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布施供佛福多多 不如人念一口佛

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精华
发表于 2019-9-12 09:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
第八段经文是《涅槃经》里所讲的:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,把大宝库打开,随人拿,随人取,“布施一切众生”,福德很大。所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。得到这么大的功德,还不如人家念一声佛,功德超过前面,无法比较,无法衡量。《涅槃经》说的一点都不含糊。

《增一阿含经》说:四事供养阎浮提一切众生;若有称佛名号,如搆牛乳顷,功德过上,不可思议。

“四事”就是饮食、衣服、医药、卧具等,就是我们的一切生活用品,如果以现在来讲,就包括汽车、楼房等等,通通包括在内;“供养阎浮提一切众生”,简单说,地球一切众生,他们所有的生活用品、资具都由你一个人供养,你所得的福,那很多了;但是如果有人称念南无阿弥陀佛名号,哪怕只有挤一杯牛奶那么长的时间,“功德过上,不可思议”,超过以四事供养阎浮提一切众生的功德。

经文通过比较,来说明念佛才是真正的多善根福德,其他无法相比。

龙树菩萨《大智度论》言:
譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念,阿弥陀佛,其福胜彼。

打了个比喻:有人从一生下来,一天就能走一千里,这样走多少时间呢?一千年。我们算一下,一天是一千里,一千里是多大的地方?范围很大,十天是一万里,那一个月是三万里,一年三十六万里。他经过一千年,这么大的范围,地下“满中七宝”,他所经过的地盘,全部是七宝组成,这么多的七宝,“奉施于佛”,拿来供养佛,他得到的福报大不大、多不多?这个福真的大得很!但是,“不如有人,于后恶世”,就是释迦牟尼佛灭度之后,像我们现在五浊恶世,这个末法时代。恶世的众生,内心没有清净,并不是清净心念佛,是恶世苦恼的众生。“一声称念阿弥陀佛,其福胜彼”,一声念佛的善根福德,胜过一天一千里、走一千年的七宝供养——我们怎么可以思量这句名号的功德呢?

所以,南无阿弥陀佛六字名号是多善根福德。


航空母舰对小渔船喻
大家学习到这里,念佛就有信心了,就不会因担心害怕空空荡荡的而左顾右盼了。“这样行不行,那样行不行……”如果念佛都不行,那就死定了,没有什么办法了。念佛是最行的,如果还不行,那还有什么办法呢?

就好像我们过海一样,乘上一艘超级航空母舰,你还在那里“这个能不能过海?是不是再加一条小渔船,防备一下,万一航空母舰翻了,我这小船还能抵挡一阵……”——这种思维不符合逻辑。航空母舰都不能过,你的小渔船还管用吗?说明他既不认识航空母舰,甚至也不认识小渔船,为什么?航空母舰没有过不了的海,他不知道。小渔船是不可能过得了大海,他也不知道。他把航空母舰看得太低,把自己的小渔船看得太高了,两个都错误。

什么意思呢?念佛就是乘阿弥陀佛的航空母舰,怕念佛不管用再种种杂行杂修,就是备用小渔船。有人讲啦,“万一念佛不能往生,再靠我修的这一点,补充一下”。就好像说“六字名号大愿船如果不能救度我们,再靠我们修行的这一点点补充一下”,那个就是杂行杂修了,是不合逻辑的。念佛的航空母舰都不行,杂行的小渔船怎么行呢?所以,念佛是决定往生之道。

喜欢杂行杂修的人,就是把阿弥陀佛名号看得太低,把自己的杂行功德看得太高了。

讲这一切,是让大家的心专注在这句六字名号上,并不是说“那我不用行善积德了”。这是两个概念,那些是我们佛教徒应当做的,只是不可以把我们凡夫所做的有漏有为的杂毒之善,居然拿它凌驾于六字名号之上,这就有点太自不量力了,这也是不了解六字名号的殊胜功德。

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精华
发表于 2019-9-12 12:04 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
不是供佛,是在修善根。
往生极乐净土。是不可以少善根福德的。

楼主讲的这种话真的是灭人慧命!举报了!

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精华
发表于 2019-9-12 12:04 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
前边儿打错字了。布施供佛是在修善根。

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精华
发表于 2019-9-12 18:11 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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