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楼主: 真实心如是

奇异的救人梦

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精华

圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 20:54 | 显示全部楼层
本生经关于真实波罗蜜的记载

黑島乘本生經   

有一次名為島乘的菩薩和一位朋友在把家產完全拿去佈施後,去到喜瑪拉雅山裡成為沙門。過後人們稱他為黑島乘。有一天,佈施住所給他的施主帶同妻子和兒子來拜訪他。當父母在跟黑島乘交談時,名為祭施的兒子就在路上玩著陀螺。那陀螺滾進蛇住的土墩洞裡。當那男孩伸手進洞去拿回陀螺時被蛇咬了一口。中了蛇毒之後,他就倒在地上昏迷不醒。

當時那對父母得知兒子中毒之後,他們就把兒子帶到黑島乘面前來。當他們要求他醫那男孩時,他說:「我不懂得醫治蛇毒的藥方,但我將以宣誓來嘗試醫治他。」他就把手放在那男孩的頭上說:「由於厭倦了世俗的生活,我出家為沙門。但我只能快樂地作個沙門七天,從第八天開始,我就不再快樂,至今已經有五十年了。這麼久以來我都很勉強地掙扎著維持下去。以這真實語的力量,願這男孩所中的毒得以清除,願他得以活著。」這麼說後,那男孩自胸部以上的毒就流了出來,再流進地下。

祭施張開眼睛看見了父母,只說了一聲「爸爸,媽媽」就又昏迷過去。那沙門就向男孩的父親說:「我已盡了自己的責任,而你也應盡自己的本份。」那父親說:「每當沙門或婆羅門來見我時,我都不曾感到歡喜,但我不曾向別人透露這一點。我只是把自己的感受藏在心裡。當我供養食物時,我的心很不願意。以這真實語,願我小兒子所中的毒得以清除,願他得以活著。」這麼說後,那男孩自腰部以上的毒就流了出來,再流入地下。

那男孩坐了起來,但還不能站起來。當作丈夫的叫妻子也說些真實語時,她說:「我有些話可作為誓言,但我不敢在你面前說出來。」當作丈夫的堅持要她說時,她只好遵從地說:「我恨那咬我兒子的蛇。而我恨我的丈夫,就像我恨那蛇一般地深。以這真實語,願我兒子所中的毒得以清除,願他得以活著。」這麼說後,祭施所中的毒全部都流了出來,再流入地下。而他站起身後又再去玩陀螺。

那沙門與兩位信徒所發的誓言都是各自收藏了很久的壞事。現今他們都很勇敢地如實透露出來。由於這些都是真實的,他們的願望都得以完全實現。

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:00 | 显示全部楼层
本生经关于十菠萝密的记载

魔王丧胆此时魔罗天子丧胆,坐于大道,不断思惟,得十六原因。于地上画十六印记:「出城以来,纠缠不绝,探求其过失,予未见此人有任何恶事,此人已超越予之领域矣。」魔王曰:「予未曾敢行如此人之布施波罗蜜,是故予与此人不能相同。」于是画一印记。又同样:「予未曾能如此人敢行持戒波罗蜜、出离波罗蜜、智慧波罗蜜、精进波罗蜜、堪忍波罗蜜、真实波罗蜜、决定波罗蜜、慈波罗蜜、舍波罗蜜,是故予不能与此人相同。」于是画至第十之印记。又:「予未曾能如此人敢行十波罗蜜,为得知此世彼世诸人感觉之特别智慧之条件,是故予不能与此人相同。」于是画第十一之印记。同样又:「予未曾能如此人敢行十波罗蜜,为得知他人意志性向之特别智慧、大慈定智、双神通智、无碍智、一切智之条件,是故予不能与此人相同。」于是画至第十六印记。如是彼依此等原因,于大道画十六印记而坐。

魔女之诱惑尔时魔王之三位少女名爱、嫌恶、染,探寻而至,「不见父王,究在何处?」彼等见彼忧闷,发现地上之印记,往父之侧,女:「父王何故苦恼?」父:「吾女!此大沙门超出予之领域,经予长久探求其过去,不能见出此人之过失,是故予甚苦恼。」女:「若然,父勿忧虑,予等诱惑伴其人来。」父:「吾女!此人何人均难诱惑,此人安住于不动信念!」女云:「父亲!予等身为女人,予等以爱欲之索缚之,伴彼前来,父王勿忧!」彼等接近世尊谓曰:「沙门!吾等愿仕于膝下。」世尊并未关心其语,亦未开眼见之,彼于无上之蕴聚灭尽心解脱,唯坐享孤寂之乐。魔女等曰:「男人之心,种类繁多,某男爱幼女,某男爱少女,某男爱中年之女,某男爱老年之女,予等须以种种手段诱惑。」于是作人间百种幼女之姿,如幼女、未产之女、一度生产之女、二度生产之女、中年之女及老女等,六次接近世尊曰:「沙门!愿仕于尊者之膝下。」世尊对之亳不关心,因彼于无上蕴聚灭尽心解脱之故。然有某学者曾谓:「佛见老女前来谓曰:『如此等人应使拔齿白头!』于是咒念。」此乃误谬之说,因佛从不诵念咒语。佛曰:「汝等速离,何故为此徒劳无益之举耶?此乃对未离贪者面前所为之事。如来之贪欲已尽,瞋恚已尽,愚痴已尽!」就佛自身断绝烦恼之事,在法句经佛陀品中曾唱如次二偈:

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:12 | 显示全部楼层
本生经记载的燃灯佛授记和十波罗蜜
燃灯佛之出世  如是善慧行者,获神通力,享禅定之乐,度日之间,
    出世。此佛宿于母胎,生得菩提,转*轮时,大千世界,悉皆震动,扬大念声,现
11 三十二种前兆。善慧行者,因享禅定之乐度日,不闻其声,不见前兆。于此,如是
    述偈:
    四五          予达完成域          于教得自在
                  胜者名燃灯          出世为导者
    四六          佛宿胎出生          开悟虽说道
                  予专乐禅定          不见四种相
        燃灯佛来喜乐城  尔时十力之燃灯佛与四十万之漏尽比丘等俱,渐次游行,到
    喜乐城,住善现大精舍。喜乐城住民风闻曰:「沙门长者燃灯,开最优胜之悟,转大
    *轮,渐次游行,到喜乐城,住善现大精舍。」人人持熟酥、生酥、其它之物及药品,
    衣服之类,亲手执香料、花鬘,倾心于佛法僧众,近佛之处,捧香礼佛,退坐一面。
    一同听闻说法,招待佛之明日供养,由座起立而去。
        城民供佛  翌日,彼等准备作大施食,装饰都城,修理十力者前来之道路,为
    水中断之处,投入土砂,平坦地面,撒银白色之砂,炒谷物及散花;用种种染色之
    布造旗飘扬,路傍排齐芭蕉树与满水之瓶。
        善慧之飞行见闻  尔时善慧行者,由自己之道院升空,飞行于诸人上方之空中,
    见者同大喜悦,以问诸人如何缘由:「君等为谁庄饰道?」于此,如是述偈:
    四七          边都之土地          招奉如来至
                  皆以欢喜心          清扫佛来路
    四八          尔时予〔善慧〕      由于道院出
                  以振树皮衣          飞升空中行
    四九          见诸人兴奋          欢悦且狂喜
                  彼由空中下          先向诸人间
12 五○        「众人起兴奋          欢悦且狂喜
                  君等为何人          清扫此道路」
        诸人答言:「善慧尊师,汝不知耶?燃灯十力佛,得正觉转大*轮,各处游行中,
    到着予等之都城,今住善现大精舍。吾等招待彼世尊,修理佛行道路。」善慧行者自
    思:「佛之声音,世所难闻,佛之出世谓更难值。予须与此诸人,共修佛来之路。」
    于是彼向诸人请曰:「汝等为佛,修此道路,亦请与予一处,予亦与汝等修道路。」
    诸人言:「同意。」知「善慧行者有神通力」,想出水所流失此处,即分担「此处与彼填
    补。」
        善慧身俯泥土之上  善慧对佛生起欢喜心︰「予以神通力能修膳此处,然予修膳
    此处并未满足。今日予须作肉身之奉仕。」持运土块来,投入其处。彼于其处,修未
    终了间十力者燃灯有大威力、具六神通,随从得漏尽智等四十万人俱,天人捧天界
    之花环及香、奏天之音乐,诸人捧人界之香及花环,以无限佛力,如雄黄山顶狮子
    之走跳状,运捧其缮饰步行于道路。善慧行者睁目见从所修道路来之十力者,具三
    十二种大人之相,以庄严八十种随相,包以一寻量之光,作摩尼色于空中现种种之
    电光。佛体光明,如六金色之浓,或为花冠之形、或成对出现。彼礼拜此无上美颜
    自思:「今日予对佛呈奉生命之喜舍。」「请佛勿踏泥中,望踏如摩尼珠之板桥,与四
13 十万诸阿罗汉俱,踏予之脊背而行,此亦即为予之永久利益与安乐。」彼解其发,敷
    羚羊之皮、发结、树皮之衣于黑色之泥上,彼如摩尼珠之板桥,卧于泥上。于此,
    如是述偈:
    五一          彼等答予问        「此佛无比伦
                  胜者名燃灯          出世为导者
                  我等为此佛          净扫此道路」
    五二          予闻彼语「佛」      直即起喜念
                「佛佛」频呼唤        予示满悦情
    五三          喜悦立其处          兴奋而思惟
                「此处莳种子          机会莫空过
    五四          汝等若为佛          净扫此道路
                  与予一处所          予亦净扫路」
    五五          尔时彼等许          与予一处地
                  时予唯「佛佛」      念而扫道路
    五六          处所未扫终          前来佛燃灯
                  胜者大牟尼          六种神通力
                  证得漏尽智          与彼离垢秽
                  四十万众俱          缓步行此路
    五七          众行迎拜礼          多数鼓打鸣
                  人天欢呼声          扬震〔于四方〕
    五八          天人见人间          人间见天人
                  彼等同合掌          佛后相随行
    五九          天人天界乐          人间人界乐
                  乐器共打鸣          佛后相随行
    六○          天之曼陀罗 1        莲华昼度树 2(珊瑚)
                  天人升空中          处处散天华
    六一          瞻波娑喇喇 3 4      尼泊龙树花 5 6
                  奔那伽树花 7        启他佳香花 8
                  地上诸人人          诸花向天投
    六二          彼处予解发          兽皮树皮衣
                  布敷泥土上          平铺卧俯伏
    六三        「请佛弟子俱          皆踏予背行
                  为予之利益          勿踏着泥土」

    注 1  曼陀罗(Mandarava)译为圆华、适意华、珊瑚树花。
       2  昼度树(Paricchattak)音译跛里耶多罗迦、波利质多罗、意译为昼度、天游,为忉利
          天中第一树之名。
       3  瞻波(Campaka)译为占婆、金色花、黄花,为白黄色具有香气之花。
       4  娑喇喇(Salala),香花之一种。
       5  尼泊(N1pa)阿输迦花(无忧树花)之一种。
       6  那迦(Naga)译为龙,此处为龙树花之意。
       7  奔那迦(Punnaga)又译芬那迦花、亦名龙树花。
       8  启他佳(Ketaka)为香花之一种。

        善慧之誓愿  彼俯伏卧于泥土上,再睁目时,拜观燃灯十力佛之尊严,彼如是
14 思惟:「若此,予望灭尽一切烦恼,为僧团中之后辈,入喜乐城。但予无须虚伪为灭
    尽烦恼到达涅槃姿态之必要,应如燃灯佛达最上之觉者,载众人于法船,救脱轮回
    之海,而后予始入大涅槃,如是实与予相应。」彼决心结八法 1当成佛,于是俯卧,
    如是作偈:
    六四          予今卧地上          生起如是念
                「予今如有望          灭尽诸烦恼
    六五          予今有何要          不装虚伪相
                  予达一切智          成佛人天界
    六六          予今有力量          独渡有何效
                  予达一切智          以度人天界
    六七          予今有力量          成为大力人
                  予达一切智          以度众多人
    六八          断轮回之流          灭除彼三有
                  乘正法之船          度越人天界」
    六九          然望成佛者          应结此八法
                  人间得生男          有见佛因缘
                  出家且具德          奉仕与愿心
                  结此八种法          决心完成佛

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:13 | 显示全部楼层
续上

    燃灯佛之预言  燃灯世尊,前来彼处,近至善慧行者之头而止立。如开镂有摩
    尼珠狮子之栏,佛睁五色净光之眼,见卧泥土上之善慧行者,佛以意识探向未来:
    「此行者决心成佛而卧此处。然行者之愿望能否达成?」佛知:「行者此后经四阿僧祇
    十万劫,将成名谓瞿昙佛。」佛立其处,向群众中预言,佛言:「汝等众人!见此处
    有极度苦行之行者,卧于泥土之上耶?」诸人:「尊师!予等确已见到。」佛:「彼决
    心要成佛而卧,其愿望必达。由此四阿僧祇十万劫后,将成名谓瞿昙佛。生于迦比
    罗卫城,母摩耶夫人,父净饭王,优婆帝沙(舍利弗)长老为最上首弟子,拘利多
    (目犍连)为第二弟子,阿难陀为佛侍者,谶摩长老尼为最上首之女弟子,乌婆罗
    般那(莲华色)长老尼为第二女弟子。智慧成熟,为大出家,行大精进,于榕树下
    受乳糜供养,往尼连禅河之畔,登上菩提道场,于阿说他(菩提)树下得上正觉。」
    于此,如是述偈:
    七○          燃灯知世间          相应受供养
                  予之头边立          而为说此语
    七一        「见结发行者          极度行苦行
                  经由无量劫          出世彼成佛
16 七二          如来降生处          城名迦比罗
                  遁出由乐都          精进行难行
    七三          如来〔行苦行〕      牧羊树下坐
                  供养受乳糜          入尼连禅河
    七四          胜者由河出          往岸纳乳糜
                  寻访善整道          附近菩提树
    七五          最上菩提场          为行右绕礼
                  菩提树下觉          有大荣誉人
    七六          此佛之出生          母名为摩耶
                  父名净饭王          彼名为瞿昙
    七七          离贪成无漏          得定心寂静
                  舍利弗目连          上位二弟子
    七八          谶摩莲华色          上位女弟子
                  侍者阿难陀          常随于胜者
    七九          离贪成无漏          得定心寂静
                  世尊菩提树          名为阿说他」
        人天欢喜  善慧行者云:「佛言予之愿望将可达。」充满喜悦。诸多群众闻燃灯
    十力者之语,皆大欢喜曰:「善慧行者为佛种、佛芽。」彼等更如是思惟而立愿:「恰
    如渡河,直向不能得渡时,由河之上游向下方得渡,予等依燃灯十力者之教,不得
    入向果者,于善慧行者成佛时,将能于尊者面前,得入向果。」燃灯佛称赞菩萨,捧
    八握之花,行右绕礼而去。又四十万之漏尽者等,礼拜菩萨捧香、花环而去。人间
    与天人亦同样以捧物礼拜菩萨而去。
        汝必成佛  大众去后,俯卧之菩萨起云:「予且调摄波罗蜜。」于积花之上盘足
    而坐。菩萨斯坐,一万大世界 1(铁围界)之天人聚集,扬欢呼之声曰:「善慧尊者!
17 昔诸菩萨,『调摄波罗蜜』而坐时,预现前兆,今日尊者亦预现无余。尊者汝必成佛,
    予等善知。人前现此兆者,其人必定成佛。汝自精进,坚强努力。」诸人以种种之语,
    称赞菩萨。于此,如是述偈:
    八○          闻此大仙语          人天皆喜悦
                「彼为佛种子          彼为佛幼芽」
    八一          欢呼之声扬          拍手笑声喧
                  人天十千界          合掌为礼拜
    八二          我等于此世          不得解佛教
                  待等于来世          当面会行者
    八三          恰如渡河人          不能着对岸
                  指下游渡场          如同渡大河
    八四          燃灯胜者去          我等时已过
                  待等于来世          当面会行者
    八五          相应受捧物          燃灯知世间
                  称赞予之行          去时举右足
    八六          在场胜者子          皆行右绕礼
                  人龙干闼婆          拜予而离去
    八七          世间之导者          弟子众俱去
                  尔时予喜悦          心欢由座起
    八八          尔时予心乐          以乐为悦乐
                  浸润欢喜情          盘足为静坐
    八九          盘足静坐时          予如是思惟
                「予专修禅定          上智达彼岸
    九○          于此千世界          无等予仙士
                  无比神通法          予已得此乐」
    九一          予盘足而坐          十千世住者
                  出言发大声        「知汝必成佛
    九二          昔日诸菩萨          盘足为严坐
                  彼等之前兆          今日再现前
    九三          寒去热亦退          此等之前兆
                  今日得出现          知汝必成佛
    九四          十千之世界          无音亦无骚
                  前兆今日现          知汝必成佛
18 九五          大风亦不吹          大雨不降注
                  前兆今日现          知汝必成佛
    九六          陆生水生花          皆立即开花
                  前兆今日现          知汝必成佛
    九七          蔓草与树木          立即结果实
                  前兆今日现          知汝必成佛
    九八          空中地上宝          皆共立放光
                  前兆今日现          知汝必成佛
    九九          人天界乐器          立即发音声
                  前兆今日现          知汝必成佛
    一○○        种种色之花          立即由空降
                  前兆今日现          知汝必成佛
    一○一        大海水涨满          十千界震动
                  前兆今日现          知汝必成佛
    一○二        地狱一万火          立即皆消灭
                  此火今日消          知汝必成佛
    一○三        太阳无晕昙          星光总显现
                  前兆今日现          知汝必成佛
    一○四        天上雨不降          地上水涌出
                  今日地涌泉          知汝必成佛
    一○五        星群与星斗          空座有光辉
                  氐星与月合          知汝必成佛
    一○六        栖穴栖窟者          出来依己意
                  今日出栖处          知汝必成佛
    一○七        生者无不平          立即皆满足
                  今日皆满足          知汝必成佛
    一○八        尔时病已愈          嫌恶之念消
                  前兆今日现          知汝必成佛
    一○九        尔时贪欲减          瞋恚愚痴消
                  今日总消失          知汝必成佛
    一一○        尔时无怖心          今日亦无之
                  我等依此兆          知汝必成佛
    一一一        尘土不上散          今日亦得见
                  我等依此兆          知汝必成佛
    一一二        可厌香亦消          天上香吹来
                  今日此香吹          知汝必成佛
19 一一三        除无色界天          一切天人现
                  彼等今日现          知汝必成佛
    一一四        诸到地狱者          立即皆出现
                  彼等今日现          知汝必成佛
    一一五        尔时壁户石          此等无障碍
                  此等同虚空          知汝必成佛
    一一六        无论死与生          剎那皆不起
                  此等今日现          知汝必成佛
    一一七        坚执力精进          不止亦不退
                  我等今知此          汝必成为佛」

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:14 | 显示全部楼层
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佛语无虚妄  菩萨闻燃灯十力者与一万大世界天人等语,愈益得力,如次思惟:
    「佛语无虚妄,佛语无违误。恰如投空落下土块,生者必死,夜明日升,狮吼出穴,
    孕妇产子,决难更动。而佛语决不虚伪,亦复如是。予必将成佛。」于此,如是述偈:
    一一八        予闻佛之语          十千世界人
                  大满欢喜悦          尔时予思惟
    一一九      「佛语无二意          胜者无语妄
                  佛无伪装事          予将必成佛
    一二○        如土块投空          必然落地上
                  如此尊佛语          确实而不变
    一二一        如诸生物死          确实而不变
                  如此尊佛语          确实而不变
    一二二        如夜分之尽          太阳必东升
                  如此尊佛语          确实而不变
    一二三        如狮之出穴          必作狮子吼
                  如此尊佛语          确实而不变
    一二四        如宿母胎者          终必出其胎
                  如此尊佛语          确实而不变」
        布施波罗蜜  如斯断定,「予必成佛。」然成佛之基本,应为穿凿之法,「然成佛
20 根本之法在于何处;为上方、下方、四方之隅耶?」探寻周遍法界,发现昔日诸菩萨
    第一为行布施波罗蜜。于是予作如此之言以自诫:「贤者善慧!汝此后应完成第一之
    布施波罗蜜。恰如倾倒之瓶水倾出,不能再如原样收容。一切财产、名誉、妻子、
    肢体,应毫不吝惜,任随来乞者之愿,悉皆施舍无余。坐于菩提树下而成佛。」彼决
    心坚持第一布施婆罗蜜。于此,如是述偈:
    一二五        于是于诸处          予探如来本
                  上方与下方          十方之法界
    一二六        当予探寻时          第一布施度
                  古之诸大仙          依此为大路
    一二七      「若欲得菩提          先行第一度
                  布施波罗蜜          坚持达成满
    一二八        水满之水瓶          如何使倾覆
                  余水尽倾出          更无留止处
    一二九        然见乞物者          不问尊与卑
                  行施无余所          犹如覆水瓶」
        护戒波罗蜜  尔后彼思:「成佛之基本法,应非止此。更发现第二之护戒波罗
    蜜。」彼如是思惟:「善慧贤者!汝此后须完成护戒波罗蜜,恰如牦牛,不顾生命,
    只重其尾。汝亦今后不顾生命,唯重护戒成佛。」彼决心坚持第二护戒波罗蜜,于此,
    如是述偈:

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 楼主| 发表于 2019-8-12 21:14 | 显示全部楼层
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佛语无虚妄  菩萨闻燃灯十力者与一万大世界天人等语,愈益得力,如次思惟:
    「佛语无虚妄,佛语无违误。恰如投空落下土块,生者必死,夜明日升,狮吼出穴,
    孕妇产子,决难更动。而佛语决不虚伪,亦复如是。予必将成佛。」于此,如是述偈:
    一一八        予闻佛之语          十千世界人
                  大满欢喜悦          尔时予思惟
    一一九      「佛语无二意          胜者无语妄
                  佛无伪装事          予将必成佛
    一二○        如土块投空          必然落地上
                  如此尊佛语          确实而不变
    一二一        如诸生物死          确实而不变
                  如此尊佛语          确实而不变
    一二二        如夜分之尽          太阳必东升
                  如此尊佛语          确实而不变
    一二三        如狮之出穴          必作狮子吼
                  如此尊佛语          确实而不变
    一二四        如宿母胎者          终必出其胎
                  如此尊佛语          确实而不变」
        布施波罗蜜  如斯断定,「予必成佛。」然成佛之基本,应为穿凿之法,「然成佛
20 根本之法在于何处;为上方、下方、四方之隅耶?」探寻周遍法界,发现昔日诸菩萨
    第一为行布施波罗蜜。于是予作如此之言以自诫:「贤者善慧!汝此后应完成第一之
    布施波罗蜜。恰如倾倒之瓶水倾出,不能再如原样收容。一切财产、名誉、妻子、
    肢体,应毫不吝惜,任随来乞者之愿,悉皆施舍无余。坐于菩提树下而成佛。」彼决
    心坚持第一布施婆罗蜜。于此,如是述偈:
    一二五        于是于诸处          予探如来本
                  上方与下方          十方之法界
    一二六        当予探寻时          第一布施度
                  古之诸大仙          依此为大路
    一二七      「若欲得菩提          先行第一度
                  布施波罗蜜          坚持达成满
    一二八        水满之水瓶          如何使倾覆
                  余水尽倾出          更无留止处
    一二九        然见乞物者          不问尊与卑
                  行施无余所          犹如覆水瓶」
        护戒波罗蜜  尔后彼思:「成佛之基本法,应非止此。更发现第二之护戒波罗
    蜜。」彼如是思惟:「善慧贤者!汝此后须完成护戒波罗蜜,恰如牦牛,不顾生命,
    只重其尾。汝亦今后不顾生命,唯重护戒成佛。」彼决心坚持第二护戒波罗蜜,于此,
    如是述偈:

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 楼主| 发表于 2019-8-12 21:15 | 显示全部楼层
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一三○        成佛基本法          非惟此一端
                  熟他菩提法          于此须探寻
    一三一        当予探寻时          第二护戒度
                  古之诸大仙          依此为行所
    一三二      「若欲得菩提          次行第二度
                  护戒波罗蜜          坚持达成满
    一三三        恰如牦牛尾          有物牵挂时
                  待死于彼处          彼不损其尾
    一三四        于此四阶级          护戒达成满
                  常行守护戒          如护牦牛尾」

        出离波罗蜜  尔后彼思:「成佛之基本法,应非止此。」彼更探寻,发现第三之
    出离波罗蜜,彼如是思惟︰「善慧贤者,汝此后须完成出离波罗蜜。恰如久住牢狱,
    厌此无爱着心,不欲思住其处。同此,汝见一切生有亦与此牢狱相同。厌此一切生
    有,望脱离之,唯有向出离之道。如是汝将成佛。」彼决心坚持第三出离波罗蜜。于
    此,如是述偈:
    一三五        成佛基本法          非惟此一端
              &, nbsp;   熟他菩提法          于此须探寻
    一三六        当予探寻时          第三出离度
                  古之诸大仙          依此为行所
    一三七      「若欲得菩提          次行第三度
                  出离波罗蜜          坚持达成满
    一三八        恰如久在狱          苦痛起烦恼
                  彼处无爱着          唯欲力脱离
    一三九        一切之生有          视之如牢狱
                  为由此脱出          速向出离道」
        智慧波罗蜜  尔后彼思:「成佛之基本法,应非止此。」彼更探寻,发现第四之
    智慧波罗蜜,彼如是思惟:「善慧贤者!汝此后须完成智慧波罗蜜。无论尊卑,皆勿
    轻视,亲近问讯,一切贤者。恰如巡回托钵比丘,卑贱或其它种种差别之家,次第
    行乞,皆勿轻视,以得资粮。同此,汝向一切贤者,亲近问讯,汝将成佛。」彼决心
    坚持第四之智慧波罗蜜。于此,如是述偈:
    一四○        成佛基本法          非惟此一端
                  熟他菩提法          于此须探寻
    一四一        当予探寻时          第四智慧度
                  古之诸大仙          依此为行所
    一四二      「若欲得菩提          次行第四度
                  智慧波罗蜜          坚持达成满
22 一四三        如比丘乞食          贵贱中间家
                  一一皆无漏          斯得己资粮
    一四四        汝常问知者          智慧波罗蜜
                  力行得成满          到达上菩提」
        精进波罗蜜  尔后彼思:「成佛之基本法,应非止此。」彼更探寻,发现精进波
    罗蜜。彼如是思惟:「善慧贤者!汝此后须完成精进波罗蜜。恰如兽王狮子,一切动
    作 1,坚强精进。同此,汝于所有生存中,于一切动作,高强精进,必将成佛。」彼
    决心坚持第五之精进波罗蜜。于此,如是作偈:
    一四五        成佛基本法          非惟此一端
                  熟他菩提法          于此须探寻
    一四六        当予探寻时          第五精进度
                  古之诸大仙          依此为行所
    一四七      「若欲得菩提          次行第五度
                  精进波罗蜜          坚持达成满
    一四八        恰如兽中王          狮子之坐立
                  坚强常精进          心强意气高
    一四九        所有生存中          精进汝坚持
                  精进波罗蜜          成满得成佛」

    注 1  动作(jriyapatha)通常译为四威仪,谓行住坐卧四种之动作。

        堪忍波罗蜜  尔后彼思:「成佛之基本法,应非止此。」彼更穿凿〔探寻〕,发现
    第六之堪忍波罗蜜。「善慧贤者!汝此后须完成堪忍波罗蜜。无论受褒与贬,唯有宽
    恕之。恰如大地,无论人投清净不净之物,大地于彼,无亲无怨,只有宽恕忍耐。
    同此,汝于褒贬,惟有宽恕,遂将成佛。」彼决心坚持堪忍波罗蜜。于此,如是作偈:
    一五○        成佛基本法            非惟此一端
                  熟他菩提法            于此须探寻
    一五一        当予探寻时            第六堪忍度
                  古之诸大仙            依此为行所
    一五二      「堪忍波罗蜜            汝今须坚持
                  心由此不离            达无上菩提
23 一五三        净与不净物            一总投大地
                  大地皆堪忍            无瞋亦无慈
    一五四        称扬与毁訾            一切皆宽恕
                  堪忍度成满            得达上菩提」

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:16 | 显示全部楼层
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真实波罗蜜  尔后彼思:「成佛基本法,应非止此。」彼更穿凿〔探寻〕,发现第
    七之真实波罗蜜。彼如是思惟:「善慧贤者!汝此后须完成真实波罗蜜。即使雷落头
    上,又财宝为或为其它物,利欲心等,(应知此而善)止吐虚言。恰如晓之明星,以
    通所有时季,亦不弃自己应行之路而行他路,必取自己之路。同此,汝如不弃真实,
    不吐虚言,必将成佛。」彼决心坚守真实波罗蜜。于此,如是述偈:
    一五五        成佛基本法          非惟此一端
                  熟他菩提法          于此须探寻
    一五六        当予探寻时          第七真实度
                  古之诸大仙          依此为行所
    一五七      「真实波罗蜜          汝今须坚持
                  于此语不违          汝将成菩提
    一五八        恰如晓明星          人天界无比
                  无论何时季          不由其道逸
    一五九        汝亦于真实          勿由其道逸
                  真实度成满          达无上菩提」

        决定波罗蜜  尔后彼思:「成佛之基本法,应不止此。」彼更穿凿探寻,发现第
    八之决定波罗蜜。彼如是思惟:「善慧贤者!汝此后须完成决定波罗蜜。决定之后,
    决不可动。恰如山由各方来风吹打,不震不动,惟立自之场所。同此,汝自决定场
    所不动,必将成佛。」彼决定坚守第八之决定波罗蜜。于此,如是述偈:
    一六○        成佛基本法          非惟此一端
                  熟他菩提法          于此须探寻
24 一六一        当予探寻时          第八决定度
                  古之诸大仙          依此为行所
    一六二      「第八波罗蜜          汝今须坚持
                  于此不动摇          汝达上菩提
    一六三        山由盘石成          坚立为不动
                  强风吹不震          峙立于其处
    一六四        汝亦于决定          常应为不动
                  决定度成满          得达上菩提」

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:18 | 显示全部楼层
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真实波罗蜜  尔后彼思:「成佛基本法,应非止此。」彼更穿凿〔探寻〕,发现第
    七之真实波罗蜜。彼如是思惟:「善慧贤者!汝此后须完成真实波罗蜜。即使雷落头
    上,又财宝为或为其它物,利欲心等,(应知此而善)止吐虚言。恰如晓之明星,以
    通所有时季,亦不弃自己应行之路而行他路,必取自己之路。同此,汝如不弃真实,
    不吐虚言,必将成佛。」彼决心坚守真实波罗蜜。于此,如是述偈:
    一五五        成佛基本法          非惟此一端
                  熟他菩提法          于此须探寻
    一五六        当予探寻时          第七真实度
                  古之诸大仙          依此为行所
    一五七      「真实波罗蜜          汝今须坚持
                  于此语不违          汝将成菩提
    一五八        恰如晓明星          人天界无比
                  无论何时季          不由其道逸
    一五九        汝亦于真实          勿由其道逸
                  真实度成满          达无上菩提」

        决定波罗蜜  尔后彼思:「成佛之基本法,应不止此。」彼更穿凿探寻,发现第
    八之决定波罗蜜。彼如是思惟:「善慧贤者!汝此后须完成决定波罗蜜。决定之后,
    决不可动。恰如山由各方来风吹打,不震不动,惟立自之场所。同此,汝自决定场
    所不动,必将成佛。」彼决定坚守第八之决定波罗蜜。于此,如是述偈:
    一六○        成佛基本法          非惟此一端
                  熟他菩提法          于此须探寻
24 一六一        当予探寻时          第八决定度
                  古之诸大仙          依此为行所
    一六二      「第八波罗蜜          汝今须坚持
                  于此不动摇          汝达上菩提
    一六三        山由盘石成          坚立为不动
                  强风吹不震          峙立于其处
    一六四        汝亦于决定          常应为不动
                  决定度成满          得达上菩提」

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:23 | 显示全部楼层
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  慈波罗蜜  尔后彼思:「成佛之基本法,应非止此。」更又穿凿探寻,发现第九
    之慈波罗蜜。「善慧贤者!汝此后项完成慈波罗蜜。对己利与不利,皆以同心持之。
    恰如于水,善人恶人,同等感受冷气。如此,汝对所有生物,以慈爱之情,怀等同心,怀等同
    心,遂将成佛。」彼决心坚持第九之慈波罗蜜。于此,如是说偈:
    一六五        成佛基本法          非惟此一端
                  熟他菩提法          于此须探寻
    一六六        当予探寻时          第九为慈度
                  古之诸大仙          依此为行所
    一六七      「若欲得菩提          次行第九度
                  慈爱无比类          汝今须坚持
    一六八        恰如有清水          为除诸尘垢
                  善人与恶人          寒冷同感受
    一六九        利者不利者          慈受平等心
                  满慈波罗蜜          达得上菩提」
        舍波罗蜜  尔后彼思:「成佛基本法,应非止此。」彼更穿凿探寻,发现第十之
    舍波罗蜜。彼如是思惟:「善慧贤者!此后汝须完成舍波罗蜜。苦乐平等,宛如大地,
    净不净物,平等受之同此,汝亦苦乐平等,汝将成佛。」彼决心坚持遂行第十之舍
    波罗蜜。于是如是述偈:
25 一七○        成佛基本法        非惟此一端
                  熟他菩提法        于此须探寻
    一七一        当予探寻时        第十为舍度
                  古之诸大仙        依此为行所
    一七二      「第十波罗蜜        汝今须坚持
                  坚固无可比        证得上菩提
    一七三        如弃染净物        皆投于大地
                  忿怒与慈爱        弃之见平等
    一七四        对于苦与乐        汝常使平衡
                  满舍波罗蜜        达得上菩提」
        三种波罗蜜  而彼思惟:「于此世界,菩萨完全应行使成熟菩提成佛之基本法,
    惟此十波罗蜜而无其它,此十波罗蜜,上至虚空,下至地上,无论东西其它各方,
    惟自住于心之内部。」彻观如是住于内心之〔此十波罗蜜〕,一总紧密再三顺逆思惟。
    执终而遂初,执初而决终,执中间而果两端,执两端而果中间。舍肢体而为波罗蜜,
    舍自然之物而近于小波罗蜜,舍生命而为最上义波罗蜜。此十波罗蜜,十近小波罗
    蜜与十最上波罗蜜,如对于流出之油一齐混合,可棒搅须弥山、回旋大海水。彼如
    是思此十波罗蜜时,依其法之威力,使四那由他 1二十万由旬 2厚之此大地,如象
    踏葭束,机押甘蔗,发大音而震动。又如陶工及油榨机车轮之旋转。于此,如是述
    偈:
    一七五      「此世熟菩提          惟有如此法
                  无他能胜者          汝今须坚持」
    一七六        性质与精髓          形象并思惟
                  依此法威力          清净世界震
    一七七        如压甘蔗机          大地摇且鸣
                  又如机车轮          旋转为震动
   

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:25 | 显示全部楼层
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  慈波罗蜜  尔后彼思:「成佛之基本法,应非止此。」更又穿凿探寻,发现第九
    之慈波罗蜜。「善慧贤者!汝此后项完成慈波罗蜜。对己利与不利,皆以同心持之。
    恰如于水,善人恶人,同等感受冷气。如此,汝对所有生物,以慈爱之情,怀等同心,怀等同
    心,遂将成佛。」彼决心坚持第九之慈波罗蜜。于此,如是说偈:
    一六五        成佛基本法          非惟此一端
                  熟他菩提法          于此须探寻
    一六六        当予探寻时          第九为慈度
                  古之诸大仙          依此为行所
    一六七      「若欲得菩提          次行第九度
                  慈爱无比类          汝今须坚持
    一六八        恰如有清水          为除诸尘垢
                  善人与恶人          寒冷同感受
    一六九        利者不利者          慈受平等心
                  满慈波罗蜜          达得上菩提」
        舍波罗蜜  尔后彼思:「成佛基本法,应非止此。」彼更穿凿探寻,发现第十之
    舍波罗蜜。彼如是思惟:「善慧贤者!此后汝须完成舍波罗蜜。苦乐平等,宛如大地,
    净不净物,平等受之同此,汝亦苦乐平等,汝将成佛。」彼决心坚持遂行第十之舍
    波罗蜜。于是如是述偈:
25 一七○        成佛基本法        非惟此一端
                  熟他菩提法        于此须探寻
    一七一        当予探寻时        第十为舍度
                  古之诸大仙        依此为行所
    一七二      「第十波罗蜜        汝今须坚持
                  坚固无可比        证得上菩提
    一七三        如弃染净物        皆投于大地
                  忿怒与慈爱        弃之见平等
    一七四        对于苦与乐        汝常使平衡
                  满舍波罗蜜        达得上菩提」
        三种波罗蜜  而彼思惟:「于此世界,菩萨完全应行使成熟菩提成佛之基本法,
    惟此十波罗蜜而无其它,此十波罗蜜,上至虚空,下至地上,无论东西其它各方,
    惟自住于心之内部。」彻观如是住于内心之〔此十波罗蜜〕,一总紧密再三顺逆思惟。
    执终而遂初,执初而决终,执中间而果两端,执两端而果中间。舍肢体而为波罗蜜,
    舍自然之物而近于小波罗蜜,舍生命而为最上义波罗蜜。此十波罗蜜,十近小波罗
    蜜与十最上波罗蜜,如对于流出之油一齐混合,可棒搅须弥山、回旋大海水。彼如
    是思此十波罗蜜时,依其法之威力,使四那由他 1二十万由旬 2厚之此大地,如象
    踏葭束,机押甘蔗,发大音而震动。又如陶工及油榨机车轮之旋转。于此,如是述
    偈:
    一七五      「此世熟菩提          惟有如此法
                  无他能胜者          汝今须坚持」
    一七六        性质与精髓          形象并思惟
                  依此法威力          清净世界震
    一七七        如压甘蔗机          大地摇且鸣
                  又如机车轮          旋转为震动
   

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:26 | 显示全部楼层
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26     大地震动  大地震动,喜乐城住民等,不能起立,如世间末日之风,吹倒大沙
    罗树,人人气绝闷倒。磁瓶或其它陶工所器物,转碾相击粉碎。群众战恐,往燃灯
    世尊之处曰:「此龙之卷起耶?或此是鬼怪、天人、夜叉何者而起耶?非予等所知,
    然群众皆起烦恼。此为世界之祸或福耶?请佛详细示知。」燃灯佛曰︰「汝等勿恐怖,
    此非降临灾祸之因,今日予曾预言『善慧贤者,于未来世,成瞿昙佛。』彼今思惟
    十波罗蜜。依其法之威力,使一万世界全体震动。」于此,如是述偈:
    一七八        随侍佛群众          失神皆震恐
                  彼等于大地          倒卧不能起
    一七九        陶工所造器          数百数千瓶
                  其处互相击          打碎成粉末
    一八○        战栗心震恐          心病群众集
                  来至燃灯所          请佛为开示
    一八一      「世将起何事          福耶抑祸耶
                  世人总烦恼          乞攘有眼者
    一八二      「尔时大牟尼 1        燃灯示彼等
                  此大地震动          安心勿怀恐
    一八三        今日予预言          示知彼青年
                  行古胜者法        『来世将成佛』
    一八四        成佛基本法          无余彼思惟
                  为此大地震          十千人天界」

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 楼主| 发表于 2019-8-12 21:26 | 显示全部楼层
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26     大地震动  大地震动,喜乐城住民等,不能起立,如世间末日之风,吹倒大沙
    罗树,人人气绝闷倒。磁瓶或其它陶工所器物,转碾相击粉碎。群众战恐,往燃灯
    世尊之处曰:「此龙之卷起耶?或此是鬼怪、天人、夜叉何者而起耶?非予等所知,
    然群众皆起烦恼。此为世界之祸或福耶?请佛详细示知。」燃灯佛曰︰「汝等勿恐怖,
    此非降临灾祸之因,今日予曾预言『善慧贤者,于未来世,成瞿昙佛。』彼今思惟
    十波罗蜜。依其法之威力,使一万世界全体震动。」于此,如是述偈:
    一七八        随侍佛群众          失神皆震恐
                  彼等于大地          倒卧不能起
    一七九        陶工所造器          数百数千瓶
                  其处互相击          打碎成粉末
    一八○        战栗心震恐          心病群众集
                  来至燃灯所          请佛为开示
    一八一      「世将起何事          福耶抑祸耶
                  世人总烦恼          乞攘有眼者
    一八二      「尔时大牟尼 1        燃灯示彼等
                  此大地震动          安心勿怀恐
    一八三        今日予预言          示知彼青年
                  行古胜者法        『来世将成佛』
    一八四        成佛基本法          无余彼思惟
                  为此大地震          十千人天界」

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:28 | 显示全部楼层
本生经记载的燃灯佛入无余涅槃,注意,与后世表述不同,可细看

   其后之燃灯佛  喜乐城之住民还都,以佛为上首及比丘僧等行大布施。佛为彼
    等说法,多人受三归戒,出喜乐城,更于一生间,随顺诸佛之行而行,入于无余涅
    盘。就彼应述之事,于佛种姓经中,尽述无遗。于同经中,如是述偈:
    一九八        彼等行供养          佛与比丘众
                  归依燃灯佛          世间之导者
    一九九        使住三归依          或住于五戒
                  其它之信者          使住十种戒
    二○○        或与沙门道          四种最上果
                  或与无比法          四种之解说 1
    二○一        人间之主得          八种胜禅定 2
                  或使某人得          三明六神通 3 4
    二○二        牟尼依顺序          教化诸群众
                  世间导者教          牟尼审为说
    二○三        颊丰肩宽广          是名燃灯佛
                  度化多众人          脱离众苦界
    二○四        往见开悟者          十万由旬间
                  剎那往彼处          牟尼使彼悟
    二○五        第一说教时          十亿人得悟
                  第二说教时          得悟一兆人
    二○六        佛于天宫中          为天人说法
                  第三说教时          天人九千亿
29 二○七        于此燃灯佛          有此三集会
                  第一之集会          集亿万有情
    二○八        胜者那罗陀          闲居峰上时
                  漏尽离垢者          集会有十万
    二○九        善现大雄者          彼住雪山时
                  尔时大牟尼          九千亿人侍
    二一○        时予为行者          结发激苦行
                  往来虚空中          五通达彼岸
    二一一        悟得大法者          二十万之众
                  一二之悟者          其数为无量
    二一二        尔时祥者教          清净且微妙
                  审说悟群生          具不思议力
    二一三        四十万之众          六通威神力
                  了解世间者          常侍燃灯佛
    二一四        尔时弃人界          尚未言得志
                  有学之徒众          非难尚不免
    二一五        佛语善花开          无垢无烦恼
                  依此阿罗汉          人天界光辉
    二一六        都名有喜乐          国王称善慧 5
                  燃灯师之母          称为须弥陀
    二一七        善吉祥帝沙          弟子中长者
                  燃灯师侍者          彼名为善来
    二一八        喜悦善喜悦          女弟中长者
                  世尊菩提树          称为毕波罗
    二一九        燃灯大牟尼          身长八十肘
                  美好如灯台          沙罗树王花
    二二○        大仙之寿量          具成百千岁
                  于彼生之间          成佛度群生
    二二一        正法度多人          照辉如火聚
                  与彼弟子众          共入涅槃境
    二二二        通力与名誉          御足有轮宝
                  一切皆归无          诸行总成空

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善慧同修

发表于 2019-8-12 21:29 | 显示全部楼层
你这是要干啥

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:30 | 显示全部楼层
本生经记载的燃灯佛入无余涅槃,注意,与后世表述不同,可细看

   其后之燃灯佛  喜乐城之住民还都,以佛为上首及比丘僧等行大布施。佛为彼
    等说法,多人受三归戒,出喜乐城,更于一生间,随顺诸佛之行而行,入于无余涅
    盘。就彼应述之事,于佛种姓经中,尽述无遗。于同经中,如是述偈:
    一九八        彼等行供养          佛与比丘众
                  归依燃灯佛          世间之导者
    一九九        使住三归依          或住于五戒
                  其它之信者          使住十种戒
    二○○        或与沙门道          四种最上果
                  或与无比法          四种之解说 1
    二○一        人间之主得          八种胜禅定 2
                  或使某人得          三明六神通 3 4
    二○二        牟尼依顺序          教化诸群众
                  世间导者教          牟尼审为说
    二○三        颊丰肩宽广          是名燃灯佛
                  度化多众人          脱离众苦界
    二○四        往见开悟者          十万由旬间
                  剎那往彼处          牟尼使彼悟
    二○五        第一说教时          十亿人得悟
                  第二说教时          得悟一兆人
    二○六        佛于天宫中          为天人说法
                  第三说教时          天人九千亿
29 二○七        于此燃灯佛          有此三集会
                  第一之集会          集亿万有情
    二○八        胜者那罗陀          闲居峰上时
                  漏尽离垢者          集会有十万
    二○九        善现大雄者          彼住雪山时
                  尔时大牟尼          九千亿人侍
    二一○        时予为行者          结发激苦行
                  往来虚空中          五通达彼岸
    二一一        悟得大法者          二十万之众
                  一二之悟者          其数为无量
    二一二        尔时祥者教          清净且微妙
                  审说悟群生          具不思议力
    二一三        四十万之众          六通威神力
                  了解世间者          常侍燃灯佛
    二一四        尔时弃人界          尚未言得志
                  有学之徒众          非难尚不免
    二一五        佛语善花开          无垢无烦恼
                  依此阿罗汉          人天界光辉
    二一六        都名有喜乐          国王称善慧 5
                  燃灯师之母          称为须弥陀
    二一七        善吉祥帝沙          弟子中长者
                  燃灯师侍者          彼名为善来
    二一八        喜悦善喜悦          女弟中长者
                  世尊菩提树          称为毕波罗
    二一九        燃灯大牟尼          身长八十肘
                  美好如灯台          沙罗树王花
    二二○        大仙之寿量          具成百千岁
                  于彼生之间          成佛度群生
    二二一        正法度多人          照辉如火聚
                  与彼弟子众          共入涅槃境
    二二二        通力与名誉          御足有轮宝
                  一切皆归无          诸行总成空

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:33 | 显示全部楼层
授记菩萨如是

二五二        必达菩提人          完具其肢体
                  一亿劫之间          长路于轮回
    二五三        无间大地狱          世界中间狱
                  饥渴黑绳狱          一切皆不入
                  微小诸毘虫          恶趣亦不生
45 二五四        生于人趣中          不成为盲者
                  听觉无缺陷          亦不为聋哑
    二五五        必达菩提人          不生于女性
                  不为两性者          不属根不具
    二五六        不犯五无间 3        行处常清净
                  不怀邪见事          理解作业故
    二五七        虽住天上界          不生无想天
                  亦无是因缘          生于净心天
    二五八        善人心出离          由生不执生
                  遂行波罗蜜          行世之利行

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:36 | 显示全部楼层
本生谭第三一六)中谓:
    二五九          见乞食来近      己则弃此身
                    施无等予者      此予布施度
        如是当彼自己弃身之时,布施波罗蜜乃成就最上波罗蜜。
        持戒波罗蜜之成满  彼生为具戒龙王、瞻波耶龙王、盘达龙王、旃坛达(他)
    龙王、伏敌王之子、不着敌王子,完行持戒波罗蜜之生活、实为无数。然实际彼于
    护螺龙王本生(本生谭第五二)中谓:

    二六○        虽然被串刺          则虽刃物切
                  予对彼无怒          此予持戒度
        如是当彼弃身之时,持戒波罗蜜乃成就最上波罗蜜。
        出离波罗蜜之成满  同样彼又生为苏摩那萨王子、哈提婆罗王子、铁屋贤者,
    弃大王国,完全行出离波罗蜜,数实无量。然彼实际于秋拉斯塔苏摩本生(本生谭
    五二五)中谓:
46 二六一        大国入手中          予弃如唾液
                  更弃无执着          此予出离度
        如是彼无欲执,弃国王位而出家时,出离波罗蜜乃成就最上波罗蜜。
        智慧波罗蜜之成满  同样彼又生为威乌拉贤者、摩诃哥温达贤者、库达罗贤者、
    阿拉伽贤者、菩提普行沙门、大药贤者,完全行智慧波罗蜜,数实无量。然实际于
    萨兹巴陀本生(本生谭第四○二)中,彼生为贤者赛那伽时谓:
    二六二        以探寻智慧          为苦婆罗门
                  由苦患救出          〔精进于〕智慧
                  世无及予者          此予智慧度
        当彼见蛇入犕中时,智慧波罗蜜乃成就最上波罗蜜。
        精进波罗蜜之成满  同样彼又完行精进波罗蜜及其它,数实无量。然实际彼于
    摩诃伽那迦本生(本生谭第五三九)中谓:
    二六三        中流不见岸          人总有失误
                  予心终不变          此予精进度
        彼渡大海时,以精进波罗蜜成就最上波罗蜜。
        堪忍波罗蜜  在堪提瓦达本生(本生谭第三一三)中谓:
    二六四        伽西王利斧          断予失意识
                  惨痛予不怒          此予堪忍度
        于是在失去意识状态下,忍耐巨烈之痛苦时,以堪忍波罗蜜成就最上波罗蜜。
        真实波罗蜜之成满  于大须陀须摩本生(本生谭第五三七)中谓:
    二六五        护持真实语          舍弃己生命
                  予救百剎利          最上真实度
        如是舍弃生命护持真实时,以真实波罗蜜成就最上波罗蜜。
        决定波罗蜜  于哑躄本生(本生谭第五三八)中谓:
    二六六        予不憎父母          予不厌大誉
                  予受一切智          故予起修行
47     如是弃生命遂修行时,以决定波罗蜜成就最上波罗蜜。
        慈波罗蜜之成满  于一王本生(本生谭三○三)中谓:
    二六七        无人威胁予          予亦不畏人
                  慈爱力坚固          予乐住森林
        如不顾自己生命垂慈爱时,以慈波罗蜜成就最上波罗蜜。
        舍波罗蜜  于怖畏本生(本生谭第九四)中谓:
    二六八        予于墓场中          头枕髑髅眠
                  群童来集合          示现种种相
        如是予被村中儿童等唾吐,或赠予花环及香料,虽然痛苦与快乐交炽,而不失
    平等心时,以舍波罗蜜成就最上波罗蜜。以上此处不过简单说述,详细意义见阇梨
    耶毘陀迦(所行藏)经。
        如是完成诸波罗蜜,彼生于一切度之生。
    二六九        不知乐与苦          大地本无意
                  依予布施力          大地七震动
        如是彼行有使大地震动之大功德,寿命尽时,由其处死,生兜率天。由彼伏于
    燃灯佛足下至出生兜率天都间之话,应须知为远因缘本生。

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圆觉同修

发表于 2019-8-12 21:42 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2019-8-12 20:20
这梦我觉得师兄可以打电话问候一下老人家,有空也可以去看下老人家

我伯父与我父亲是同母异父的兄弟,当年我奶奶要饭带来的,后来成为我爷爷的续弦,只有过年回家的时候看看他,我家老头在我小的时候好像跟他闹过不痛快,所以这关系不像一般人家那么亲密,

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圆觉同修

 楼主| 发表于 2019-8-12 21:44 | 显示全部楼层
归依佛者不趣地狱 3
    舍人身后为天人姿
    归依法者不趣地狱……
    舍人身后为天人姿……
    归依僧者不趣地狱……
    舍人身后为天人姿。
    归依种种他物,为惊怖所袭
    山林、游园、神树,非安归依
    是亦非为最上归依
    归依此者,不得脱一切苦。
    归依佛法僧者
    依正慧见四圣谛
    此为苦、苦因、苦灭
    导苦灭者八圣道分。
    此为安稳归依、最上归依
    依此归依皆得脱一切苦。
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