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耽心读不准“阿”音的师兄,可以“忆佛”

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净觉同修

发表于 2019-9-12 12:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
害怕读音不准,读了佛也不知道,害怕白修了,那就【忆佛】吧!
忆佛 不用考虑读音。

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和敬同修

发表于 2019-9-12 12:22 | 显示全部楼层
本来经中的念佛就不是「称名念佛」,而是「忆念、系念」的「念」佛,只有在普门品中才明确「称名」念诵观世音菩萨。
所以,称念「南无观世音菩萨」是万万没有疑义的

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善定同修

发表于 2019-9-12 12:43 | 显示全部楼层
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善阿彌 发表于 2019-9-12 12:22
本来经中的念佛就不是「称名念佛」,而是「忆念、系念」的「念」佛,只有在普门品中才明确「称名」念诵观世 ...

真是服了你了,经看得少就不要出来瞎说啊!你没看过《观无量寿经》吗?
佛告阿难,及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,南无阿弥陀佛。佛名故,除五十亿劫生死之罪。

佛告阿难,及韦提希:下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终 时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,南无阿 弥陀佛。佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。


睁大你的眼睛好好看下。在苦逼无法忆念的情况下,就应该

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善慧同修

发表于 2019-9-12 12:46 | 显示全部楼层
我记得做梦的时候,被梦魇了,然后吓得啥也不知道了,就知道大声称佛号,南无阿弥陀佛

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善定同修

发表于 2019-9-12 12:54 | 显示全部楼层
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善阿彌 发表于 2019-9-12 12:22
本来经中的念佛就不是「称名念佛」,而是「忆念、系念」的「念」佛,只有在普门品中才明确「称名」念诵观世 ...

希望你能自知惭愧,虚心学习,不要再妄称什么砖家了。你这点佛学修为,真的是浅得很。南无阿O弥陀佛

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和敬同修

发表于 2019-9-12 12:54 | 显示全部楼层
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继光行者 发表于 2019-9-12 12:43
真是服了你了,经看得少就不要出来瞎说啊!你没看过《观无量寿经》吗?
佛告阿难,及韦提希:下品上生者 ...

对啊,「[size=30.8193px]彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。」很明显啊,「念佛」不是「称佛」,只有在「苦逼」的时候,为求下品下生不得已的情况下用「称名念佛」代替「系心忆念」佛

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善定同修

发表于 2019-9-12 12:59 | 显示全部楼层
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善阿彌 发表于 2019-9-12 12:54
对啊,「彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。」很明显啊,「念 ...

你不是说”只有在普门品中才明确「称名」“,吗? 看来你是傲慢成性,不知惭愧,死不认错的了。

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净觉同修

发表于 2019-9-12 12:59 | 显示全部楼层
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善阿彌 发表于 2019-9-12 12:54
对啊,「彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。」很明显啊,「念 ...

正解。

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常亲近同修

发表于 2019-9-12 13:10 | 显示全部楼层
一:华严经其他本有a,华严经四十本中有e
因为a可以念e,所以,华严经四十本中有e是对的。

二:既然华严经有a和e,又因为a可以多音,而e只有一个单音。译经师不可能弄错。所以,四十华严本念e。其他本念e才是符合逻辑。

三:如果有师兄认为其他本念"啊",无疑间接认为四十本华严经念e,是错的。实质上是否认四十华本的真实性。因为,这种逻辑关系,你是推翻不了的。

至于那些公认的砖家,还是远离吧。说不定哪天被人带到沟里都不知道。因为砖家要名、要利、不要命。

南无o弥陀佛。

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和敬同修

发表于 2019-9-12 13:21 | 显示全部楼层
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继光行者 发表于 2019-9-12 12:59
你不是说”只有在普门品中才明确「称名」“,吗? 看来你是傲慢成性,不知惭愧,死不认错的 ...

因为观世音菩萨是「观音」,祂有「观其音声」的特德,所以普门品才倡导「称名」,当然也不能偏废「心念」,口「称名」而心「忆念」方是正道。但是对于其他佛菩萨,当然也可以称名,但是经中所用「念佛」多是「忆念」而非「称念」,就像观经所言,只有到了临终「苦逼」而没有办法的情况下,才用「称名」代替「念佛」

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善戒同修

发表于 2019-9-12 13:36 | 显示全部楼层
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善阿彌 发表于 2019-9-12 13:21
因为观世音菩萨是「观音」,祂有「观其音声」的特德,所以普门品才倡导「称名」,当然也不能偏废「心念」 ...

请教师兄!

若有人虽常口念弥陀,但心中骄慢、好喜争斗、挑拨是非,又因无知而谤佛正法,如此之人命终当生何趣?


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和敬同修

发表于 2019-9-12 13:44 | 显示全部楼层
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我心相应 发表于 2019-9-12 13:36
请教师兄!

若有人虽常口念弥陀,但心中骄慢、好喜争斗、挑拨是非,又因无知而谤佛正法,如此之人命终 ...

临终事,当然大的方面是业力牵引,但是临终一念也非常重要、特别重要、至关重要!
一个人就算平时修路造桥广行善事,临终时被人恼怒起了嗔恨心,也很有可能堕入修罗或其他恶道。
当然因其平时善业,即使堕入恶道也会少受苦报或者早得出离。
同样,一个平时坏事做尽的人,如果临终有人善加安慰、让其生起善心乃至对三宝的信心,而暂时压住贪嗔痴等恶念,也是很有可能往生善处的,但是因其平生作恶未积善业,可能即使往生善处也是善处中的下等人,未必如其他人一样有福报就是了。
当然,这临终时的遭遇,或许也是自己的果报吧,当然能注意还是要注意的。

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-9-12 14:48 | 显示全部楼层
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善阿彌 发表于 2019-9-12 13:21
因为观世音菩萨是「观音」,祂有「观其音声」的特德,所以普门品才倡导「称名」,当然也不能偏废「心念」 ...

称名是一种方法;忆念也是一种方法。
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禁止访问

发表于 2019-9-12 15:19 | 显示全部楼层
现在的问题不是担心个人读不准的问题,而是部分僧众在没有绝对证据的情况下主动去改变读音改变佛法传承的问题

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和敬同修

发表于 2019-9-12 17:05 | 显示全部楼层
念南无无量寿佛不就完事了   多简单

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净觉同修

 楼主| 发表于 2019-9-18 15:07 | 显示全部楼层
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善阿彌 发表于 2019-9-12 12:22
本来经中的念佛就不是「称名念佛」,而是「忆念、系念」的「念」佛,只有在普门品中才明确「称名」念诵观世 ...


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亲近同修

发表于 2019-9-18 18:52 | 显示全部楼层
《大毘卢遮那经阿闍梨真实智品中阿闍梨住阿字观门 》 说明“阿”的念法:

“即是阿字。夫言阿字者。即是一切诸佛之母。是一切真言生处。最为上妙。佛心之字。若言阿字内音。即是喉中之音。当知此阿字遍布一切支分。即是本不生义。

很多人提倡无分别,如果真无分别,其实不会参与这个话题
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