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阿含经处处说大乘是佛说

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精华
发表于 2019-10-6 22:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4b95cb970102w71r.html?type=-1

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精华
 楼主| 发表于 2019-10-6 22:25 | 显示全部楼层
【转 --阿含经处处明說大乘是佛所說】
那些只认小乘诽谤大乘的人好好读读(赶紧忏悔诽谤大乘的地狱罪业):
当然还是会有人死活不认,反继续诽谤这些说大乘、如来藏的阿含。
《增壹阿含經》卷1〈1 序品〉:「於大眾中集此法,即時阿難昇乎座,彌勒稱善快哉說,諸法義合宜配之,更有諸法宜分部,世尊所說各各異,【菩薩發意趣大乘】,如來說此種種別,人尊說六度無極,布施持戒忍精進,禪智慧力如月初...如是阿含增一法,【三乘教化】無差別,佛經微妙極甚深,能除結使如流河...上尊所說盡順宜,契經一藏律二藏,阿毘曇經為三藏,【方等大乘義玄邃】....《長阿含經單本般泥洹經》卷2:「復有四,佛所說十二部經,賢者阿難,皆諷誦念識,傳為四輩弟子說,如所聞無所增減,亦未曾倦,是為阿難第四四德。」(CBETA, T01, no. 6, p. 185, a29-b3)(註:十二部經包含大乘如方廣諸經等)...
《雜阿含經單本:央掘魔羅經》卷4:「我說道者說何等道?道有二種,謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者,謂八聖道;菩薩道者,謂一切眾生皆有如來藏。」(CBETA, T02, no. 120, p. 539, c5-7)
《雜阿含經單本:央掘魔羅經》卷4:「爾時央掘魔羅白佛言:『世尊!奇哉如來,哀愍一切眾生,為第一難事。』
佛告央掘魔羅:『非是如來為第一難事,更有第一難事,謂於未來正法住世餘八十年,安慰說此摩訶衍經常恒不變如來之藏,是為甚難!若有眾生持諸同類是亦甚難!若有眾生聞說如來常恒不變如來之藏,隨順如實是亦甚難。』
三、以阿含中說有十二部經為證:(註:十二部經包含大乘如方廣諸經等)
《長阿含經》卷3:「比丘當知我於此法自身作證,布現於彼,謂:貫經.祇夜經.受記經.偈經.法句經.相應經.本緣經.天本經.廣經.未曾有經.證喻經.大教經。汝等當善受持,稱量分別,隨事修行,所以者何?如來不久,是後三月當般泥洹。」(CBETA, T01, no. 1, p. 16, c14-19)
《長阿含經》卷12:「是故,比丘,於十二部經自身作證,當廣流布:一曰貫經、二曰祇夜經、三曰受記經、四曰偈經、五曰法句經、六曰相應經、七曰本緣經、八曰天本經、九曰廣經、十曰未曾有經、十一曰譬喻經、十二曰大教經。當善受持,稱量觀察,廣演分布。」(CBETA, T01, no. 1, p. 74, b16-24)
《長阿含經單本大集法門經》卷1:「當知佛所宣說,謂:契經、祇夜、記別、伽陀、本事、本生、緣起、方廣、希法,如是等法,佛悲愍心,廣為眾生。如理宣說而令眾生。如說修習。行諸梵行。利益安樂天人世間。」(CBETA, T01, no. 12, p. 227, b25-29)
《增壹阿含經》卷17〈25 四諦品〉:「彼云何比丘雷而不雨?或有比丘高聲誦習。所謂契經.祇夜.受決.偈.本末.因緣.已說.生經.頌.方等.未曾有法.譬喻。如是諸法,善諷誦讀,不失其義,不廣與人說法,是謂此人雷而不雨。」(CBETA, T02, no. 125, p. 635, a10-14)
《增壹阿含經》卷21〈29 苦樂品〉:「彼云何名為法辯?十二部經如來所說,所謂契經.祇夜.本末.偈.因緣.授決.已說.造頌.生經.方等.合集.未曾有。及諸有為法.無為法。有漏法.無漏法。諸法之實不可沮壞。所可總持者。是謂名為法辯。」(CBETA, T02, no. 125, p. 657, a1-6)
《增壹阿含經》卷33〈39 等法品〉:「云何比丘知法?於是,比丘知法。所謂契經.祇夜.偈.因緣.譬喻.本末.廣演.方等.未曾有.廣普.授決.生經。若有比丘不知法者,不知十二部經,此非比丘也。以其比丘能解了法故,名為知法。如是,比丘解了於法。」
(CBETA, T02, no. 125, p. 728, c2-7)
《增壹阿含經》卷46〈49 放牛品〉:「云何比丘擇道行?於是,比丘於十二部經擇而行之。所謂契經.祇夜.授決.偈.因緣.本末.方等.譬喻.生經.說.廣普.未曾有法。如是比丘知擇道行。」(CBETA, T02, no. 125, p. 794, c27-p. 795, a2)
《增壹阿含經》卷48〈50 禮三寶品〉:「爾時,世尊重告諸比丘曰:『汝等當知,若有愚人習於法行,所謂契經.祇夜.偈.授決.因緣.本末.譬喻.生.方等.未曾有.說.廣普。雖誦斯法,不解其義,以不觀察其義,亦不順從其法,所應順法終不從其行....」(CBETA, T02, no. 125, p. 813, a14-19)
《雜阿含經》卷41:「佛告二比丘:『汝等持我所說修多羅.祇夜.受記.伽陀.優陀那.尼陀那.阿波陀那.伊帝目多伽.闍多伽.毘富羅.阿浮多達摩.優波提舍等法,而共諍論,各言:汝來試共論議。誰多誰勝耶?』
二比丘白佛:『不也,世尊。』
佛告二比丘:『汝等不以我所說修多羅,乃至優波提舍,而自調伏,自止息,自求涅槃耶?』
二比丘白佛:『如是,世尊!』.....」(CBETA, T02, no. 99, p. 300, c5-12)
四、以其他阿含中說有大乘法為證:
《增壹阿含經》卷19〈27 等趣四諦品〉:「爾時,彌勒菩薩至如來所,頭面禮足,在一面坐,爾時,彌勒菩薩白世尊言:『菩薩摩訶薩成就幾法,而行檀波羅蜜,具足六波羅蜜,疾成無上正真之道?』
佛告彌勒:『若菩薩摩訶薩行四法本,具足六波羅蜜,疾成無上正真等正覺。云何為四?於是,菩薩惠施佛、辟支佛、下及凡人,皆悉平均不選擇人,恒作斯念:一切由食而存,無食則喪,是謂菩薩成就此初法,具足六度』.....」(CBETA, T02, no. 125, p. 645, a29-b8)
(註:此中說有大乘法中之菩薩摩訶薩六波羅蜜能成無上正等正覺等,證明佛有說大乘法)
《增壹阿含經》卷27〈35 邪聚品〉:「爾時,世尊告諸比丘:『如來出現世時必當為五事,云何為五?一者當轉法輪、二者當度父母、三者無信之人立於信地、四者未發菩薩意使發菩薩心、五者當授將來佛決。若如來出現世時,當為此五事,是故,諸比丘,當起慈心向於如來。如是,比丘,當作是學。』」(CBETA, T02, no. 125, p. 699, a4-10)
(註:此中說佛當使未發菩薩意使發菩薩心,當授記弟子何時當成佛等,此證佛陀必有宣說大乘法)
《中阿含經單本法海經》卷1:「吾法如是,禪定之味,志求寂定,致神通故;四諦之味,志求四道,解結縛故;大乘之味,志求大願,度人民故。此第三之德。」(CBETA, T01, no. 34, p. 818, b28-c2)
(註:此中明說:「四諦之味,志求四道,解結縛故;大乘之味,志求大願,度人民故。」此證明佛有宣說大乘成佛之法)

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发表于 2019-10-7 07:42 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!

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发表于 2019-10-7 08:11 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!

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发表于 2019-10-7 08:12 | 显示全部楼层
楼主真可笑
《增壹阿含經》卷1〈1 序品〉是大乘伪造的东西。

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发表于 2019-10-7 08:41 | 显示全部楼层
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金刚结 发表于 2019-10-7 08:12
楼主真可笑
《增壹阿含經》卷1〈1 序品〉是大乘伪造的东西。

这正好证明,五百结集的权威性与不可替代性。

许多东西千方百计要往里边挤,以获得世人的认可

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发表于 2019-10-7 08:44 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-10-7 08:41
这正好证明,五百结集的权威性与不可替代性。

许多东西千方百计要往里边挤,以获得世人的认可

是啊,伪冒大乘为了获得正统,不惜篡改阿含经。

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发表于 2019-10-7 10:26 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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无影脚AAB 发表于 2019-10-07 08:41
这正好证明,五百结集的权威性与不可替代性。

许多东西千方百计要往里边挤,以获得世人的认可

你们意思是阿含经有假咯?

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发表于 2019-10-7 10:28 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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金刚结 发表于 2019-10-07 08:12
楼主真可笑
《增壹阿含經》卷1〈1 序品〉是大乘伪造的东西。

你这逻辑,跟萧平实一样,凡是跟你们观点违背的,都是假的,伪的,呵呵呵

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发表于 2019-10-7 10:31 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
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金刚结 发表于 2019-10-07 08:44
是啊,伪冒大乘为了获得正统,不惜篡改阿含经。

你们为了诋毁大乘,不惜诽谤说阿含经掺假?  哈哈哈,怎么样?

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发表于 2019-10-7 10:32 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
靠嘴炮来反对大乘?    想什么美事儿呢?

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发表于 2019-10-7 10:34 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-10-7 10:32
靠嘴炮来反对大乘?    想什么美事儿呢?

你难道不是靠嘴炮?
我在论坛上多次揭露大乘的硬伤,你怎么不来维护大乘

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发表于 2019-10-7 10:37 | 显示全部楼层
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平凡世界1 发表于 2019-10-7 10:32
靠嘴炮来反对大乘?    想什么美事儿呢?

http://m.bskk.com/thread-3103842-1-1.html

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 楼主| 发表于 2019-10-21 17:41 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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发表于 2019-10-21 19:31 | 显示全部楼层
悲智魔师徒只不过是骗不看阿含经的大众,造势造谣的魔邪!


悲智不是南传也不是小乘 他是地地道道的真魔住世!假装小乘攻击大乘 挑拨大小乘南北传互攻互斗 联合一切坏佛破佛力量如喇嘛密教等消灭佛教!
悲智借口诽谤大乘佛法后有非佛说 却高高赞扬7世纪印度教性力派巫术淫术鬼神教演变的密宗是佛说 鬼魔逻辑!无耻颠倒 一心以坏佛为根本目的!

假装套用小乘有“为法无常观” 却故意去掉“有为”二字 混淆有为无为 把一切都说成无常!把无为涅槃也说成无常 把大乘佛性也说成无常 否定一切法本性真如 断灭一切

混淆有为无为法是悲智故意歪曲小乘攻击大乘的根本荒谬所在!小乘三法印“诸行无常 诸法无我 涅槃寂静”诸行无常诸法无我指的是因缘所生的一切有为法—色、心法(物质心理活动)都是无常 无真实自体“我” 但是无为的涅槃寂静不是无常 涅槃是永恒的 如果涅槃不永恒 那阿罗汉辟支佛就无法永入涅槃 那就不能称为永远解脱了!这就是三法印有为无为无常和永恒的差别 所以佛才立有为无为之说 悲智故意混淆一谈都说成无常 就是断灭见 连小乘涅槃解脱都否定 诽谤涅槃无常呆不住 不能永远解脱



而大乘佛法所讲的则直说因缘生起万法的自性佛性 也就是小乘涅槃的本体 自性缘生一切无常有为法 但自性不是法 就像电视机永恒不动才能演变出生灭变动的画面 佛性和缘化一切万法-物质精神的关系正是如此!

悲智灭佛魔孙故意混淆佛性与佛性缘起的万法 把自性也说成是缘起的无常有为法 把不动的电视机也说出是变动生灭的画面 以此似是而非的混乱逻辑诽谤佛性真如不存在 攻击大乘佛法 宣扬他一切断灭无因论的邪说!

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 楼主| 发表于 2019-11-9 19:40 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2019-11-11 22:21 来自地藏论坛手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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