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仁清法师:身体柔软等瑞象是真的吗?

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精华
发表于 2019-8-22 11:18 | 显示全部楼层 |阅读模式




问:“身体柔软等瑞象是否能证明已经往生极乐世界,有佛经依据吗?往生天道是否也会出那种瑞象?
答:对的,往生天道也会有光、也会有香、也会有空中天鼓齐鸣、满室飘香、也会有光的显现、也会身体柔软,往生天道也会。可是往生西方极乐世界也会,我们怎样去区别?你往生了天道还是往生了西方极乐世界?记住一句话,所得一定跟所修相应。这还是我们讲的什么因什么果,没有不随顺果的因。你想往生西方,必须种往生西方的因。因分:
内因和外因这是哲学讲的。佛法讲疏因缘和亲因缘,因缘是一个词,它分好多种因缘。佛学讲‘亲因缘’和‘疏因缘’,亲姻缘相当于哲学界讲的内因,疏因缘相当于哲学界讲的外因。因缘就是条件。往生西方的条件是什么?信、愿、行,这是它的基本条件。作为行者来讲,作为临终的人来讲,他平常具足信愿行,而且对往生有信心。他是念阿弥陀佛求生的西方极乐世界,这个人具足了信愿行,这就是随顺往生西方的因。当他果报现前的时候,死了,看着他身体柔软,或者中间空中飘香或者有天鼓齐鸣,这个能保证他是往生西方了。为啥?因为他种的往生西方的因,他的因是随顺往生西方的果的那个因,所以他必须是往生西方。
种西瓜一切条件具足得的是西瓜。你种苹果一切条件具足得的是苹果。懂这个意思吧?你蒸的馒头,一掀锅盖,“哇塞!蒸出米饭来了!”不可能的事情,哈哈......,一掀锅盖,哇!白白的米饭,那不可能的事情。何因何果就是这样,所以,如果往生的这个人他临终身体柔软,这是瑞相,仅此瑞相能不能保证他是往生西方?看他平常信愿行。如果他平常信愿行很少,但是临终的时候确实有善知识为他开示,佛教西方极乐世界和阿弥陀佛的慈悲愿力,而且为他助念为他做佛事活动,做些佛事消他的业障,帮助助念帮助超度等等。他出现了身体柔软了,也保证他往生西方。
如果是他平常对西方极乐世界毫无感知,从来不懂,也不知道有个阿弥陀佛,更不知道有个往生西方。那么在临终的时候也没有善知识为他开示,为他做这一切佛事活动。他临终的时候身体柔软了,那不见得往生西方也有可能生天。生天都能身体柔软,生天也有天鼓齐鸣,也有满室飘香,甚至有人能看到光。因为天人他是有香,有项光的。我们说的那个有背光,天人也有是这个意思。所以说当我们的行持到临终的时候,有了瑞相了,到底到哪去了?就看我们平常的因,我们平常那个因已经了决定果了。
往生西方到底是何种品位?我原来也讲过,《如何决定往生,提高往生品位》这个资料流通的不多。如何决定往生这是个前提,和如何提高往生品位。‘往生品位’不是走到那里再去爬梯子,是在这儿界定你的发心和行持,就提高了你的品位了,你在这的所行,已经预示着那边的所得,所证。
按《无量寿经》的讲法,上品、中品和下品,三品各三生,那是九品往生。按《无量寿经》的讲法上品是出家人的,也有极少部分的在家人,上品往生的。中品的是在家人的,在家好人的,是多好的好人呢?佛说‘善男子’‘善女人’就这么好,佛在经典上讲的那个善男子善女人在中品。到了下品阿弥陀佛慈悲啊,哎呀,这个家伙作恶多端一辈子了,怎么办?他过去还有点善缘。哎,临终的时候他的亲戚还能给他助个念,还能教育他。临终的时候哭了,哭的那个痛啊,干啥呢?惭愧啊!忏悔啊!一念生起求生西方极乐的那种求生之心,非常强烈。那个时候是临终显现的,所以这个世间的恶人也有可能往生,但是去了以后是下品。
所以,你在活着的时候,你的所作所为,已经对应了你的果了。就这么简单。如何提高往生品位,我讲的不是到那边再去造梯子,那边找不到木头,全是金子。找不到木头,也找不到木工,木工都忙着来,现在工人工资多高啊。哈哈,上那去打梯子不必要了,就在这儿打梯子。就在这儿,你把你自己的这个坐标找准了就行了。所以说身体柔软,瑞相,也可能是往生天界?也可能是往生西方?那么如何去界定,就是看平常做了啥?
——摘自仁清法师《成佛的法华》
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精华
发表于 2019-8-22 21:26 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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