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修行人的通病!

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圆觉同修

发表于 2019-8-14 15:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
修行人的通病!

大安法师


文:大安法师
修行人的通病就是他的发心很猛,恨不得一脚就踏到。但是欲速则不达,开始很猛的人,常常退下来也很快。要知道发了菩提心,从你发心菩提,到伏心菩提,到明心菩提,到出到菩提,到究竟菩提,那是一个漫长的过程,不是你一生、两生所能达到的。你希望快速,这就是躁妄心,一碰到挫折就会马上退回来。所以你发了菩提心,还得要有长远心。难行能行、难舍能舍、难忍能忍,真正是一颗非常柔顺的心,非常具有意志力、百折不回的心。就像世自在王佛开示法藏菩萨一样,先鼓励他:这个愿可以成就,无愿不得,但是,不是很快的。这就像一个人要舀大海水,发愿要把大海水舀干。一瓢水、两瓢水就能舀干吗?那是要不断地舀,今生舀不完,下辈子、生生世世……这样才能把大海的水舀干,才能得到海底的珍宝。所以修大乘菩萨道,一定要发长远心。我们往生到西方极乐世界之后,也不是在那里睡大觉,是要在那里继续行菩萨道的。要避免那种欲速、快速的情况。快速的情况就成了什么,我们有时候说一些修行人,刚开始修得很猛,“学佛一年,佛在眼前”。但是“学佛两年,佛在天边;学佛三年,拿佛赚钱”。他学一学,学得不上轨道了,学一学就是学油掉了,部队有兵油子,修行人有佛油子。他没有长远心,觉得不新鲜了,然后世间的心上来了,那不是利用佛教来赚钱吗?

问:我学净土法门,也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到,人们对净土的信心会增强的;念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励,那念佛也一定会更加精进的;阿弥陀佛是大慈大悲的,为什么不这么做,而让人难以生起信心呢?

答:念佛法门乃一切世间极难信之法。阿弥陀佛深知众生难以起信,是故以名号光明加被我等业重众生,令生信解。

当吾人持念名号时,阿弥陀佛当下显现在面前,因名号即具阿弥陀佛相好光明故。吾人只要一见阿弥陀佛,即可获得决定往生的信心。即能横截生死急流,永断众苦根株,最终圆成无上佛果。

《观无量寿佛经》中,韦提希夫人于第六华座观中,见到虚空住立的阿弥陀佛,即获如是大利。《无量寿经》中,释尊慈悲加持,令阿难及与会二万弟子众见到阿弥陀佛及极乐世界庄严景象,亦获如是大利。

阿弥陀佛大慈大悲,大愿大力,确实婆心切切,时时示现,令我等见。只是我等念佛,口弥陀,心娑婆,泛泛悠悠,对这句佛号不能坚持长久地持念,天天在烦恼杂念堆中过日子,内心浑浊如黄河水。虽弥陀示现,亦无由见。

犹如水清月现,水浊何由见月?只应反省自己未能深信切愿,老实坚久地持念佛号,不可辄谓佛言无验,佛心难感。

伏冀自今日始,死尽偷心,老实念佛,每日持念或一万,或二万,或三万佛号。有机缘,或打佛七,或做十日百万佛号闭关。平日忆念佛号,心不离佛,佛不离心,坚持一念,如生铁铸成,浑钢打就,如一人与万人敌,如是久久,必然感通阿弥陀佛的慈心愿力。但能一念感通,便可横超三界,往生安养,直登不退转位,稳成佛果,冀从这里信入力行。

(大安法师·《净土百问》)  
南无阿弥陀佛
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