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【印光法师开示】结合现实情况谈密宗及被密宗引用的往生咒之开示

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精华
发表于 2019-7-29 11:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
 密宗实为不可思议之法门,实有现身成佛之事。彼宏密宗者,皆非其人。有几个真上根,皆自命为上根耳。妄借此事,以诱彼好高务胜,贡高我慢之流,便成自误误人,害岂有极也。余不须提。□□及□□气焰甚盛,自命固已超诸上根之上。其骂孔孟,更甚于市井小儿骂人。不知骂孔子,即是骂尧舜禹汤文武,即是灭世间伦常正理。吾不知彼所学之密宗,欲何所用,为尽传于废经废伦废孝免耻杀父杀母之人乎。为复传于孝弟忠信礼义廉耻之人乎。若为传于废经杀父之人,彼说尚能强立。若传于孝弟忠信之人,彼已欲打倒废灭,铲除孔子所禀承之二帝三王之道,复取以为善而教之密,则彼亦莫能自解。若□□及□□者,真可谓败坏佛法之魁首矣。此人现身亦好成佛,不妨到阿鼻地狱,受毗卢遮那之自受用三昧于刀山剑树镬汤炉炭中也。又显荫之根性,约时人论之,亦可云上根矣。自己发心出家,未几年台教要旨,亦颇悉知。往东洋学密宗,东洋人极佩服崇重。死后尚为修塔于高野山,谓得密宗之正传。亦不能说彼不能现身成佛。及至临死,佛也不能念,咒也不能念。比愚夫妇之念佛安坐而逝者,退半多多矣。此又上根人得密宗正传之结果矣。其余又何足论。现身成佛,与宗门明心见性,见性成佛之语大同。仍须断惑,方能证真,方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽,二死永亡,安住寂光,了无事事,则为邪说,为魔话。彼嫌净土偏小迟钝,让彼修圆大直捷之法,现身成佛去。吾人但依净土言教以修,彼此各不相妨。何必引往生咒阿弥陀佛,以为即彼密宗乎。须知佛随众生之机,说各种教,其语言虽有不同,其精神悉皆融通。譬如大地分与一切人民,虽有此疆彼界,不能彼此截然斩断,绝不许人到我界上来。以若斩断,则彼亦无生路可走矣。彼以往生咒等即密,何得又谓念佛不如修密乎。今简直说,文殊普贤马鸣龙树等,则名上根,则可现身真实成佛。若不及者,且勿以上根自误误人。以蹈显荫之邪见,及显荫之糊涂而死之结果,令愚夫愚妇见诮也。
——《印光法师文钞·三编下·复温光熹居士书一》

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精华
发表于 2019-7-29 19:24 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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精华
发表于 2019-7-29 19:45 | 显示全部楼层
密宗实为不可思议之法门,实有现身成佛之事。

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请问楼主:

释迦牟尼涅槃之后,弥勒菩萨降临之前,此世界还会有人成佛吗?

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精华
发表于 2019-9-9 21:17 | 显示全部楼层
印光大师对藏密喇嘛教的态度与评价  http://www.bskk.com/thread-3095004-1-1.html

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精华
 楼主| 发表于 2019-9-12 10:54 | 显示全部楼层
引用
READ78 发表于 2019-7-29 19:45
密宗实为不可思议之法门,实有现身成佛之事。

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那是印祖的方便说,你通读印祖文钞就能知道,印祖是反对密宗“即身成佛”说法的。我不搜索文钞举证,请自己拜读。
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