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楼主: 龟臧六

问:若诸行:未来夲无而得生者,空花、兔角石女儿等何故不生?

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 楼主| 发表于 2019-9-11 17:17 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-9-11 14:54
一切法心想生,很多人以为的境界、神通,其实也是这样心想生的,实际都只不过是妄想而已。所以头上长角这 ...

若如你说:煮沙可以成饭!

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发表于 2019-9-11 17:20 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2019-9-11 17:17
若如你说:煮沙可以成饭!

你问的问题我说了,我问的问题昨不吭声了?

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发表于 2019-9-12 11:00 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2019-9-11 17:17
若如你说:煮沙可以成饭!

煮沙成饭,那是对凡夫说的,凡夫坚着于沙与饭为实有,沙当然是不能煮成饭的。但沙与饭其性本空,随不同的因缘妄想,而有沙或饭出现,所以不是依沙而有饭成,当然也不是依米而有饭成,而是说,依妄想因缘,所以会有饭成。那么不但饭是依妄想因缘而成,地水火风四大,其实也是依妄想因缘而成,所以说,依妄想因缘,能成就一切法。那么为什么依妄想因缘,不能生出石女儿呢?其实也不是这样的,因为你坚执这个不能生出石女儿的妄想为实,所以便不能有石女儿生出来,如果你不再有这个坚执的妄想在,那么石女儿其实还是可以生出来的,石女儿依什么生出来?其实还是依妄想因缘而生出来。那么只有当你坚执一个妄想为实有自性的时候,那么这个妄想才会依缘而变成一种不可动摇的事实而存在,比如你坚执这个五蕴身为我,所以便有了这个我的真实存在,如果你没有这个坚执五蕴身为我的妄想存在,那么这个我其实就是不存在的。所以当你坚执这个石女儿是存在的话,这个石女儿就会依你的坚固妄想而化现在你的面前,那么其实这个石女儿并不是真实存在的,它同万法一样,其性本空,但因妄想因缘而有,所以石女儿不是真有,如同你所坚执的这个我一样,当你不再有任何的坚执妄想的时候,石女儿以及你自以为有的这个我,会同时灭去。那么如果你要从世俗的角度来认为,煮沙不能成饭,石女儿也是不存在的,你这样的说法当然是对的,因为世俗上所认为存在的东西,那当然是必须要遵守一定的世俗法则的,比如人必须要由父母所生才行,离开父母所生,人是不会自己生出来的。那么如果石女儿有父母,石女儿当然也可以由石女儿的父母来生出这个石女儿的,但事实是,不存在石女儿的父母,所以当然这个石女儿也是根本不存在的。那么这个就是世俗规则,在世俗的认知里,你是不能违背这样的规则的,因为违背这个规则的东西,的确是不存在的,所以如果你要在这样的世俗规则下认为,煮沙可以成饭,石女儿也是存在的,那么这样的观念当然就是错误的。那么这样的规则是不是适合所有的世界呢?其实也不是的,比如有的世界中的人,是可以飞行自在的,而且这样的人也不是父母所生,而是化生的,所以那个世界中的世俗规则,就不同于我们现在的这个世界的世俗规则的,也就是说,不同的世界将会存在不同的世俗规则,所以你不能用这个世界的世俗规则,去衡量另一个世界中的世俗规则的是非对错的。那么这个说明什么?这个其实就说明,所谓的世俗规则,其实也是一种坚固妄想,因为形成了一个共同的坚固妄想,所以就会有需要大家共同去遵守的世俗规则出现。那么这样就是说,所谓的世俗规则,其实还是依妄想因缘而有,如果不存在这样的妄想因缘,世俗规则同样不存在,既然不存在这样的世俗规则,那么一切事物的存在都是没有规律可循的,既然没有规律可循,那么煮沙成饭会不会就会变得有可能呢?实际从现代的科学观点来说,即使需要遵循一定的世俗规则,但是煮沙成饭也不是没有可能的,为什么呢?都是同一个基本微粒构成,只是所构成的方式或结构有差别,所以导致了不同性质的东西的出现,所以如果将来有一天,科学有这个能力重组微粒结构的时候,那么煮沙成饭将同样会变的有可能的,现在这个因缘条件还不成熟,所以只能暂且说,煮沙成饭是不可以的。那么这个就是说,依空性以及因缘妄想的作用,一切法心想生,都是有可能的,只是要看因缘条件有没有成熟来决定的。

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发表于 2019-9-12 11:31 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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娑婆世界3 发表于 2019-9-11 16:53
说空花的时候不就已经生了么

如是

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发表于 2019-9-12 11:36 | 显示全部楼层
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娑婆世界3 发表于 2019-9-11 16:53
说空花的时候不就已经生了么

说空花的时候,只是生了个空花的概念,暂时还没有空花的自体相现起。

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 楼主| 发表于 2019-9-12 11:57 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-9-12 11:00
煮沙成饭,那是对凡夫说的,凡夫坚着于沙与饭为实有,沙当然是不能煮成饭的。但沙与饭其性本空,随不同的 ...

没有人想死:(不论你如何不想死)死亡依旧降临。
所以:你所论述不成立。

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发表于 2019-9-12 12:04 | 显示全部楼层
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贫穷大叔 发表于 2019-9-12 11:36
说空花的时候,只是生了个空花的概念,暂时还没有空花的自体相现起。

你不能,有人能生体相。

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发表于 2019-9-12 12:31 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2019-9-12 11:57
没有人想死:(不论你如何不想死)死亡依旧降临。
所以:你所论述不成立。

需要依据因缘,妄想才能现前。

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发表于 2019-9-12 12:34 | 显示全部楼层
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娑婆世界3 发表于 2019-9-12 12:04
你不能,有人能生体相。

对的。

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 楼主| 发表于 2019-9-12 14:03 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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K秋巴鲁风起时D 发表于 2019-9-12 12:31
需要依据因缘,妄想才能现前。

所以:昨天问云何因缘?

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发表于 2019-9-12 14:38 | 显示全部楼层
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龟臧六 发表于 2019-9-12 14:03
所以:昨天问云何因缘?



云何因缘?

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发表于 2019-9-12 14:43 | 显示全部楼层
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你说的对

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发表于 2019-9-12 14:48 | 显示全部楼层
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你说的对

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发表于 2019-9-12 16:32 | 显示全部楼层
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常不轻12 发表于 2019-9-11 12:49
因是法生果,这句话的意思是现行熏(成)种子。。。。是法名为缘,意思是种子就称为因缘法的条件了(缘)。

因是法生果----因为这个东西能生出“果”来。

是法名为缘----所以,把这个东西叫做“缘”。

一般人认为,“缘”就是能生“果”的东西。

这里,龙树只是顺着一般人的意思说。龙树本人是不承认“缘能生果”的。

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发表于 2019-9-12 16:39 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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fbjyxx 发表于 2019-9-12 16:32
因是法生果----因为这个东西能生出“果”来。

是法名为缘----所以,把这个东西叫做“缘”。

现行熏种子,法尔如是,故名法生果。

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发表于 2019-9-12 16:39 | 显示全部楼层
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常不轻12 发表于 2019-9-11 12:52
若果未生时,何不名非缘。。。。若种子没生现行时,为何不能名非缘。

若果未生时----如果“果”还没有生起的时候。

何不名非缘----(既然生了果的东西叫缘,现在果没生)为什么不把那个东西叫做“非缘”。

龙树的意思是说,“因缘和合生起果法”的观点根本就是错误的。

很显然,一切法无生。

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发表于 2019-9-12 16:40 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
首先,先要弄明白因指什么?

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发表于 2019-9-12 16:41 | 显示全部楼层
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常不轻12 发表于 2019-9-12 16:39
现行熏种子,法尔如是,故名法生果。

看过《中论》再说,别胡说。

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发表于 2019-9-12 16:43 | 显示全部楼层
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常不轻12 发表于 2019-9-12 16:40
首先,先要弄明白因指什么?

“因是法生果”。

这句话里,
“因”是什么意思?
“是”是什么意思?
“法”是什么意思?
“生”是什么意思?
“果”是什么意思?

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发表于 2019-9-12 16:45 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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fbjyxx 发表于 2019-9-12 16:41
看过《中论》再说,别胡说。

从种子生现行说,种子是因,从现行熏种子说,种子是果。。。。因是法生果之意明了。
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