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众生应以种种因缘调伏,不以一缘。

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发表于 2019-8-14 14:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
昔有一国王子年始七岁。便入深山求学仙道。未曾知朝廷百官之任。后国王寿终便无堪任为国王者。群臣共议。山中仙人本是王子。兼修道德。以此为王万国有赖也。率土臣民皆出诣山。拜此仙以为国王。乘以王舆迎还本国。宣敕食官妙馔盛味以飨大王。王以食味可口故。其余诸物事事从厨士索之。群臣具皆笑故谓王曰。百官之任各有所主。厨官自主食衣官自主衣。兵事宝藏各有所司。不可以食美故责备一人也。此喻明众经各自有所明。不可责备于一经也。彼若自明诸法实相,阿毗昙明诸法有,各各相异,勒相无相而说也。

--杂譬喻经


尔时,世尊复告憍陈如:“若四真谛可一念证者,如来应为一切众生演说一行、一法、一事;若一人证时,一切众生亦应同证。何以故?烦恼同故,亦不应有八万法聚差别之异。憍陈如,是故众生应以种种因缘调伏,不以一缘。憍陈如,一切众生非实一乘、一行、一贪、一念、一欲、一解、一信,是故如来宣说种种句偈名字、种种法门。
——《大方等大集经》


佛说八十亿万因缘经。都治人三病。一者贪淫。二者嗔恚。三者愚痴。是三事分为六。故应六衰治三病。经所以多者。譬如人服药病不愈。当更服余药。佛言。人意多端。疾转故多经。随意疗之欲使疾解故。
——《佛说处处经》



《大智度论》云:问曰:有几许人值佛光明,必得阿耨多罗三藐三菩提?若值光明便得道者,佛有大慈,何以不常放光明,令一切得道?何须持戒、禅定、智慧,然后得道?
答曰:众生种种因缘得度不同:有禅定得度者,有持戒说法得度者,有光明触身而得度者。譬如城有多门入处,各各至处不异。有人光明触身而得度者,有若见光明、若触身不得度者。

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