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彼无有我,谁生谁灭?

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发表于 2019-7-23 10:08 | 显示全部楼层
直行了去赵州顶鞋,这鞋读懂了么?

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庄严同修

发表于 2019-7-23 10:09 | 显示全部楼层
一切善不善因无非空性。

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庄严同修

发表于 2019-7-23 10:12 | 显示全部楼层
心性空故,外道不知,亦谓有我我所,执相故,不觉真故。

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 楼主| 发表于 2019-7-23 10:18 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2019-7-23 10:12
心性空故,外道不知,亦谓有我我所,执相故,不觉真故。

同样有这个觉知在,为何外道会觉知到有我、我所,而菩萨于此觉知中,会觉知到非我、非我所呢?

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 楼主| 发表于 2019-7-23 10:18 | 显示全部楼层
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44444444 发表于 2019-7-23 10:08
直行了去赵州顶鞋,这鞋读懂了么?

赵州顶鞋,什么意思?

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发表于 2019-7-23 10:20 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-7-23 10:18
同样有这个觉知在,为何外道会觉知到有我、我所,而菩萨于此觉知中,会觉知到非我、非我所呢?

前者智知,观诸法无我我所。而凡夫不觉不知,谓我知,执于外相及于妄想心为知者。

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发表于 2019-7-23 10:22 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-7-23 10:18
同样有这个觉知在,为何外道会觉知到有我、我所,而菩萨于此觉知中,会觉知到非我、非我所呢?

外道不能离我与我所,往往执着于妄想境及于境缘。即不离我法二执。

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 楼主| 发表于 2019-7-23 10:27 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2019-7-23 10:20
前者智知,观诸法无我我所。而凡夫不觉不知,谓我知,执于外相及于妄想心为知者。

我认为的是,同样是在正观知的当下,都是没有我与我所的区别的,那么只有对于这个能观与所观,进一步建立了一个能观知的心,去分别了知到有这个能观、所观存在的时候,这样便就建立了这个自我,由此而认为能观的是我,而所观的是我所。

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庄严同修

发表于 2019-7-23 10:29 | 显示全部楼层
深入经文解佛甚深义,能开启无量智慧,但必须不废实际修行,不然终究是造学问,与解脱无关。
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发表于 2019-7-23 10:30 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-7-23 10:18
赵州顶鞋,什么意思?

南泉禅师说法,而只有赵州识得。将禅师所说的法恭敬得安放在自己头脑的正念里,径直而出。这鞋就是南泉禅师所说的法,依此走赵州自己的路。

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 楼主| 发表于 2019-7-23 10:32 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-7-23 10:27
我认为的是,同样是在正观知的当下,都是没有我与我所的区别的,那么只有对于这个能观与所观,进一步建立 ...

这个简单点说,就是头上案头的意思。凡圣起点是一样的,都是根尘相触,而有识或觉知生起,所不同的是,针对这个生起的识或觉知,进一步生起分别念来,这个分别念,便是妄想的根本。

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发表于 2019-7-23 10:32 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-7-23 10:27
我认为的是,同样是在正观知的当下,都是没有我与我所的区别的,那么只有对于这个能观与所观,进一步建立 ...

智所知者,行深般若波罗蜜,与外道不同,外道者不能破识阴区域恶,故非智而识。
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发表于 2019-7-23 10:33 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2019-7-23 10:29
深入经文解佛甚深义,能开启无量智慧,但必须不废实际修行,不然终究是造学问,与解脱无关。


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发表于 2019-7-23 10:35 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-7-23 10:27
我认为的是,同样是在正观知的当下,都是没有我与我所的区别的,那么只有对于这个能观与所观,进一步建立 ...

此观尚不离识阴区域,故所观不真亦不能离我与我所。法执尚无能离。

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 楼主| 发表于 2019-7-23 10:39 | 显示全部楼层
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44444444 发表于 2019-7-23 10:30
南泉禅师说法,而只有赵州识得。将禅师所说的法恭敬得安放在自己头脑的正念里,径直而出。这鞋就是南泉禅 ...

将禅师所说的法恭敬得安放在自己头脑的正念里,这个说的就是一念恭谨、依法传承的意思么?

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发表于 2019-7-23 10:43 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-7-23 10:39
将禅师所说的法恭敬得安放在自己头脑的正念里,这个说的就是一念恭谨、依法传承的意思么?


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 楼主| 发表于 2019-7-23 11:13 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2019-7-23 10:35
此观尚不离识阴区域,故所观不真亦不能离我与我所。法执尚无能离。

因为有无明缘行,行缘识等,所以会有根尘识等的现起,所以,当有观与所观现前的时候,也不能说,这个就不是识阴区域的。那么如何离识阴区域呢?

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发表于 2019-7-23 11:22 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-7-23 11:13
因为有无明缘行,行缘识等,所以会有根尘识等的现起,所以,当有观与所观现前的时候,也不能说,这个就不 ...

破识阴区域,唯七识转平等性智,才能入真实觉观,亦能离我与我所。

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 楼主| 发表于 2019-7-23 11:23 | 显示全部楼层
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逍遥诵 发表于 2019-7-23 11:22
破识阴区域,唯七识转平等性智,才能入真实觉观,亦能离我与我所。

七识如何转平等性智?是七识不起执着即转,还是说,需灭了这个七识不起才转?

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发表于 2019-7-23 11:29 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-7-23 11:23
七识如何转平等性智?是七识不起执着即转,还是说,需灭了这个七识不起才转?

法身显,七识自然不起或转而为智。智亦依于法身而说。实无智,亦如心无心见。然法身出生一切智,故是一切智门。亦体现了一切众生体性之平等。故而亦谓平等性智。
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