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详解“一切法皆是佛法”

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发表于 2019-8-13 15:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
金刚经》原文上下文如下:

佛言:“如是,如是。须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”,以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”

何以故?如来者,即诸法如义。

若有人言,如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法

须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

(原文先发,解义稍后)

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 楼主| 发表于 2019-8-13 15:54 | 显示全部楼层
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佛言:“如是,如是。须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。


1、如来证妙觉果位,证圆满究竟法身,并非佛有所得;
2、众生因无明,迷失菩提,执法身少分为己,而名迷惑众生,而佛性无失!
     佛破无明,证法身,而名佛,佛性无增;
     故说:圆满菩提,归无所得;
3、所以说,如来实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

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 楼主| 发表于 2019-8-13 15:54 | 显示全部楼层
引用
佛言:“如是,如是。须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。


1、如来证妙觉果位,证圆满究竟法身,并非佛有所得;
2、众生因无明,迷失菩提,执法身少分为己,而名迷惑众生,而佛性无失!
     佛破无明,证法身,而名佛,佛性无增;
     故说:圆满菩提,归无所得;
3、所以说,如来实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

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 楼主| 发表于 2019-8-13 15:54 | 显示全部楼层
引用
佛言:“如是,如是。须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。


1、如来证妙觉果位,证圆满究竟法身,并非佛有所得;
2、众生因无明,迷失菩提,执法身少分为己,而名迷惑众生,而佛性无失!
     佛破无明,证法身,而名佛,佛性无增;
     故说:圆满菩提,归无所得;
3、所以说,如来实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。


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 楼主| 发表于 2019-8-13 15:57 | 显示全部楼层
4、破一分无明、破一分法执,证得一分法身,所以无所得;

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 楼主| 发表于 2019-8-13 16:04 | 显示全部楼层
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何以故?如来者,即诸法如义。


1、法界真相,即一实相。
2、实相者,即法界阴、处、界、七大,皆如来藏妙真如性;
3、所以说“诸法如义”。
4、诸法如义者:
     a、 诸法皆如来藏妙真如性也!
      b、诸法当体即空;
      c、诸法当下即是佛性;
      d、诸法当下即是法身;
如来者,证得诸法当体即“如”、即“真”者,故名如来!

故说:如来者,诸法如义也!

此处或有迷惑者问:诸法如,是如来果位境界,非是凡夫境界;
答:诸法之如!是诸法之本来,诸法之真相,法界之真相,
       如来者,是觉悟诸法之如、并证明了诸法之如之众生;
       诸法之如,并不因如来证而如,也不因众生迷而不如。
       诸法之如,恒、常、妙、净。


   

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 楼主| 发表于 2019-8-13 16:06 | 显示全部楼层
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若有人言,如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。


众生因执着,所以于法有所得,故迷失法身,枉受诸趣;
佛破二执,于法无所得,故实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提;

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 楼主| 发表于 2019-8-13 16:15 | 显示全部楼层
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须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法


《楞严经》云:性真常中,求于去来迷悟生死,了不可得。
《坛经》云:本来无一物,何处惹尘埃。
一真法界,纤毫不立。

所以说,阿耨多罗三藐三菩提中“无实”;
无实者,空如来藏也!
既然无实,故无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。

一真法界,一尘不立,却有万德备具,《华严经》讲,一起众生皆具如来智慧德相;
所以法身依染缘故,显一起万法,所以说,阿耨多罗三藐三菩提“无虚”;
无虚者,不空如来藏也。




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 楼主| 发表于 2019-8-13 16:20 | 显示全部楼层
无实无虚:

上贴知:无实----空如来藏;无虚-----不空如来藏;
即《起信论》如实空义,如实不空义,如实即是真如,明诸法一如也!

无实无虚,即空有一如,性德本然。如来证此,故说此科,而令众生觉此、修此。

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 楼主| 发表于 2019-8-13 16:25 | 显示全部楼层
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是故如来说一切法皆是佛法


上面说诸法如义,诸法一如,诸法无实无虚,诸法皆如来藏妙真如性,故说“一切法皆是佛法”。
一切法皆是佛法,说其近因,是“无实无虚”;论其来源,则承“诸法如义”;

简而言之:由诸法缘生而无实,同一如实而无需之故,所以如来说:一切法皆是佛法。

那么继续啰嗦:由诸法如义,开出无实无虚,
                         即以无实无虚,显明一切皆是;
                        以一切皆是,证成诸法一如。

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 楼主| 发表于 2019-8-13 16:31 | 显示全部楼层
上面细讲了“一切法皆是佛法”,还需断下根者疑。

若约相说,一切法只是一切法,岂是佛法?那么众师兄争论处,岂止邪法不是,善法也不是,此点很多执相师兄难明,竟然偏执贪嗔痴邪法不是佛法,而认善法是佛法,此是把佛法当人天善法,发心故好,所失甚大!

若离相观性,《楞严》云:五蕴、六入、乃至十八界,皆如来藏妙真如性;古德言:窗外黄花,莫非般若;庭前翠竹,尽是真如。是之谓:一切法皆是佛法。

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 楼主| 发表于 2019-8-13 16:34 | 显示全部楼层
总之:世出世法,皆是缘生,知是缘生,而观其不异之性,不变之体,则一切皆是矣。诸法一如矣。
否则,住法发心,住法修行,则佛法亦非佛法,何况一切法?

此种所言之佛法,不可局为佛所说法
(此文全摘抄江味农居士《金刚经讲义》)

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发表于 2019-8-13 16:43 | 显示全部楼层
万法是真如,不变故;真如是万法,随缘故。

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 楼主| 发表于 2019-8-13 16:45 | 显示全部楼层
佛者,觉义。
一切法皆是觉法者,谓法法皆菩提,以明菩提非别有法也。盖离相观性,则是即一切法上,而觉照一真之性,故法法皆是菩提------此约“如”义

引用
须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。


上面我们通过经文,能明了一切法皆是如,皆是真,那么这里,大家应该刻骨铭心知道:一切法即非一切法,因为一切法都是妙明真心!(此处大家有问题吗?)

是故名一切法:上面从真谛讲,一切法即是佛法,即是真如,所以一切法不是一切法,是空如来藏也,是无实也;那么从俗谛讲,真如随缘显一切法,则随缘在无一法处随染缘强立万法,而名一切法。是不空如来藏也!是无虚也。

是故:无实无虚者,即是一切法,一切法无实无虚故,即是佛法!

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 楼主| 发表于 2019-8-13 16:48 | 显示全部楼层
能信此理、能明此理,《法华经》云:一念信解,蒙佛授记。

能信此理,不惊不怖,《金刚经》云:不于一佛处种善根,于无量佛处种善根。

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 楼主| 发表于 2019-8-13 16:51 | 显示全部楼层
感于最近于此经文大众之困惑,自己结合江味农居士的《金刚经讲义》和楞严经主要法理法义做了一些浅显简单的归纳总结,希望能对有兴趣的同修有帮助。

谢谢,欢迎批评指正。

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发表于 2019-8-13 16:55 | 显示全部楼层
须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。

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发表于 2019-8-13 16:59 | 显示全部楼层
邪魔外道得法,与善法,同如梦见,梦中物何可得,心意意识妄起安立,随见种种生灭,故一切法即如
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发表于 2019-8-13 18:16 | 显示全部楼层
你详解了什么?

喇嘛双修邪淫魔法,是佛法吗?

你敢说,喇嘛双修邪淫魔法,是佛法吗?

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 楼主| 发表于 2019-8-13 18:22 | 显示全部楼层
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询西 发表于 2019-8-13 16:43
万法是真如,不变故;真如是万法,随缘故。


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