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人间天:学佛从哪开始?

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发表于 2019-9-16 09:35 | 显示全部楼层 |阅读模式


  我们为什么学佛?这个问题希望大家常常来问自己,不然很容易学学就丢失了目标。有人学佛是因为求一些利益,但是当真正明白佛教义理了,真正开始发真诚心了,这才算是正式开始。
  学佛的开始是真正皈依,如在《地藏经》里,发一念倾,皈依地藏菩萨会有无量的利益。皈依,皈是回头看,回头找寻的意思;依是依靠,我们从茫茫生死中回头去找寻生命的依靠;皈依三宝,就是以三宝作为生死的依靠。
  真正皈依不是形式上的皈依,本质皈依是对佛法完全的依赖投靠,没有半点打折、没有半点疑惑。我们在生死轮回中,实在是孤露漂溺的,靠自己的力量是无法从这个生死巨轮中出去的,要依靠真正出轮回圣者的教导走出去。其他的指导虽然可以很好,但是不能指导出轮回,所以不能依靠其他的指导出轮回,就不应该依止这样的教导。
  为什么要走出去?因为痛苦和无常充斥在生活的每个角落。学佛的第一个重要目标,是为出轮回,出这个六道。大家思维自己是否真正发心出轮回?真正依靠三宝的帮助要出轮回呢?
  如果还没有升起皈依心来,我们还不算学佛,还不能算作佛陀的弟子,这门槛是很高的。想得到这八条觉悟的利益帮助,这个门槛我们得迈过去;过不去,后面的话都是白说。
  希望大家真能把这一生当成是无量劫生死轮转的最后一生,不要再轮转生死了;但发不出这心的同修,可能也是有的。对于学佛人来说,在这里就产生了分水岭,为什么同样是学佛,但是结果不同?如安世高和他的师兄,一个投生为国太子,后到中国弘扬佛法,成为中国佛教的先驱,开创了译经讲经的先河;另一个却堕落蟒蛇身,丑陋嗔恨,以出卖神力去贪求供养!阿难和释迦佛,他们同在古佛那里学佛,为师兄弟,共同修行,这一生释迦佛已经示现成佛,而阿难才出轮回。
  发心真的很重要,因为发的心是真的,所以一路直进,就算坎坷不平,也是少有弯路;如果发的心是假的,看上去是一条直路,却是漫长的弯路歧途,绕各种圈子也难有进步。如经中说:因地不真,果遭迂曲!就是这样的意思。
  当我们学佛没有进步的时候,一定一定要去思维,我哪里出了问题?不要总去找外在的环境因素,出了问题,一定要先从内部找,然后再找外部的客观原因。不能只说外在的什么什么不对,却说自己内在都好,这个说法就偏了。
  现在学佛人的四个标准,也就是说你学佛了,要遵循这四条标准:一、不轻国君,对于国家的领导人、对于上属领导是不能轻慢的,为什么?佛法到了中国经历了三武一宗的灭佛运动,随便找点借口就可以掀起灭佛运动,乃至到了近现代依然是这样。所以不轻慢国君,这是佛法能存留下来的保障,如果带头和国家领导人干,就会让佛法陷入王难之中,这种行为看上去是维护佛教地位,实际上却是让佛法陷入危险的事情。作为佛的弟子,怎么可能做陷佛法于危险的事情呢?所以做了这样事情的人,不配称呼自己为佛弟子。一个国家的安定环境,这是黎民之福,百姓能安居乐业,这是国家之福,国君的政策导向直接影响了全国的状态,能有环境学佛,要感恩这片国土的养育、承载之恩。
  二、不犯国志,不触犯国家法制,不去做犯法的事情。我们看灭佛运动中,其中有一例就是有人诬陷僧人窝藏恶人,这和九一八有什么区别?只是找个理由,落人口实,这样的事情作为佛弟子也不要去做,以免给人以诽谤抹黑的借口。学佛基础戒律是五戒,学佛人应该是努力做一个好人,而触犯法律这和佛法的基本教义是违背的。
  三、不漏国税,国家的存在是依靠税收才得以保持。比如修一条路,这条路的钱哪里来?要从纳税人那里来,要去买一架飞机,弄两框子弹,也要花钱,对于国家机器的运转,国家的形态得以保存,需要国税,作为佛弟子,是不能在这里有所克扣的。我们在国家的庇佑下才能得以存在,就像电影《大兵小将》中,成龙嘴里念念叨叨就是那几亩田地的事情,他的心量就那么大点,但是当他回去的时候发现国家已经被攻破了,他几亩地的梦想就破灭了,同样我们想在这个国家中存在,其中要肩负义务的。
  四、不做国贼,也就是不去拿国家的利益和外人谈条件做买卖,不能出卖国家利益。中学的政治课中就提到,个人利益要服从集体利益,集体利益自然要服从最大的集体,就是国家利益。在这个层面里,做国贼的人是不配称为佛弟子的。
  在这里有一类人,以为自己有影响力就和国家谈条件,不满足条件,就找点什么英国法国募集资金,图谋叛国。这类人根本不能算做一个正常的爱国人,连这个基础都不能满足,何况要称为一个爱教的人?你要是真热爱佛教,就要真正地维护他的形象。
  我经历了一节非常深刻的课程,感恩菩萨安排课程,让我经历和学习。那次我们几个认识的同修,去参与一个寺院的三时系念。回途中大客车在山沟里翻车了,这一车四十多人哭声一片,有的人从车里爬出去,拿起电话就打电话:我翻车了,我在哪里哪里。其中去时回时都临坐的一位阿姨,什么都没说。
  回去后我们在同一站下车,互相问候安慰。我问要不要给家里打电话,因为可能身体受伤了。她说不要打电话,如果打电话了,不信佛的人就会说了,你们学佛都翻车了,就会让人不信佛了。我当时深感欠考虑啊,这才是真正维护佛教形象的真正学佛人。并非学佛了就有免死金牌,一样要面临生死和无常啊,我们学佛不正是要彻底解决生死无常痛苦烦恼吗?
  并非学佛就可以免去死亡,也不是学佛了就会事事顺利、学佛就身体一定健康,学佛是行做的过程,而不等同于结果,我们不能拿过程当结果。就像春天种下了种子,不能把种子直接当果实去卖掉。同样的道理,学佛可以顺利,可以健康,可以出离生死,但这是结果,不是过程,不是学佛就必然得到的利益。
  好些人对佛教有误解,说不是学佛的吗,怎么还遇到这样的事情?谁说学佛就不能遇到这样的事情?如果学佛就能免除某些事情,这才是邪说歪理。免除某些事情,是因为你真正地跟随义理去修持了,真正地走到这个结果了才能得到这个利益。没有真正地行做,只说我是学佛的地狱就不收了?那地狱早就应该空掉了。
  所以这里希望大家都能明白,不要拿过程当成结果。如随缘的事情也是这样,我种下种子,并做了各种努力,至于种子什么时候发芽,发或者不发、能不能长大、能不能结果,这些我们只能随缘。因为这些事情我们是控制不了的,只有在种下的时候我们能绝对控制,耕耘也只是影响外缘罢了。
  凡夫畏惧果,而菩萨是担心种下不合适的因。在这个层面,我们想学菩萨的自在,真的要学会在能努力的范畴内积极运作;而在不能控制的范围里就随缘去受,这样才自在了。
  把自己从那些控制不了的事情中拔出来,这是积极;在自己能控制的范围里努力去行做,这也是积极。于是随缘不是消极等待,也不是消极无为,而是完全积极、真正的积极。如梁启超对佛教的评价是:佛教是真正积极的。这个积极在哪里?在积极努力出轮回上。
  摘自人间天新浪博客《八大人觉经略说》。

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