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谁的逻辑是正确的?----------一位大乘人的荒谬逻辑

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净觉同修

发表于 2019-8-8 07:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
一位信仰大乘的师兄给我回了一个帖子:

伪冒只是你的说词,你的说词不等于事实。如果阿含经里没有大乘的内容大乘就是伪冒的逻辑成立,那么其他人身体里没有你的DNA你就不是人的逻辑也成立,能看懂吗?


这位师兄的逻辑很荒唐。
我是这样的的逻辑:



其他人的身体里没有我的DNA,就说明他和我没有血缘关系。
与此同理,阿含经里没有大乘的内容。就说明二者没有血脉传承,完全是两种不同的学说。并非是由佛陀一人所说。
结论:大乘非佛说。


大家对比一下,看看我俩谁的逻辑是正确的?

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六和敬同修

发表于 2019-8-8 08:22 | 显示全部楼层
FBI开始调查 你了 。。凡是讲大乘非佛说的 都非佛弟子 非信佛 都是痞子 佛痞 痞子 谁信 嘿嘿

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正觉同修

发表于 2019-8-8 09:05 | 显示全部楼层
可笑的“大乘非佛说”
http://www.bskk.com/thread-3064119-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

   释迦摩尼佛经历四阿僧祇十萬劫的辛苦修行,到这一世成佛。结果,一帮痴人,却来告诉我们,说佛陀经历四阿僧祇十萬劫的辛苦修行,就只能成就这短暂的一世的救度众生。
   这就好比用时10年建立的高铁系统,一帮蠢货说这个系统只能运行一分钟。
   这就好比耗时10年修建的海峡隧道,一帮蠢货说这个隧道只能运行一分钟。
   这就好比耗时10年修建的空间站,一帮蠢货说这个空间站只能运行一分钟。
   这就好比耗时10年修建的量子通信,一帮蠢货说这个通信只能用一分钟。

   这就好比耗时1年在非洲沙漠打的机井,一帮蠢货说这个机井只能用一分钟。

南传经藏中,释迦摩尼佛受二十四佛授记。如经云:
菩薩於燃燈佛以下二十四佛所立誓,過四阿僧祇十萬劫,於迦葉佛之次,除此等正覺者外,其他佛不在,於燃燈佛以下二十四佛所,菩薩受成佛豫言。】《本生經》 CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;因緣譚;菩提資糧之成滿;
如上所说,声闻法藏中阿罗汉毫无此事,唯于菩萨法藏中而得授记事,开显三乘皆是一佛乘义,详如《法华经》中说。

菩萨成佛需发愿,并经历久远僧祗劫修行;
菩萨成佛需发愿,而阿罗汉道并无发愿成佛事,无需历僧祗劫修行。如经云:
【予於其處解髮,將樹皮之衣及獸皮佈敷於泥土之上而俯伏。「佛與弟子等俱,踏予而行,勿踏泥土,此應為予之利益。」
予俯伏地上起如是念:「予以望今燒盡予之煩惱。
予於此處有何要耶?以行異相而證法,予達一切智,於人天世界成佛。
予唯一人度、作顯示力量之人、有某種之要。達一切智度人天世界。
為最上人,予依此決心達一切智,度數多之諸人
斷輪迴之流,滅三之生有,乘正法之船,度人天世界。〔然希望將成佛人〕。
生為人,得為〔男〕性,有因緣見佛奉侍,出家,具德,奉仕與願心,結合此八種之法〔完成作佛之決心〕。」
〔相應〕於知世間受供養提槃迦羅佛立於予之頭邊而為是語。
「見此結髮之行者,行極度之苦行!由此經無量劫時,彼將出世成佛
實則如來由名為迦毘羅樂都遁出,以勤應勤,以行難行。……】《佛種姓經》 CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;二 第一佛 提槃迦〔燃燈〕品;


四者,佛陀具足十力;
佛陀具足十力,而阿罗汉无佛“十力”境界。

五者,佛陀入胎、受生;
佛陀于一生补处菩萨位入胎、受生、降生,都有菩萨“常法”,而阿罗汉毫无此事可言。

六者,诸佛皆具足圆满相好的成就;
诸佛皆具足圆满的相好,而阿罗汉无有一人,圆满具足如来三十二相、八十种好者。

七者,佛陀授记下一尊佛的出世及弟子;
唯佛陀授记弟子成就声闻果、缘觉果、佛果。并无阿罗汉授记其余弟子之事。

八者,下一尊佛不是阿罗汉;
释迦摩尼佛,授记下一尊佛为弥勒菩萨,而彼弥勒菩萨并非阿罗汉初果、二果、三果弟子。而弥勒菩萨在当时声闻僧团中,他的表现是未断诸漏、虽复出家。不修禅定不断烦恼”,而此菩萨却被授记是下一尊佛。这正是菩萨道与声闻道不同之处。如经云:
【尔时优波离亦从座起。头面作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。
佛告优波离。谛听谛听善思念之。如来应正遍知。今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终。必得往生兜率陀天上。】《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》宋居士沮渠京声译;


九者,佛陀具足十号;
诸佛具足十号,而阿罗汉并不具足十号。【十号】义理如下:
佛有十种尊号,即
一、如来,乘如实之道来成正觉;
二、应供,应受人天的供养;
三、正遍知,真正遍知一切法;
四、明行足,宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足;
五、善逝,自在好去入于涅槃。
六、世间解,能了解一切世间的事理;
七、无上士,至高无上之士;
八、调御丈夫,能调御修正道的大丈夫;
九、天人师,佛是一切天、人的导师;
十、佛世尊,佛是一切世人所共同尊重的人。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


十者,佛陀自证无师智;
佛陀成佛并非他人教授成就,名为“无师智”;而阿罗汉是待佛教授,始得成就,并无“无师智”可言。如【无师智】义:
<一>梵语 anupadis!t!a-jn~a^na。指非藉他力,不待他人教而自然成就之智慧。与“自然智”为同义语。碧岩录第六十二则(大四八·一九三下):“以无师智,发无作妙用;以无缘慈,作不请胜友。”(法华经譬喻品、宗镜录卷九)
<二>梵语 svayambhu^-jn~a^na。指无师独悟之智慧。如佛所证得之智慧,非由师教或外力而得;又如缘觉(独觉)圣者,观诸法因缘生灭,不待师教而证成觉智。(六十华严卷三十五)p5106.FROM:【佛光大辞典】


十一者,小乘涅槃与大乘涅槃,并不平等;
小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死。
【小乘涅槃与大乘涅槃】
小乘的涅槃,灭生死而涅槃;大乘的涅槃,生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃,只断界内分段生死而已;大乘的涅槃,同时也断界外之变易生死。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

十二者,如来具足诸“波罗蜜”法;
如来具足诸“波罗蜜”法。而阿罗汉、辟支佛不具如来诸“波罗蜜法”。是故于声闻法中,阿罗汉名为“达于通智圆满究竟而住、梵行已立,应作已作”,于佛菩提果中不名圆满解脱。如经云:
【一  佛說諸譬喻,淨意且諦聽,三十波羅密,法王數難知。
二    諸佛正菩提,僧隨世導師,合十示歸命,禮拜頭觸地。】《譬喻經》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;第一佛陀品;

如上可知,声闻藏中略说诸“波罗蜜”,而菩萨藏中广说诸“波罗蜜”。且,佛陀是声闻众之导师,阿罗汉不名为“导师”。

十三者,声闻法藏中,阿罗汉未能成就的的“波罗蜜”法;
就声闻法藏而言,有许多阿罗汉果位仍然未能成就的“波罗蜜”法。如彼声闻法藏中,记述如来往昔圆满:施、戒、出离、决定、真实、慈悲、舍、忍等波罗蜜法。那些阿罗汉都不曾成就过。因此阿罗汉根本不是佛。如经云:
《所行藏經·一 施波羅蜜;二 戒波羅蜜;三 出離波羅蜜等》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;
【決定波羅蜜。】《所行藏經·第六 提彌耶所行》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;
【真實波羅蜜。】《所行藏經·第七 猿王所行;第九 鶉雛所行;第十 魚王所行》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;
【慈悲波羅蜜。】《所行藏經·第十四 耶伽羅闍所行》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;
【捨波羅蜜】《所行藏經·第十五 摩訶羅摩漢沙所行》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;
【五   食人問賢者,最勝之精進,忍成波羅蜜,最上之菩提。
六   堅固為決定,信守真實語,慈悲波羅蜜,最上之菩提。】《所行藏經·第十五 摩訶羅摩漢沙所行》CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;

因此,虽阿罗汉名为“达于通智圆满究竟而住、梵行已立,应作已作”,然阿罗汉不名为佛,因为阿罗汉仍然有上,有未成就之佛法。

十四者,佛陀降世自称我為世界第一人”;
如佛陀初生,即被天人等称赞为此處無等汝者,無任何勝汝者”,并且,初生即行七步,而自“獅子吼曰:「我為世界第一人者。」”。这些都不是任何阿罗汉成就之法。如经云;
【為向菩薩及佛母表尊敬之意,由空中降來二脈水流,洗浴菩薩及母體,增強氣力。張金網於梵天之手,四大天王接受佳兆觸柔羚羊之皮所製衣服。由彼等(天人)之手以人間黃麻之褥接受菩薩,菩薩由人間之手下而立於大地之上,眺望東方數千大世界如一庭苑。於此,天人、人間,皆捧香花之類供養曰:「大士!此處無等汝者,無任何勝汝者。」如是菩薩徧觀四方四隅上下十方,不見能等己者,彼知:「此乃最好方位」。
菩薩大股邁行七步,梵天翳以白傘,善時分天執犁毛拂子,其他諸天人等持王者標示之其他品物相隨而來。彼行七步止立,莊嚴發聲,為獅子吼曰:「我為世界第一人者。」】《本生經》 CBETA 元亨寺版《漢譯南傳大藏經》;小部;降誕;


如上可知,彼诽谤“大乘非佛说”之流,不学无术,对于如是义理不知不闻,如竖子建立戏论谤言,可见不是彼等是一味罔顾事实,昧着良心诽谤佛教罢了。


《折大乘非佛说邪见》PDF版
下载地址:https://pan.baidu.com/s/1i4EVAPf

折大乘非佛说邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-3018576-1-1.html
折大乘非佛说邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-3018577-1-1.html
可笑的“大乘非佛说”
http://www.bskk.com/thread-3064119-1-1.html


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圆觉同修

发表于 2019-8-8 12:00 | 显示全部楼层
人话都看不懂还在这里奢谈逻辑?

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圆觉同修

发表于 2019-8-8 12:01 | 显示全部楼层
楼主:“不是人”和“血缘”是一个概念吗?

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圆觉同修

发表于 2019-8-8 12:01 | 显示全部楼层
连一个最基本的概念都分不清楚,谈逻辑不就是在侮辱你自己的智商吗?

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圆觉同修

发表于 2019-8-8 12:05 | 显示全部楼层

帮你搞得醒目一点,免得你看不到:



伪冒只是你的说词,你的说词不等于事实。如果阿含经里没有大乘的内容大乘就是伪冒的逻辑成立,那么其他人身体里没有你的DNA你就不是人的逻辑也成立,能看懂吗



呵呵~还真让我说着了:你还真就看不懂你不是人的逻辑,所以才会闹出一个血缘的笑话!!!

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圆觉同修

发表于 2019-8-8 12:06 | 显示全部楼层
哈哈哈~~~~~~~~你的语文老师被你的优秀感动的连吐三口老血!!!

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圆觉同修

发表于 2019-8-8 12:07 | 显示全部楼层
这是甘露丸吃多了伤到智了?

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-8 12:10 | 显示全部楼层
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DAHUOFA 发表于 2019-8-8 12:05
帮你搞得醒目一点,免得你看不到:

您一定是人,恭喜你了。

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发表于 2019-8-8 12:13 | 显示全部楼层
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金刚结 发表于 2019-8-8 12:10
您一定是人,恭喜你了。

你太优秀了,你这么优秀你家长辈知道吗?

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-8 12:17 | 显示全部楼层
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DAHUOFA 发表于 2019-8-8 12:13
你太优秀了,你这么优秀你家长辈知道吗?

再次恭喜你。

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圆觉同修

发表于 2019-8-8 18:29 | 显示全部楼层
此贴当顶

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-8 19:17 | 显示全部楼层
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谢谢大德顶贴

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圆觉同修

发表于 2019-8-8 20:49 | 显示全部楼层
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不用谢!
只要我上论坛就帮你顶上去,让大家看看你的智商是多么的出泪悲摧……

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圆觉同修

发表于 2019-8-9 07:52 | 显示全部楼层
顶逻辑!

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圆觉同修

发表于 2019-8-9 08:55 | 显示全部楼层
顶荒谬!

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善戒同修

发表于 2019-8-9 10:13 | 显示全部楼层
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普德海幢 发表于 2019-8-8 09:05
可笑的“大乘非佛说”
http://www.bskk.com/thread-3064119-1-1.html
(出处: 佛教社-地藏论坛)

看似很牛逼的证据,实际不堪一击。也不知道是我没看见别人对你这些疑问的回击,还是目前没有回击。
你没发现你引用的什么“预言”、“波罗蜜”都词语,都是出自南传的《小部》经典吗?
你可能还不知道《小部》经典的真实身份吧??
《小部》经典都是晚于其他四部尼迦耶而出现的,属于后期编辑的。与北传的《增一阿含经》类似,其中的伪经成分太多,假词语也太多。

“波罗蜜”这个词,在南传里,全部出自《小部》经典。在北传里,仅仅在阿育王时期的段落里有 布施檀波罗蜜 这个词,再加上一段里有“是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜,果波罗蜜因缘知人波罗蜜。”  一共才5个波罗蜜。

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善戒同修

发表于 2019-8-9 10:20 | 显示全部楼层
而《小部》经典是什么身份呢?《增一阿含经》呢?

历史学家、研究人员的著作:《佛陀和原始佛教思想》 中写道:““巴利文经藏中的《小尼迦耶》作为一个整体,在汉译佛经中没有对应部分。汉译佛经中只有一些个别与《小尼迦耶》相对应的经文。””

其他存在的经文中,南北传阿含,内容差别最大的就是《增一》。
而北传《增一》,是其中明显接近于大乘思想的一部。北传的《增一阿含经》不属上座系。它的序言更是伪造!!



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善戒同修

发表于 2019-8-9 10:26 | 显示全部楼层
{{  印度学者沙劳(K.T.S.Sarao)在《古代印度佛教起源和性质》(1989)一书中,以孔雀王朝(约公元前324年―前187年)为界限,将巴利语律藏和经藏经文大致分为三个时期:

  1.基本上属于孔雀王朝之前时期的经文——律藏(不包括《经分别》中的“众学”、《犍度》中的《小品》第十一、第十二犍度和《附随》 )、   《长尼迦耶》、《中尼迦耶》、《杂尼迦耶》、《增一尼迦耶》和《自说经》中的偈颂。

  2.基本上属于孔雀王朝时期的经文——《经分别》中的“众学”、《犍度》中的《小品》第十一、第十二犍度、《自说经》中的散文、《上座僧伽他》、《上座尼伽他》和《本生经》中的偈颂。

  3.基本上属于孔雀王朝之后时期的经文——《附随》、《本生经》中的散文、《譬喻经》、《佛种姓经》和《所行藏经》。}}}

  这第3条里所列的经典,都属于《小部》,也都是出自孔雀王朝之后的时期。越往后,假的东西越多。

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