地藏论坛

 找回密码
 现在注册

QQ登录

只需一步,快速开始

地藏论坛规则与公告
地藏论坛微信微博
佛教乾隆大藏经
地藏论坛全文搜索
查看: 187|回复: 1

问尊者:有神通者未必证道,而证道者必有神通!可为佐证,你有吗

[复制链接]

424

帖子

3600

积分

0

精华
发表于 2019-8-13 09:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
问:以下是一个禅宗群的老师看过您的说法后(他可能时刻关注您的讲法)和我的一段对话!“......他说:这位尊者有没有通,六神通之某一通的,别和我说,神通不是正法,诸菩萨乃至罗汉,没有没有的,求神通是不对,但,神通却是最有力的标志,哪怕是寝梦如一,都算是,世尊当年门下成就的弟子,哪个没有神通?你找出来一个没有神通的,我听听?有神通者,未必证道,而证道者,必有神通!那是证据,可以做为佐证”。
答:并未真正了解佛法之人,不可能明悟自心,不明悟自心者,心必定是物,物与物相比,则有凡圣区别,相与相对照,才有神迹与平凡
神通有业通,报通,神通,鬼通,魔王所现的神通与菩萨所现神通,从色相上基本一致。以神通辨别境界,本身就是外道魔说。六祖以神通证道吗?神秀依神通传法吗?如果六祖有神通,五祖就应该让大家以神通示现成就,而不是作诗来验证境界。而且,诽谤佛门修行,说释迦牟尼佛的弟子都有神通,这是有罪的。
释迦牟尼身边,常随祂住的有一百二十多人,只有三十多人,具有神通,这是佛经上明确记载,其余人,仅仅是内心证悟了自性光明而已,不被六根幻尘带动,就是奢摩他的成就,心精纯明不堕生死轮回。如果行者兄,想要客观评价一个人,还是麻烦抽出时间,详细看看博客里面的文章,《五蕴》,《祂》,这两篇文章里面,有详细的进入奢摩他、三摩地以及修行禅定的步骤与方法,这位师兄,不去观心,却以我执心观物,则一切相,皆是轮回。
所谓圆满不圆满,只言片语,就可以洞见心灵觉悟,既然兄台自称禅宗行者,应该熟读《六祖坛经》。请教,禅宗六部,哪一部经书,是告诉你按照神通检验圆满的?

如下是佛陀有关示现神通的告诫:
有一次,佛陀来到了摩揭陀国游化,住在那烂陀城郊的芒果园中。这天,有一位名叫“坚固”的在家居士,来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后,建议佛陀说:“世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市,人口众多,世尊如果能要一位比丘,在大众面前展现神通,那么,我们那烂陀城的人,一定会更加地敬信世尊”。
佛陀回答说:“坚固!我从来不教比丘们对任何在家人展现神通,我只教导他们远离喧嚣,宁静地思维正法,如果有所成就,自己知道就好,如果有了过失,则当自我举发,忏悔改过”。然而,这位名叫“坚固”的在家居士,还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通,以争取更多人敬信佛陀,方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法,利益更多的人。
佛陀再三拒绝了,并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说:“坚固!我可以以三种自己的亲身体证来作教化:一是神足神通,二是他心神通,三是教诫神通。什么是神足神通?神足神通就是能变化出许多化身,能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力”。
然而,如果有一位信仰正法,皈依三宝的人,告诉另一位不信的朋友说:“太稀有神奇了!我见过比丘能现无量神足神通,他可以直达梵天,真是大神力、大威德啊”!
那位不信的朋友可能会这样回答:“是啊!确实有一种这样的明咒,可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的”。
“像这样,不但没有达到宣扬正法的目的,是不是反而成为一种诽谤呢!所以,依我的观察而深知展现神通变化的缺失,所以不喜欢、不重视,并且拒绝以这样的目的展现神通”。
什么是他心神通?那是不必别人告知,就能知道他人心中在想什么的超常能力。同样地,如果有一位信仰正法,皈依三宝的人,告诉另一位不信的朋友说:“太稀有神奇了!我见过比丘能展现他心神通,知道别人心中在想什么,真是大神力、大威德啊”!
那位不信的朋友可能会这样回答:“是啊!确实有一种这样的咒,可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒,而知道别人心中在想什么的”。这样,是不是没有达到目的,反而成为一种诽谤呢!所以,依我的观察而深知展现神通变化的缺失,因而不喜欢、不重视,并且拒绝以这样的目的展现神通。
以这样的缘故,我不教比丘们现神通变化,只教他们宁静地去思维佛法;举发自己的过失,而不现自己的成就,这就是比丘弟子们的神足神通与他心神通。
什么是教诫神通?例如对比丘作这样的教诫:“你应该这样思维,不要那样思维;意念应该这样,不要那样;应该舍离这些,而到那边安住”。像这样为他说法,内容纯正,义理清净,可以令人修行圆满。这样的教诫、说法,让在家长者、居士们听了以后,真正对佛法有正确的认识,才能引发他们对正法的信心,进而有意愿出家修学,成就无明解脱,这就是比丘们的教诫神通。

424

帖子

3600

积分

0

精华
 楼主| 发表于 2019-8-13 09:13 | 显示全部楼层
续上:

按语:
      一、本则故事取材自《长阿含第二四坚固经》、《长部第十一坚固经》。另,有关世尊的「三种教化」,参考《杂阿含第一九七经》(作「三种示现教化」)、《长阿含第一大本经》(作「三事教化」)、《中阿含第一四三伤歌逻经》(作「三种示现」)、《增支部第三集第六十经》(作「三种神通」)。

      二、神通,是禅定修学成就后,开发出来的超常能力,最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而,佛陀所要教导我们的,是烦恼的彻底止息与生命的解脱,这不是神通所能成办的。如果依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载,一群五百位比丘的解脱者中,慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位,占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉,依《相应部第一二相应第七十经》说,是没有神通能力的解脱者,与之相当的《杂阿含第三四七经》则说,是没有初禅以上禅定力的解脱者,不会初禅定,必然没有神通。由此可知,神通与解脱没有必然的关系。


      三、利用神通或神迹来拓展佛教,似乎是一个好点子,即使在今天,恐怕都还不免有人会这样认为。其实,二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教,非因计因,流行咒术咒语,讲求神通神迹,如果佛教的开拓,也随一般人投其所好,抢搭这样的列车,因地不正,如何能引入纯正的佛法呢?佛陀评估这样的方法是弊多于利,所以不愿意以神通来宣扬佛法,也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境,一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜,基本上与佛陀时代相差不多,想要以展现神通来开拓佛教的版图,恐怕仍然不得其要,反而模糊了纯正佛法的诉求,终究会得不偿失。


      四、教诫神通与神足神通、他心神通是不一样的,这并不是一般人所认为,超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说,这是经由谆谆教诲,有次第地引导修学正法,然后通达彻底止息烦恼与解脱,本来与神通无关,但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化,以及能以一教十,十教百,百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看(参考故事第五《能成就无量福道的教诫教化》),那么,教诫也算得上是另类神通,所以被称为“神通”就不奇怪了。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 现在注册

本版积分规则

手机版|地藏论坛 ( 京ICP备13032921号 违法和不良信息举报电话 010-51288559 )

GMT+8, 2019-8-24 02:04 , Processed in 0.098463 second(s), 31 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表