛!南无阿弥陀佛!顶礼印光大师!      敬请贴主加梦签好友可否。

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发表于 2019-7-10 10:45 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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