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般若经摘抄

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发表于 2019-9-16 19:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业?”
   佛告具寿舍利子言:“舍利子,若菩萨摩诃萨作如是念:‘此是身,我由此故而起身业;此是语,我由此故而起语业;此是意,我由此故而起意业。’舍利子,如是名为诸菩萨摩诃萨有罪身业、有罪语业、有罪意业。
   “又,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,不得身及身业,不得语及语业,不得意及意业。
   “又,舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,得身、语、意及彼业者,便起悭贪、犯戒、忿恚、懈怠、散乱、恶慧之心,若起此心,不名菩萨摩诃萨。
   “是故,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,生此念者无有是处。
   “又,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,起身、语、意三种粗重无有是处。何以故?舍利子,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,能净一切身粗重故,能净一切语粗重故,能净一切意粗重故。”
   尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨能净身、语、意三种粗重?”
   佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,不得身及身粗重,不得语及语粗重,不得意及意粗重。如是,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,能净身、语、意三种粗重。
   “又,舍利子,若菩萨摩诃萨从初发心,常乐受持十善业道,不起声闻心,不起独觉心,于诸有情,恒起悲心欲拨其苦,恒起慈心欲与其乐。舍利子,我亦说如是菩萨摩诃萨,能净身、语、意三种粗重,利乐有情心力胜故。
   “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,净菩提道。”
   尔时,舍利子白佛言:“世尊,云何名为菩萨摩诃萨菩提道?”
   佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,不得身业及身粗重,不得语业及语粗重,不得意业及意粗重,不得布施波罗蜜多,不得净戒波罗蜜多,不得安忍波罗蜜多,不得精进波罗蜜多,不得静虑波罗蜜多,不得般若波罗蜜多,不得声闻,不得独觉,不得菩萨,不得如来。舍利子,是名菩萨摩诃萨菩提道。何以故?以菩提道于一切法皆不得故。
   “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,趣菩提道无能制者。”
   尔时,舍利子白佛言:“世尊,何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,趣菩提道无能制者?”
   佛告具寿舍利子言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时,不著色,不著受、想、行、识;不著眼处,不著耳、鼻、舌、身、意处;不著色处,不著声、香、味、触、法处;不著眼界,不著耳、鼻、舌、身、意界;不著色界,不著声、香、味、触、法界;不著眼识界,不著耳、鼻、舌、身、意识界;不著眼触,不著耳、鼻、舌、身、意触;不著眼触为缘所生诸受,不著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;不著地界,不著水、火、风、空、识界;不著因缘,不著等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法;不著无明,不著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;不著布施波罗蜜多,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;不著内空,不著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;不著真如,不著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;不著四念住,不著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;不著苦圣谛,不著集、灭、道圣谛;不著四静虑,不著四无量、四无色定;不著八解脱,不著八胜处、九次第定、十遍处;不著空解脱门,不著无相、无愿解脱门;不著一切陀罗尼门,不著一切三摩地门;不著极喜地,不著离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地;不著五眼,不著六神通;不著佛十力,不著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不著三十二大士相,不著八十随好;不著无忘失法,不著恒住舍性;不著一切智,不著道相智、一切相智;不著预流果,不著一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;不著一切菩萨摩诃萨行,不著诸佛无上正等菩提。
   “舍利子,由是缘故,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多增长炽盛趣菩提道无能制者。
   “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,速能圆满一切智智;成胜智故,关闭一切险恶趣门,不受人天贫穷下贱,诸根具足形貌端严,世间天、人、阿素洛等,咸共尊重、恭敬供养。”
   尔时,舍利子白佛言:“世尊,何等名为是菩萨摩诃萨所成胜智?”
   佛告具寿舍利子言:“舍利子,是菩萨摩诃萨成此智故,普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉,普闻彼佛所说正法,普见彼会一切声闻、菩萨僧等,亦见彼土清净功德庄严之相。
   “舍利子,是菩萨摩诃萨成此智故,不起世界想,不起如来想,不起正法想,不起菩萨想,不起声闻想,不起独觉想,不起自想,不起他想,不起佛土想。
   “又,舍利子,诸菩萨摩诃萨由此智故,虽行布施波罗蜜多,而不得布施波罗蜜多;虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,而不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
   “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽住内空,而不得内空;虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,而不得外空乃至无性自性空。

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发表于 2019-9-16 19:55 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
随喜大般若

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 楼主| 发表于 2019-9-16 20:52 | 显示全部楼层
“如是,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,所获功德最上最妙不可思议,一切声闻及诸独觉皆所非有。舍利子,此菩萨摩诃萨如是功德既圆满已,复以殊胜布施、爱语、利行、同事成熟有情,复以种种坚固大愿勇猛精进严净佛土,由斯疾证所求无上正等菩提。
   “复次,舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,于一切有情若劣若胜、若好若丑起平等心。是菩萨摩诃萨于一切有情起平等心已,复起利益安乐之心。是菩萨摩诃萨于一切有情起利益安乐心已,于一切法性皆得平等。是菩萨摩诃萨于一切法性得平等已,普能安立一切有情,于一切法平等性中作大饶益。舍利子,是菩萨摩诃萨由此因缘,于现法中得十方界一切如来、应、正等觉共所护念,亦得十方一切菩萨摩诃萨众所共称赞,亦得一切声闻、独觉修梵行者共所敬爱,亦为一切世间天、人、阿素洛等供养恭敬、尊重赞叹。舍利子,是菩萨摩诃萨由此因缘,随所生处,眼常不见不可爱色,耳常不闻不可爱声,鼻常不嗅不可爱香,舌常不尝不可爱味,身常不觉不可爱触,意常不取不可爱法。舍利子,是菩萨摩诃萨由此因缘,所获功德转增转胜,乃至无上正等菩提常无退转。”

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 楼主| 发表于 2019-9-16 20:56 | 显示全部楼层
“以要言之,一切世间人、天等乐及涅槃乐,无不皆由如是菩萨摩诃萨有。所以者何?是菩萨摩诃萨自正修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,亦教他修行;自正安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,亦教他安住;自安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,亦教他安住;自正修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,亦教他修行;自正安住苦、集、灭、道圣谛,亦教他安住;自正修行四静虑、四无量、四无色定,亦教他修行;自正修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,亦教他修行;自正修行空、无相、无愿解脱门,亦教他修行;自正修行陀罗尼门、三摩地门,亦教他修行;自正修行诸菩萨地,亦教他修行;自正修行五眼、六神通,亦教他修行;自正修行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,亦教他修行;自正修行无忘失法、恒住舍性,亦教他修行;自正修行一切智、道相智、一切相智,亦教他修行。是故由此修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,一切有情皆得殊胜利益安乐。”
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