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贫穷因缘故,行十不善道。若行布施,有财物故,不为非法。

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精华
发表于 2019-8-14 15:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 九华叶 于 2019-8-14 15:59 编辑

《大智度论》:云何菩萨布施生尸波罗蜜?

菩萨思惟:“众生不知布施,后世贫穷。

以贫穷故,劫盗心生;

以劫盗故,而有杀害。

以贫穷故,不足于色;

色不足故,而行邪淫。

又以贫故,为人下贱;

下贱畏怖,而生妄语。如是等贫穷因缘故,行十不善道。若行布施,生有财物;有财物故,不为非法。何以故?五欲充足,无所乏短故。”

--------《大智度论》

复次,布施之报,得四事供养,好国善师,无所乏少,故能持戒。又布施之报,其心调柔,心调柔故,能生持戒,能生持戒故,从不善法中能自制心。如是种种因缘,从布施生尸罗波罗蜜。——《大智度论》


复次,菩萨布施,常于受者生慈悲心,不著于财,自物不惜,何况劫盗?慈悲受者,何有杀意?如是等能遮破戒,是为布施生戒。若能布施以破悭心,然后持戒、忍辱等,易可得行。——《大智度论》



若修布施,后生有福,无所短乏,则能持戒,无此众恶,是为布施能生尸罗波罗蜜。——《大智度论》


复次,布施时,能令破戒诸结使薄,益持戒心,令得坚固,是为布施因缘增益于戒。——《大智度论》


善男子。不行施者则戒不淳。戒不淳故则无悲心。无慈悲者则不能忍。无忍辱故则无精进。无精进故则无禅定。无禅定故则无智慧
-----------《佛说像法决疑经》




此施能积集,福聚不思议

相好庄严身,一切皆圆满


生处及种族,国土若居家

名称与色心,一切皆清净


诸天神变事,及宫殿婇女

清净无碍辩,皆从布施生


布施胜资粮,诸佛咸称叹

此即是菩提,最初安住本


精进诸菩萨,于施无疑惑

安住决定心,勤修于布施


如是布施心,成就殊胜福

菩萨勤修习,当证佛菩提


由布施威力,成就胜神通

振动俱胝剎,不损诸众生


由布施能引,净戒及多闻

正信与精进,三昧无漏慧


由布施能引,根力菩提分

正断及神足,远离诸习气


由布施能引,清净妙音声

于百俱胝剎,开示无边法


由净信行施,速得诸神通

为成就神通,应勤修布施


无量诸天众,百千阿修罗

龙神及夜叉,眷属共围绕

咸乘妙楼阁,自在而游戏

如是等诸王,见勤行施者

皆当起远迎,敷座而供养


如是行施人,具足大威德

自在神通力,摄受诸天王

鸠盘荼夜叉,皆悉来归伏

及干闼婆众,亦献诸音乐


贼害起慈心,恶人当远离

珍财无损减,库藏悉充盈


以修布施故,成就胜资粮

乃至于佛智,不行外道法


是人无病恼,守护陀罗尼

得诸殊胜力,皆由布施生


如是行施人,修习菩提道

不遇恶知识,得同类善友



——《大宝积经》

观自在菩萨复白佛言。
世尊。何因缘故。
宣说六种波罗蜜多如是次第。
佛告观自在菩萨曰。

善男子。能为后后引发依故。
谓诸菩萨若于身财无所顾吝便能受持清净禁戒。
为护禁戒便修忍辱。
修忍辱已能发精进。
发精进已能办静虑,
具静虑已便能获得出世间慧。
是故我说波罗蜜多如是次第。

——《解深密经》

是布施法,若以求道,能与人道。
何以故?
结使灭名涅槃。
当布施时,诸烦恼薄故,
能助涅槃。

于所施物中不惜故除悭,
敬念受者故除嫉妒,
直心布施故除谄曲,
一心施故除掉,
深思惟施故除悔,
观受者功德故除不恭敬,
自摄心故除不惭,
知人好功德故除不愧,
不著财物故除爱,
慈愍受者故除瞋,
恭敬受者故除憍慢,
知行善法故除无明,
信有果报故除邪见,
知决定有报故除疑。

如是等种种不善诸烦恼,
布施时悉皆薄,
种种善法悉皆得。


布施时六根清净,善欲心生,
善欲心生故内心清净;

观果报功德故信心生,
身心柔软故喜乐生,
喜乐生故得一心,
得一心故实智慧生。

如是等诸善法悉皆得。

——《大智度论》

 复次,布施时心中生相似八正道

信布施果故得正见;

正见中思惟不乱故得正思惟,

清净说故得正语,

净身行故得正业,

不求报故得正命,

勤心施故得正方便,

念施不废故得正念,

心住不散故得正定。

如是等相似三十七品善法,心中生。
——《大智度论》

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精华
发表于 2019-8-14 15:53 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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精华
发表于 2019-8-15 08:45 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无尊者阿难
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