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楼主: 真实心如是

定慧渐行,如是渐生智慧,细致展示(二)

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发表于 2019-8-20 14:39 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
莲花座升起

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发表于 2019-8-20 14:40 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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集谛是证空。

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 楼主| 发表于 2019-8-20 14:53 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2019-8-20 14:35
所以佛陀说,纯一大苦聚。

你如果有能力的话,你不用看任何提示,只需观察这个问题,你就能一步步观出,集谛的十二因缘顺行,不需要看任何提示,那么恭喜你,你有如辟支佛的慧观力,这样观出来的体悟最深。
我不全讲细节,那需要你自己去观,当然大多数不容易观出来,需要看十二因缘相关步骤,慢慢观,直到了无疑惑。

我只讲重点,

苦之生因 贪爱,贪爱故取着,为何会贪爱取着,因为执法实。为何执法实,因为不见法之真相,不见法之真相,名为无明。

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 楼主| 发表于 2019-8-20 16:22 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2019-8-20 14:53
你如果有能力的话,你不用看任何提示,只需观察这个问题,你就能一步步观出,集谛的十二因缘顺行,不需要 ...

这里简单说下为何你贪爱取着苦就生起了,
因为诸行无常,

佛陀有个很形象的比喻,一切都在燃烧。

所有动不动法,皆是败坏不安之相。

为什么这样说呢,因为动和不动,是你相比较来的,相待来的。

你说他不动只是因为你感受不到他的变动,你说他动,是因为你感受到他位移了,

然而事实上,他一直在变异,在走向毁灭。

但是你贪爱一个东西的时候,潜在的认为他是不变化的,就像你照相,取着了一个画面,一个表相,大乘叫着相,住。就像你喜欢上圆球的某一个面,但圆球在转动,你为了看到你取着的那一面,你就得随他转动,你被转了!看不到时,你就会痛苦。。。

简喻,类推,能不能明白,看你自己了,别执着文字来论。

但是你取着后,当他变动了,毁灭了,你就会痛苦,发现他变动了,担心失去,你痛苦。只要贪着后,痛苦就开始与你同行。。。

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 楼主| 发表于 2019-8-20 16:32 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2019-8-20 16:22
这里简单说下为何你贪爱取着苦就生起了,
因为诸行无常,

所以,佛陀说  无常即苦

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发表于 2019-8-20 16:47 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
见诸相非相即见如来,有这一句经文在。

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发表于 2019-8-20 20:34 | 显示全部楼层
赞叹讲解四圣谛!

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 楼主| 发表于 2019-8-20 20:40 | 显示全部楼层
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佛陀般涅槃前最后关心的问题,就是这个啊

汝等若于苦等四谛有所疑者,可疾问之,毋得怀疑,不求决也。尔时世尊,如是三唱,人无问者,所以者何?众无疑故。时阿免楼驼,观察众心,而白佛言:‘世尊!月可令热,日可令冷,佛说四谛,不可令异。佛说苦谛实苦,不可令乐。集真是因,更无异因,苦若灭者,即是因灭。因灭故果灭,灭苦之道,实是真道。更无余道。世尊!是诸比丘,于四谛中,决定无疑。

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发表于 2019-8-20 21:00 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2019-8-20 16:22
这里简单说下为何你贪爱取着苦就生起了,
因为诸行无常,

随喜赞叹!
这个圆球例子非常形象,有助理解!

无定就不能观啦?俺时时窜习(思维)四圣谛不行吗?

感恩师兄法布施!!!

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 楼主| 发表于 2019-8-20 21:03 | 显示全部楼层
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张无能 发表于 2019-8-20 21:00
随喜赞叹!
这个圆球例子非常形象,有助理解!

也可以观,但是要专心

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发表于 2019-8-20 21:18 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
随喜

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发表于 2019-8-20 21:19 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2019-8-20 21:03
也可以观,但是要专心

嗯,俺知道啦。
只是一时半会也不能定啊,此时除了俺说的思维修,还需要
怎办?坚持静坐不计年月?。。


俺是读经论,静坐,拜忏,诵咒,思维。。。都在做啊!


还请师兄指导!


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发表于 2019-8-20 21:35 | 显示全部楼层

南无阿弥陀佛  南无观世音菩萨 南无地藏王菩萨

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 楼主| 发表于 2019-8-20 21:59 | 显示全部楼层
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张无能 发表于 2019-8-20 21:19
嗯,俺知道啦。
只是一时半会也不能定啊,此时除了俺说的思维修,还需要
怎办?坚持静坐不计 ...

指教谈不上,
佛陀要求出家弟子


昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。

我们不可能像出家弟子那样一心修习,

但要每天抽出时间做定课,

定课,就是固定的功课

所以可以每天抽出时间修习禅定,阅读相关经典

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发表于 2019-8-20 22:17 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2019-8-20 21:59
指教谈不上,
佛陀要求出家弟子

好的!
还有一问题师兄怎么看,俺很想到鸡足山修行也有这条件,但俺现与老母亲在一起,自会有
诸多贪嗔痴的问题(俺无能啊!),俺该咋办?师兄见笑了

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 楼主| 发表于 2019-8-20 22:27 | 显示全部楼层
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张无能 发表于 2019-8-20 22:17
好的!
还有一问题师兄怎么看,俺很想到鸡足山修行也有这条件,但俺现与老母亲在一起 ...

四念处和无上根修这篇经文领会了,就可以解决你的问题,但前提是你能看懂这篇经文,因为翻译的问题,不容易看明白,简单解释下  可意生、不可意生、可意不可意生就是贪生,嗔生,痴生如是我闻。一时,世尊住征伽罗国无启儒林。
时,波罗奢耶之门人郁多罗学童诣世尊之处。诣已,问讯世尊,交换可喜、可乐之语已,坐于一面。   世尊如是言坐于一面之波罗奢耶之门人郁多罗学童曰:
郁多罗!波罗奢耶婆罗门,对弟子说根之修习耶?
[学童言:]尊者瞿昙!波罗奢耶婆罗门对弟子说根之修习。
[世尊曰:]然者,郁多罗!波罗奢耶婆罗门对诸子说如何类之根修习耶?
[学童言:]尊瞿昙!于此,不以眼见色,不以耳闻声。尊瞿昙!如是,波罗奢耶婆罗门对诸弟子说根之修习。
[世尊曰:]郁多罗!如是者,盲者应是根之已修习者,聋者应是根之已修习者。若如波罗奢耶婆罗门之言者,郁多罗!任何盲者亦是不以眼见色,不以耳闻声也。
如是言[时],波罗奢耶之门人,郁多罗学童,沉默、困惑、落肩、俯颜、悲丧而无可对言他。   时,世尊知波罗奢耶之门人,郁多罗学童之沉默、困惑、落肩、俯颜、悲丧而无可对言已,告尊者阿难曰:
阿难!波罗奢耶婆罗门,[对]弟子说一根之修习。而且较异于圣者之律,无上之根修习。
[阿难曰:]世尊!正其时。善逝!正其时。请世尊于圣者之律,说无上之根修习。从世尊闻已,诸比丘应受持之。
[世尊曰:]然者,阿难!谛听,善思念之。我当宣说。
尊者阿难奉答世尊:如是,世尊。
世尊乃如是曰:
然、阿难!如何于圣律,为无上之根修习?
于此,阿难!于比丘以眼见色已,可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知:于我如是之可意生,不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者,即舍此。于彼,已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难!譬如有眼之士夫开眼已而闭眼,闭眼已而开眼,恰如是。
阿难!对任何人,于如是速、于如是急,于如是容易,已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭,舍乃住立。
阿难!以如是于圣者之律,关于眼所识之诸色,谓无上之根修习。
复次,阿难!比丘以耳闻声已,而可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知:于我如是之可意生,不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者,即舍此。于彼,已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难!譬喻强力之士夫,容易如弹指。
阿难!正如是,对任何人亦如是速、如是急、如是容易于已生之可意、己生之不可意、已生之可意不可意灭,舍乃住立。
如是,阿难!于圣者之律,关于耳所识之诸声,谓无上之根修习。
复次,阿难!比丘以鼻嗅香已,而可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知:于我如是之可意生,不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者,即舍此。于彼,已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难!譬喻少倾之荷叶之触水者,即摇动不止住。恰如是。
阿难!对任何人亦如是速、如是急、如是容易于已生之可意、己生之不可意、已生之可意不可意灭,舍乃住立。
如是,阿难!于圣者之律,关于鼻所识之诸香,谓无上之根修习。
复次,阿难!比丘以舌味味已,而可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知:于我如是之可意生,不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者,即舍此。于彼,已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难!譬喻强力之士夫,舌端集唾团已,容易吹飞。
恰如是,阿难!对任何人亦如是速、如是急、如是容易于已生之可意、己生之不可意、已生之可意不可意灭,舍乃住立。
阿难!如是,于圣者之律,关于舌所识之诸味,谓无上之根修习。
复次,阿难!比丘以身触已,而可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知:于我如是之可意生,不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者,即舍此。于彼,已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难!譬喻强力之士夫,伸屈腕或屈伸腕,
恰如是,阿难!对任何人亦如是速、如是急、如是容易于已生之可意、己生之不可意、已生之可意不可意灭,舍乃住立。
阿难!如是,于圣者之律,关于身所识之诸所触,谓无上之根修习。
复次,阿难!比丘以意识法已,而可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知:于我如是之可意生,不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者,即舍此。于彼,已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。
阿难!譬喻土夫,于日中极热之铁板,洒落二三滴之水。阿难!徐徐洒落之滴水,其忽尽灭、消散,恰如是。
阿难!对任何人亦如是速、如是急、如是容易于已生之可意、己生之不可意、已生之可意不可意灭,舍乃住立。
阿难!如是,于圣者之律,关于意所识之诸法,谓无上之根修习。
阿难!实于圣者之律,无上之根修习乃如是。
然者,阿难!如何为学人之行道?
阿难!于此,比丘以眼见色已,而可意生,不可意生,可意不可意生。彼为其已生之可意,已生之不可意、已生之可意不可意而恼、惭、厌忌。以耳闻声已、以鼻嗅香已、以舌味味已、以身触所触已、以意识法已,而可意生、不可意生、可意不可意生。彼为其已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意,而恼、惭、厌忌。
阿难!如是,即学人之行道。
然者、阿难!圣者如何修习根?
阿难!于此,比丘以眼见色已,而可意生、不可意生、可意不可意生。彼若欲:于[所]厌忌,应住不厌忌想。[即]于其处,不厌己想而住。
若欲:于[所]厌忌,应住厌忌想。[即]其处,厌忌想而住。
若欲:于[所]厌忌与于[无所]厌忌,应住不厌忌想。[即]于其处,不厌忌想而住。
若欲:于[无所]厌忌与[所]厌忌,应住厌忌想。[即]于其处,厌忌想而住。
若欲:于[所]厌忌与[无所]厌忌,以避如是两者[即有有舍,应住有念、正知。[即]于其处,有舍、有念、正知而住。
复次,阿难!于比丘以耳闻声已、以鼻嗅香已、以舌味味已、以身触所触已、以意识法已,而可意生、不可意生、可意不可意生。若欲:于[所]厌忌,应住不厌忌想。[即]于其处,不厌忌想而住。
若欲:于[无所]厌忌,应住厌忌想。[即]于其处,厌忌想而住。
若欲:于[所]厌忌与[无所]厌忌,应住不厌忌想。[即]于其处,不厌忌想而住。
若欲:于[无所]厌忌与[所]厌忌,应住厌忌想。[即]于其处,厌忌想而住。
若欲:于[所]厌忌与[无所]厌忌,避如是之两者,而有舍,应住有念、正知。[即]于其处,有舍、有念、正知而住。
阿难!实圣者乃如是以修习根。
阿难!如是,我于圣者之律,说无上之根修习。说学人之行道。说圣者之根修习。
阿难!凡[大]师求诸弟子之利益,由怜愍而垂怜愍,应为之事,我为此乃为汝等。
阿难!如是,有诸树下,如是,有诸空室。阿难!应禅思、勿放逸。应不可有后悔。此乃我[为]汝等之诸教诲。   

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精华
 楼主| 发表于 2019-8-20 22:36 | 显示全部楼层
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张无能 发表于 2019-8-20 22:17
好的!
还有一问题师兄怎么看,俺很想到鸡足山修行也有这条件,但俺现与老母亲在一起 ...

师兄可以尝试修习四念处和领会我贴这篇经文,如果师兄对经文所讲有不清楚的,我再解释

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精华
发表于 2019-8-20 22:41 | 显示全部楼层
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真实心如是 发表于 2019-8-20 22:27
四念处和无上根修这篇经文领会了,就可以解决你的问题,但前提是你能看懂这篇经文,因为翻译的问题,不容 ...


看了一遍基本没懂!
俺明天慢慢看吧。有问题再请教师兄!
晚安!别太累着自己啦!

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精华
发表于 2019-8-20 22:43 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
哎!好经。是阿含经么?

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 楼主| 发表于 2019-8-20 22:49 | 显示全部楼层
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喝茶不喝酒 发表于 2019-8-20 22:43
哎!好经。是阿含经么?

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